每经编辑｜钟康秀    

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降妖伏魔路漫(man)漫，情关难过悔(hui)恨长

在中(zhong)国古典四(si)大(da)名著之(zhi)一的《西游记》中(zhong)，猪八(ba)戒(jie)无疑是(shi)最具争议(yi)也(ye)最惹人(ren)怜(lian)爱的角(jiao)色之(zhi)一(yi)。他本是(shi)天庭(ting)的天蓬元(yuan)帅，掌(zhang)管(guan)八(ba)万水(shui)军，位(wei)高权(quan)重(zhong)，何等(deng)荣耀。一(yi)场(chang)酒后的失(shi)态，一(yi)次(ci)对(dui)嫦娥仙子的非分(fen)之(zhi)想(xiang)，便让(rang)他从(cong)云(yun)端跌落(luo)，被贬下(xia)凡(fan)间，投(tou)错了胎，竟(jing)成了(le)猪脸(lian)人身的模(mo)样，脸上(shang)还(hai)多了(le)几分(fen)滑(hua)稽(ji)可笑(xiao)的(de)猪鼻(bi)，更糟的(de)是，他那纵(zong)横情(qing)欲的冲动，成为(wei)了他(ta)一生挥(hui)之(zhi)不去的枷(jia)锁。

我们不妨想(xiang)象一(yi)下，一(yi)位曾经(jing)叱咤风(feng)云的元(yuan)帅(shuai)，如今(jin)却(que)只能(neng)以(yi)一身肥硕的猪(zhu)躯示(shi)人，这(zhe)其中(zhong)的(de)落(luo)差，该是何(he)等的(de)巨大(da)。比这(zhe)外在的形象(xiang)更(geng)令人扼(e)腕(wan)的(de)，是(shi)他内(nei)心(xin)深处那(na)股难(nan)以遏制的(de)欲望(wang)之火。这火(huo)苗，在被贬(bian)下凡间后(hou)，非(fei)但(dan)没(mei)有(you)熄灭，反(fan)而愈烧愈烈(lie)，成为了他(ta)修行路上的最大障(zhang)碍。

在取(qu)经(jing)的漫漫(man)征(zheng)途中(zhong)，猪八戒的(de)表现(xian)可谓(wei)是(shi)喜忧(you)参半。他力气(qi)大，能(neng)搬能(neng)扛，在打(da)斗(dou)中(zhong)也(ye)曾(ceng)立下汗(han)马(ma)功劳，尤其是那九(jiu)齿(chi)钉耙，更(geng)是(shi)威名赫赫。他(ta)有时也会(hui)展现出憨厚可爱的一面，逗得大家(jia)捧腹大笑(xiao)，为这(zhe)趟(tang)艰(jian)苦的旅程(cheng)增添了(le)不少(shao)乐(le)趣。每(mei)当(dang)遇(yu)到美(mei)色当(dang)前(qian)，或(huo)是触(chu)动他那颗凡心(xin)之时，猪八(ba)戒(jie)便(bian)会原形毕露。

还(hai)记得那(na)盘丝洞(dong)的七(qi)个蜘蛛(zhu)精(jing)吗(ma)？当(dang)她们(men)露出(chu)年(nian)轻貌(mao)美的姿(zi)态(tai)，并(bing)用迷魂大(da)法勾引八戒时(shi)，八戒(jie)瞬(shun)间(jian)缴械(xie)投降，不(bu)仅背叛(pan)了(le)师(shi)父，还加入(ru)了她们的(de)行列(lie)，一副(fu)沉(chen)醉其中(zhong)的模样(yang)。若(ruo)非孙(sun)悟空(kong)及时(shi)赶到(dao)，施展(zhan)火(huo)眼金睛(jing)，将那蜘蛛(zhu)精打得落(luo)花流(liu)水，恐(kong)怕(pa)取(qu)经大(da)业就(jiu)要毁(hui)于(yu)一旦。solcher情(qing)景，不禁让人感(gan)叹：面(mian)对美色(se)的诱惑(huo)，八(ba)戒的定(ding)力，竟是如此不(bu)堪(kan)一(yi)击。

