每经编辑｜陈斯斯    

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“高老庄”里的风流账与“水帘洞”外的烦恼

一提到猪八戒，脑海里立刻浮现出那个肥头大耳、贪吃好色(se)、常常打退堂鼓的形象。在取经团队中，他似乎永远是(shi)那个负责制造笑料(liao)、增添麻烦的“傻瓜”。从高老庄抢亲的“壮举”，到五庄观偷人参果的“熊孩子”表现，再到漫天飞舞的“散伙(huo)”念头，猪八戒的每一次出现，都伴随着几分滑稽，几分不靠谱。

细细品味，这位“憨憨”真的只是个头脑简单的凡(fan)夫(fu)俗子吗？我们不妨先回到他尚未成为“猪”的时候，那时的他还是天(tian)蓬元帅，掌(zhang)管八万水军，何等威风凛凛！只因调戏了嫦娥，犯了天条，才被贬下凡间，错投猪胎。这其中，有没有一丝命(ming)运弄人(ren)的无奈？一个曾经叱咤风云的(de)战将，沦落为被嫌(xian)弃的妖怪，这份落差，足以让人心生感慨。

到了高老庄，他一心想娶媳妇，过上(shang)安稳的日子。这份对“人世(shi)间”的向往(wang)，其实并不复杂，反而可以说是最朴素的愿望。他并非天生劣根深重，而是被命(ming)运推到了一个尴尬的境地。在妖怪的身份和对人类生活的渴望之间，他挣扎着，试图寻找一条出路。高太公家虽有嫌隙，但(dan)八戒也曾努力扮演一个勤劳的丈夫，只是(shi)妖怪的(de)身份终究难以掩盖，最终只能仓皇逃离(li)。

再来看看他加入取经团队后的表现。似乎每次遇到艰难险阻，第一个跳出(chu)来(lai)嚷嚷着要散伙的，总是他。“散伙(huo)”成了他(ta)的口头禅，成了他逃避困难的“万金油”。但我们有没有想过，为什么是他最先想散伙？是因(yin)为他懦弱吗？或许有，但更深层次的(de)原因，可能在于他对“安逸(yi)”生活的执念，以及对取经之路艰辛的直接而真实的反应。

孙悟空神通(tong)广大，降妖伏;唐僧(seng)慈悲为怀，不动刀兵;沙僧忠厚老实，默默付出。相比之下(xia)，猪八戒似乎总是在中间摇(yao)摆。他有妖怪的本领，也(ye)曾显露(lu)过力量；他有凡人的七情六欲(yu)，对美女、美食毫无抵抗力；但(dan)他同时也有着对佛法的向往，对师父的(de)依赖，以及在(zai)关键(jian)时刻的担当。

举个例子，在三打白骨精那一回，孙悟空被唐僧误解，愤而离开。此时，猪八戒虽然也在(zai)煽风点火，但当妖怪真正出现，威(wei)胁到唐僧的安全时，他有没有想过挺身而出？事实上，他往往是在孙悟空的(de)威慑下，才勉强跟着前进(jin)，或者在孙悟空不在场时，才显露出他的“真实”一面——抱怨、推诿、想打退堂鼓。

但是，这种“真实”难道不也是一种(zhong)“憨”吗？一种不加掩饰，不玩虚的“憨”。他不像孙悟空那样有复杂的内心戏，也不像唐僧那样执着于“度化”，他的心思，大(da)多写在脸上，说(shuo)在嘴(zui)上。他渴望吃饱穿暖，渴望美女在怀，渴望不受罪。这种简单直接的愿望，在那个充满欺骗与算计的神话世界里，反而显得尤为可贵。

再者，他的“憨傻(sha)”有时也起到了意想不到的作用。比(bi)如，他在一些场合的插科打诨，消(xiao)解了紧张气氛，让取经(jing)团队不至于过于压抑(yi)。他的(de)抱怨，有时也成了孙悟空(kong)借机(ji)劝说唐僧的“台阶(jie)”。他的贪吃，也曾因为误食某种灵丹妙药，而意外地(di)救了自己或他人。这些看似愚蠢的(de)举动，细究起来，却也暗含着一种“天道酬勤”式的喜剧效果。

所以，如果我们只看到了猪八戒的“憨傻”，那(na)可能只是(shi)冰山一角(jiao)。他的“憨”，是他直接，是他(ta)不加掩饰；他的“傻”，或(huo)许是他对现实的无奈，是对美好生活的简单向往。在高老庄的尘缘，在对安逸生活的向往，在对取(qu)经之路的畏惧中，我们看到了一个不那么完美的，但却无比真实的猪八戒。

