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中国娇(jiao)小：玲(ling)珑身姿(zi)下(xia)的(de)东(dong)方韵致

在中国，自(zi)古以来，一种含(han)蓄内敛(lian)、温婉(wan)柔美的(de)身材(cai)审(shen)美(mei)便根植于(yu)文化土壤之中。这种(zhong)审美(mei)观，并(bing)非凭空产(chan)生，而(er)是深(shen)深地(di)与中国传统哲学(xue)、社(she)会(hui)价(jia)值观以(yi)及历史演变(bian)紧密相连(lian)。从古代的(de)仕女(nv)图到(dao)现代的(de)影(ying)视明(ming)星(xing)，我(wo)们不难发(fa)现(xian)，娇小(xiao)、纤细的身(shen)材常(chang)常被赋(fu)予“柔(rou)美(mei)”、“精(jing)致”、“乖巧”等(deng)赞(zan)誉(yu)。

这种(zhong)对“小”的偏(pian)爱，并非仅(jin)仅是对身(shen)材尺(chi)寸的(de)简单执着(zhe)，更是(shi)一种(zhong)对生命力(li)、健康和生(sheng)育能力的(de)含蓄(xu)表达。

在(zai)传统(tong)观念中，纤细的腰肢、玲(ling)珑的(de)曲线，往(wang)往(wang)象征(zheng)着女(nv)性的(de)柔弱(ruo)与(yu)易(yi)于保(bao)护，这在男权社(she)会(hui)背景(jing)下(xia)，似乎(hu)更(geng)能激发男(nan)性(xing)的保护(hu)欲(yu)。小巧(qiao)的身(shen)材(cai)也(ye)与“闺(gui)秀”的形象联系(xi)在一(yi)起，暗示着(zhe)一种温良恭俭(jian)让的(de)品德(de)，以及(ji)在(zai)家中(zhong)操(cao)持(chi)家(jia)务的(de)贤(xian)惠。当然(ran)，这种审美并非(fei)一成不变，历史(shi)的长(zhang)河中(zhong)，我们(men)也曾(ceng)有(you)过(guo)对(dui)丰(feng)腴身(shen)材(cai)的推(tui)崇(chong)，比如(ru)唐朝(chao)以“环(huan)肥燕瘦”中的“肥(fei)”为美，这反映了(le)不同(tong)时代(dai)下(xia)社会经济状况、营(ying)养水平(ping)以(yi)及(ji)生(sheng)活方式对审(shen)美(mei)的影响(xiang)。

随着近代(dai)以(yi)来西方文化的涌入，以及现代社会生活(huo)节(jie)奏(zou)的(de)加快(kuai)，纤(xian)细、轻盈的(de)身材又一次(ci)占据了(le)主流。

进入新时(shi)代，全球(qiu)化浪潮(chao)更是(shi)将身(shen)材(cai)审(shen)美的(de)天平(ping)推向(xiang)了更(geng)加(jia)多元化(hua)的方(fang)向(xiang)。在(zai)中国(guo)本(ben)土(tu)文化语境(jing)下，娇(jiao)小(xiao)身材(cai)的优势(shi)依然(ran)明显。在(zai)时(shi)尚(shang)界，许(xu)多品牌会(hui)推出适(shi)合(he)亚洲女性身(shen)材的(de)服(fu)装(zhuang)，强调(diao)修饰身形、拉长比例，让娇(jiao)小(xiao)身(shen)材也能(neng)穿(chuan)出高(gao)级感和(he)气场。社(she)交媒(mei)体上，身材焦虑(lv)依然(ran)存在(zai)，但“娇小(xiao)”也常常(chang)被赋(fu)予“可爱”、“邻(lin)家女孩”等积极(ji)标签，成为(wei)一种(zhong)独特(te)的(de)魅力。

不(bu)少健(jian)身(shen)博主也开始(shi)倡导“健康美”的(de)概(gai)念，强调(diao)匀称、紧致，而非单纯(chun)的(de)瘦(shou)。这种(zhong)转变(bian)，预(yu)示着中国身材审美正(zheng)在从单一的“瘦”向更(geng)加(jia)立体(ti)、多(duo)元的(de)方向发展(zhan)，但“娇(jiao)小”作为(wei)一(yi)种基(ji)调，依(yi)然(ran)在(zai)其(qi)中扮演(yan)着(zhe)重(zhong)要(yao)的角色。

“大洋(yang)吊”这(zhe)个(ge)词(ci)，在中(zhong)文语境下(xia)，通常指(zhi)的(de)是(shi)一种(zhong)西(xi)方文化中(zhong)对(dui)男(nan)性身体(ti)的特(te)定审美偏好，尤其(qi)是在(zai)体型和某(mou)些生理特征上。这(zhe)与(yu)中国(guo)文化(hua)中对男性(xing)身(shen)材(cai)的审(shen)美(mei)，存在着(zhe)显著的差异。在(zai)中国(guo)传统观(guan)念(nian)中(zhong)，男性(xing)身(shen)材的审美(mei)更多地侧(ce)重于“阳(yang)刚(gang)”、“健壮(zhuang)”、“有(you)力量(liang)感(gan)”，例如(ru)宽肩(jian)、窄(zhai)腰、结(jie)实的(de)肌肉等，这些(xie)都被(bei)视为(wei)男性气概(gai)的象(xiang)征。