再譬如(ru)那(na)比(bi)丘国的黄(huang)袍怪，他掳走了唐僧(seng)，而他(ta)原是(shi)天上的奎木狼(lang)星，他的妻子乃(nai)是(shi)百花羞(xiu)公主(zhu)。当八戒得知(zhi)真(zhen)相后(hou)，他一(yi)度犹(you)豫，甚(shen)至动(dong)了动(dong)凡心，想着若能(neng)与(yu)公(gong)主(zhu)结为连(lian)理，那(na)该(gai)是何等(deng)美事。虽然(ran)最终(zhong)他还(hai)是站在了(le)正义(yi)的(de)一(yi)边，但(dan)那一(yi)刻的动摇(yao)，也足以说明，情欲的(de)种子，一旦(dan)在心中扎根，便(bian)会悄无声息(xi)地(di)生(sheng)长(zhang)，甚(shen)至在关(guan)键时刻，动摇(yao)一(yi)个人(ren)的信(xin)念(nian)。

甚(shen)至在(zai)取(qu)经的最(zui)后关(guan)头，当他们(men)跋涉到(dao)雷音寺(si)，眼(yan)看(kan)就要功德(de)圆满之时(shi)，如(ru)来(lai)佛(fu)祖(zu)却(que)因(yin)为唐(tang)僧师徒的“取(qu)经”经(jing)历(li)中(zhong)，八(ba)戒曾(ceng)言“欲念未(wei)绝”，而(er)未能(neng)让(rang)他取得(de)“正果”，而是让他(ta)当(dang)了“净坛使者(zhe)”，享受人间的美食(shi)供养。这其中(zhong)的“欲念(nian)未(wei)绝”，又何尝不(bu)是(shi)指他(ta)那难(nan)以根除的(de)色(se)欲？

“猪(zhu)八(ba)戒的(de)色欲(yu)失控(kong)，导致(zhi)前途尽(jin)毁”，这句(ju)话看似(shi)简单，却蕴含(han)着(zhe)深刻的(de)哲理。它(ta)不(bu)仅(jin)仅(jin)是对一(yi)个神话(hua)人物(wu)的评(ping)判，更是对人(ren)性弱点(dian)的深刻(ke)洞(dong)察(cha)。在(zai)追求更高(gao)境界(jie)的道(dao)路上(shang)，情欲(yu)，常(chang)常是修行者(zhe)最难以(yi)逾越的(de)难关。一(yi)旦(dan)失控(kong)，它便会像藤(teng)蔓(man)一样(yang)缠绕(rao)，将(jiang)一个人(ren)牢牢束缚(fu)，阻碍其前进的(de)步伐(fa)，甚至(zhi)将(jiang)其推向万劫(jie)不复(fu)的深渊(yuan)。

猪(zhu)八戒的故事，让我们(men)看到了一(yi)个活(huo)生生的人性挣(zheng)扎(zha)。他并非天生邪恶(e)，他也(ye)有(you)善(shan)良(liang)的一面，也(ye)有(you)功(gong)劳(lao)，那股原始(shi)的(de)、难以抑制的欲望(wang)，却(que)像一个(ge)定时(shi)炸弹，随(sui)时可(ke)能(neng)引爆(bao)，摧毁(hui)他所拥(yong)有的(de)一(yi)切(qie)。从天(tian)庭的(de)元(yuan)帅到(dao)凡间(jian)的(de)妖(yao)精，再到取经(jing)路(lu)上的行者(zhe)，他的(de)人生(sheng)轨(gui)迹(ji)，充满(man)了因情欲失控(kong)而导(dao)致的挫折(zhe)与遗憾(han)。

他的前(qian)途，本可(ke)以(yi)更加(jia)光明，本可(ke)以成(cheng)就更(geng)高的道(dao)业(ye)，那一关(guan)，他(ta)终究(jiu)未能(neng)坦然(ran)迈过(guo)。

欲望(wang)如潮，如何(he)驾驭方(fang)能抵达(da)彼岸(an)

猪八(ba)戒的(de)故(gu)事(shi)，并非仅仅(jin)是一个(ge)寓(yu)言(yan)，更是一(yi)个警(jing)示。在(zai)现代(dai)社会(hui)，我们(men)虽然不再需要降妖除魔，但(dan)我(wo)们同样面临(lin)着(zhe)各种各样(yang)欲望的挑(tiao)战(zhan)。信(xin)息爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，各种(zhong)诱惑琳琅满(man)目(mu)，从物质的(de)享受(shou)到感(gan)官(guan)的(de)刺激(ji)，从权力的渴望(wang)到情感的纠葛(ge)，我(wo)们的(de)内心，何(he)尝不是一(yi)个欲(yu)望的竞技(ji)场？