他是一个凡人，一个曾经的天神，一个在修行路上跌跌撞撞的行(xing)者。他的形象，远比我们想象(xiang)的要丰富得多。

“嘴碎”背后的“忠诚”与“人性”的挣扎

“长嘴一碰，就不是好话。”这是很多人对猪八戒的印象。在取经的(de)漫漫征途中，他(ta)似乎总是不知疲倦地散布着负能量：抱怨师父的迂腐，嫉妒师兄的本事，怂恿大(da)家散伙回高老庄(zhuang)。他的“嘴碎”功夫，足以让孙悟空头疼，让唐僧无奈，甚至连沙僧都常常被(bei)他搅得不得(de)安(an)宁。

我们是(shi)否(fou)忽略了，这(zhe)“嘴碎”背后，也藏(cang)着几分“真性情”？在那个等级森严(yan)的神佛世界，敢于(yu)表达自己的不满，敢于质疑权威，这本身就是一(yi)种“反叛”。当然，八戒的反叛更多的是出于个人私欲和对安逸生(sheng)活的眷恋，但他这种不加修饰的抱怨，反而让他在冰冷的取经路上，增添了几分人间的烟火气。

我们不妨换(huan)个角度看。孙悟空总是冲在最前面，降妖伏;唐僧心怀慈悲，一心向佛。他们都有各自明确的目标和(he)立场。而猪八戒，他似乎夹在中间(jian)，既想(xiang)成佛，又不想受苦；既想跟(gen)着师父，又想回(hui)到凡间。他的这种摇摆不定，他(ta)的“嘴碎”，其实是他内心冲突(tu)的直(zhi)接体现。

他(ta)是一个凡人，一个有着七情六欲、功(gong)名利禄的凡人，在佛法的召唤(huan)下，他努力挣扎，但凡人的本性又怎能轻易抹去？

他的“嘴碎”有时也成了化解(jie)矛盾的润滑剂。当孙悟空被误解，唐僧固(gu)执己见时，八戒的“嘴碎(sui)”反而有时能提供一个不同寻常的视角，或者成为孙悟空发(fa)泄情绪的出口。虽然他本意不一定如此，但他的存在，确实让取经团队这个(ge)“小团体”更加生动(dong)，更加接地气。

再者，我们不能(neng)忽视(shi)猪八戒在关键时刻所展现出的“忠诚”。虽然他常常抱怨，常常想散伙，但每当真(zhen)的遇到危难，他可曾真正抛弃过师父和师兄？在黑风山，他冒着生命危险去救袈裟；在黄风岭，他主动(dong)去打探(tan)妖怪(guai)的底细；在玉华池，他还收了三个徒弟，为取经大业添砖加瓦(wa)。

这些行为，无不体现了他内心深处对师父的责任感和对(dui)取经事业的认同。

他的“忠诚”，或许(xu)不是孙悟空那种“赴汤蹈(dao)火(huo)，在所不辞”的决绝，也不是沙僧那种“默默奉献，任劳任怨”的坚定。八戒的忠诚，更像是一种“磨磨蹭蹭”式的忠(zhong)诚，一种带着抱怨和不情愿，但最终还是会站在团队一边的“站队”。这种忠诚，或许不够完美，不够彻底，但它真实，它有血有肉，它反映了一(yi)个凡人在面对诱惑和困难时，内心的挣扎与选择。

有人(ren)说，猪八(ba)戒代表(biao)了人性中最不完美的部分：贪婪、懒惰、好色。这没错(cuo)，但我们是否又忽略了，他身上也闪烁(shuo)着人性的光辉？他对生活的(de)热爱，对美好的向往，他对身边人的依赖，甚至是他偶尔表现出的善良和担当。这些，都是人性中不可(ke)或缺的一部分。

在取经的路上，他不仅要面对妖怪的威胁，更要面对自己内(nei)心的欲望和恐惧。他的“憨傻”和“嘴碎”，或许是(shi)他保护自己的一种(zhong)方式，是他对抗内心不安的一种宣泄。他不像孙悟空那样拥有(you)强大的自我治愈能力，他更像是一个普通(tong)人，在痛苦和迷茫中，用最直接的方式表达自己的情绪。

所以，当我们在评判猪八戒时，不妨放下“完美”的标尺，用更(geng)宽容(rong)、更理解的眼光去看待他。他不是一个完美的英雄，也不是一个无可救药的坏蛋。他是一个有血有肉，有优(you)点也有缺(que)点的，在追求“成佛”这条艰难(nan)道路上，努力挣扎的凡人。他的“憨傻”和“嘴碎”，或许正是他作为“人”的真实写(xie)照，而他身上闪耀的，则是那些朴(pu)素的，却又无比珍贵的人性光辉。

他，不是那个简单的“憨憨”，而是一个值得我们深(shen)入思考(kao)的，复(fu)杂而立体的灵魂。

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图片来源：每经记者 陶发庆 摄

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