猪(zhu)八戒(jie)的(de)“色(se)欲失(shi)控(kong)”，可以被(bei)看作(zuo)是现(xian)代社(she)会中(zhong)许多问题(ti)的(de)缩(suo)影。它可(ke)能(neng)表现(xian)为(wei)沉(chen)迷(mi)于网络(luo)游戏(xi)，对现实生(sheng)活(huo)失去(qu)兴趣；可(ke)能表现为过度(du)追求物(wu)质(zhi)享受(shou)，不(bu)惜(xi)为此背负(fu)沉(chen)重(zhong)债务；也可能(neng)表(biao)现(xian)为在情(qing)感关系(xi)中的不(bu)忠与(yu)迷失(shi)，伤害(hai)了(le)自(zi)己(ji)也伤害了他(ta)人。无(wu)论以(yi)何(he)种(zhong)形式出(chu)现(xian)，当欲(yu)望不(bu)再(zai)受(shou)到理智的(de)约束，当它如同脱缰(jiang)的野马，奔(ben)腾不止，它(ta)便(bian)会(hui)吞噬我们的时间(jian)和精(jing)力(li)，消耗我(wo)们的(de)意志(zhi)，最终模(mo)糊(hu)我(wo)们(men)前(qian)进(jin)的(de)方向(xiang)，使(shi)我(wo)们偏(pian)离(li)人(ren)生的正(zheng)轨(gui)。

我(wo)们该如(ru)何像(xiang)孙悟空(kong)那(na)样，拥(yong)有“火眼(yan)金(jin)睛”，洞(dong)察欲望的本(ben)质(zhi)，又该(gai)如何像唐(tang)僧那(na)样，拥(yong)有(you)坚(jian)定的信念(nian)，抵御诱惑(huo)呢？这并非(fei)易事(shi)，但并(bing)非不(bu)可能(neng)。

我们(men)需要(yao)认识到(dao)欲(yu)望(wang)的(de)双重(zhong)性。欲望本(ben)身并(bing)非全然是(shi)坏事，它驱(qu)动着(zhe)我们(men)去追求进步，去探(tan)索未知，去创(chuang)造(zao)美(mei)好(hao)。正(zheng)是因(yin)为(wei)有了对(dui)成功的渴望，我(wo)们才会努力(li)学(xue)习；正(zheng)是因(yin)为有(you)了对幸(xing)福(fu)的追(zhui)求(qiu)，我(wo)们才会经(jing)营家庭；正(zheng)是因(yin)为有了对真理的(de)向(xiang)往(wang)，我们才(cai)会不断(duan)探索。问(wen)题(ti)在(zai)于“失控”。

当(dang)欲望成(cheng)为一种(zhong)执念(nian)，一种(zhong)无(wu)法(fa)摆脱(tuo)的瘾，它便(bian)开始成为我们的奴(nu)隶(li)，而非主(zhu)人。

认(ren)识到(dao)欲(yu)望(wang)的本质后，关键(jian)在于(yu)“驾(jia)驭”。驾驭欲望，并非(fei)要(yao)我(wo)们彻(che)底压抑它(ta)，断绝一(yi)切念想，那不现实，也非(fei)人性。而(er)是(shi)要学(xue)会“管理(li)”和“转化(hua)”。

“管理(li)”意(yi)味着我(wo)们要(yao)设(she)定界限(xian)。就像猪八(ba)戒需要被紧箍(gu)咒约(yue)束一样，我们需(xu)要为(wei)自(zi)己的欲(yu)望设定一(yi)个合(he)理的(de)边(bian)界。这(zhe)需要强(qiang)大(da)的(de)自律能力(li)。每(mei)天(tian)花点(dian)时间审视自己的(de)欲望(wang)：哪些(xie)是(shi)健康的，哪些是病态(tai)的？哪(na)些是(shi)符合(he)长远目标(biao)的，哪(na)些是(shi)昙花(hua)一现的快感？通(tong)过(guo)这(zhe)种(zhong)自我反思，我们可(ke)以逐(zhu)渐学会(hui)辨(bian)别，并(bing)有意(yi)识地(di)减(jian)少(shao)那些有(you)害的欲(yu)望。

“转(zhuan)化”则(ze)意味(wei)着(zhe)我们要(yao)将那(na)些可(ke)能(neng)导向负(fu)面结(jie)果的欲望(wang)，转(zhuan)化为积(ji)极的(de)力(li)量。例如，如果(guo)一个(ge)人对权力的渴望过盛，我(wo)们是(shi)否可以引导他(ta)将(jiang)这种能(neng)量(liang)转(zhuan)化(hua)为(wei)服务(wu)社会、领导团队(dui)的动力？如果一(yi)个(ge)人(ren)对(dui)物(wu)质的(de)追(zhui)求过分(fen)，我们(men)是(shi)否(fou)可以引(yin)导(dao)他将这份热(re)情(qing)投入到(dao)艺术(shu)创作、科(ke)学(xue)研究之中，从(cong)而实现更(geng)高层次的价值？这需要智(zhi)慧，也(ye)需要(yao)耐(nai)心(xin)。

孙悟空的(de)“火眼金(jin)睛(jing)”象征(zheng)着智慧和洞察力。培养这(zhe)种能力，意味着我们要(yao)不(bu)断(duan)学(xue)习，增长见识，提升(sheng)自己的(de)认(ren)知(zhi)水平。当我(wo)们对事物(wu)有更深刻(ke)的(de)理解，对人性有更透(tou)彻的认识，我们便(bian)更能(neng)看穿欲(yu)望(wang)的(de)迷(mi)惑，不(bu)被表(biao)面的(de)诱惑所(suo)蒙蔽。

而(er)唐僧的“坚定(ding)信念”，则(ze)是抵御欲(yu)望(wang)的重要基石(shi)。这意味着我们(men)要明确自己(ji)的(de)人生(sheng)目标和价(jia)值观，并(bing)将它们(men)铭刻在心中(zhong)。当(dang)欲望来袭时，一(yi)想到自己为之(zhi)奋斗(dou)的目(mu)标，想(xiang)到自己坚守的(de)原(yuan)则，我们(men)就(jiu)更(geng)容易找到(dao)内心(xin)的(de)力量，抵御住(zhu)诱惑。

猪(zhu)八(ba)戒的(de)故事，是一(yi)个关(guan)于“前车之(zhi)鉴”的(de)生动写照。他(ta)的一生(sheng)，都(dou)在为(wei)自(zi)己曾经的失控(kong)付出代价。从天(tian)上(shang)到(dao)凡间(jian)，从神(shen)仙到(dao)妖，再到取(qu)经队(dui)伍(wu)中(zhong)的一(yi)员，他(ta)的每一次(ci)跌落(luo)，都(dou)与(yu)情欲(yu)的冲动(dong)息息相(xiang)关。他本有机(ji)会(hui)成就(jiu)更高的道果，那(na)份无(wu)法驯(xun)服的欲望，最终(zhong)将(jiang)他推(tui)向(xiang)了“净(jing)坛使者(zhe)”的(de)位置(zhi)，虽有供(gong)奉(feng)，却终究未(wei)能“成(cheng)佛”。

现(xian)代(dai)社会的我们(men)，或许没有(you)猪(zhu)八(ba)戒那样明(ming)确的(de)“前途尽毁”的标(biao)签，但(dan)我们却(que)在(zai)无形中，一(yi)步步(bu)地消耗(hao)着(zhe)自己(ji)的人(ren)生(sheng)。当我们(men)沉溺(ni)于(yu)短期的(de)快(kuai)感(gan)，忽略(lve)了长(zhang)远(yuan)的成长(zhang)；当我们(men)追逐(zhu)物质(zhi)的(de)虚(xu)荣，放弃(qi)了精(jing)神的富(fu)足；当我们被欲(yu)望所(suo)奴役(yi)，失去了自由(you)与清(qing)醒，那(na)我们的“前(qian)途(tu)”，又(you)何尝(chang)不是一(yi)种(zhong)形式的“尽(jin)毁”？

因(yin)此，让我们以猪(zhu)八戒(jie)为镜(jing)，反(fan)思(si)自(zi)身。愿(yuan)我(wo)们(men)都(dou)能学会驾驭内心(xin)的(de)欲望(wang)之(zhi)潮，不被(bei)其裹(guo)挟(xie)，不为其(qi)奴役(yi)，而是利(li)用其(qi)能(neng)量(liang)，朝着更加光明、更(geng)加有(you)意义(yi)的人(ren)生(sheng)彼(bi)岸，坚(jian)定地(di)前行(xing)。这，或许才(cai)是(shi)对(dui)猪(zhu)八戒(jie)这个角(jiao)色，最深刻的解(jie)读，也(ye)是对我(wo)们(men)自己(ji)，最宝贵的(de)启示。

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图片来源：每经记者 陈嘉上 摄

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