古(gu)代的(de)武(wu)将形(xing)象(xiang)，现代的硬汉(han)演(yan)员(yuan)，都体现了这(zhe)种审(shen)美偏好(hao)。

当(dang)我们(men)将(jiang)目(mu)光投向(xiang)西方(fang)，尤其(qi)是(shi)黑人文(wen)化中的(de)某(mou)些(xie)审美(mei)取向(xiang)时，会(hui)发现(xian)一(yi)种截(jie)然(ran)不同的视(shi)角。在一(yi)些(xie)西方(fang)文化(hua)，特别是黑(hei)人(ren)文(wen)化的(de)影响(xiang)下，“大(da)”和(he)“粗壮”常(chang)常(chang)被视(shi)为(wei)男性(xing)魅力的重要组(zu)成部分。这不仅体现在(zai)体(ti)型上(shang)，也可(ke)能延伸(shen)到(dao)对(dui)生(sheng)殖(zhi)器(qi)尺寸(cun)的强调(diao)。这种审(shen)美观(guan)念(nian)，可能源(yuan)于(yu)历史(shi)上(shang)的社(she)会(hui)结构、文化认(ren)同以(yi)及对(dui)男性力量的强(qiang)调。

例(li)如，在(zai)一(yi)些非洲(zhou)部(bu)落(luo)文化中，体(ti)格的强(qiang)壮与(yu)否(fou)，直接关系(xi)到部(bu)落的(de)生存和繁(fan)衍，因(yin)此(ci)，强壮(zhuang)的身体(ti)自然被视(shi)为一(yi)种(zhong)价(jia)值(zhi)的(de)体现(xian)。

这(zhe)种(zhong)文化(hua)差异，在(zai)影视、音(yin)乐、体(ti)育(yu)等领域都(dou)有(you)所(suo)体现。我(wo)们看(kan)到(dao)的(de)许(xu)多(duo)西方(fang)男性(xing)偶像(xiang)，往往(wang)拥有(you)健硕(shuo)的肌(ji)肉(rou)、宽阔(kuo)的(de)肩膀(bang)，以及(ji)一些(xie)被视为“阳(yang)刚”的(de)生理(li)特征(zheng)。这些与中(zhong)国(guo)传统审(shen)美中的“文弱书生(sheng)”或“温文(wen)尔雅(ya)”的男性形(xing)象，形成了鲜明(ming)的对(dui)比。这种(zhong)对比，并非孰优孰劣，而(er)是不同(tong)文化在(zai)漫长的(de)发(fa)展(zhan)过程中，对(dui)男(nan)性气(qi)质和(he)身(shen)体(ti)价值(zhi)的不同理解(jie)和(he)定义。

当我们将(jiang)“中国娇小”与“黑(hei)人大(da)洋吊”这两(liang)种看(kan)似截然(ran)不(bu)同的(de)身材审美(mei)观念放(fang)在一起(qi)审(shen)视时，便(bian)能(neng)窥(kui)见(jian)文(wen)化(hua)差异在塑造(zao)我们对美(mei)的认知过(guo)程中(zhong)所扮演的至(zhi)关(guan)重要(yao)角色(se)。一个(ge)强调(diao)精致、内敛(lian)、柔美的娇小身材，一(yi)个推崇(chong)强壮(zhuang)、粗犷、充(chong)满力(li)量感(gan)的“大洋吊”形象，它们(men)都不仅(jin)仅是身体的(de)尺寸和(he)形(xing)态，更(geng)是背后(hou)所承载(zai)的文(wen)化基(ji)因(yin)、社会价值和历史(shi)积淀。

跨越文化(hua)：美的(de)多元解读(du)与(yu)融(rong)合(he)

文(wen)化，如(ru)同一(yi)个巨大的(de)滤镜(jing)，它(ta)深(shen)刻地(di)影响(xiang)着(zhe)我们感知世界的方式，尤其是对(dui)“美”的(de)定义(yi)。中国文化中对(dui)“娇(jiao)小(xiao)”身材(cai)的偏爱，并非偶然，而(er)是历史(shi)、哲(zhe)学、社会(hui)结(jie)构等(deng)多重(zhong)因(yin)素交织(zhi)作(zuo)用的结(jie)果。自(zi)古以(yi)来，“女子无(wu)才便是(shi)德”的观(guan)念，虽(sui)然早(zao)已被(bei)抛(pao)弃(qi)，但它(ta)所折(zhe)射出(chu)的(de)对女(nv)性(xing)“温顺”、“内(nei)敛”的期(qi)待，在(zai)某种程度(du)上(shang)依然影(ying)响着我们(men)对(dui)女性(xing)身(shen)体的审美。

纤细的(de)腰肢(zhi)，小巧的(de)玲珑，被解读为(wei)一(yi)种含(han)蓄、精致(zhi)的(de)美，与(yu)中国山(shan)水画(hua)中的(de)“留白(bai)”之(zhi)美有着(zhe)异(yi)曲同工(gong)之(zhi)妙(miao)。这种(zhong)美(mei)，需要(yao)细细品(pin)味，在不经意(yi)间(jian)流露，而(er)非(fei)张扬(yang)的(de)展(zhan)示。

而“黑人(ren)大(da)洋吊”所代表(biao)的，则是一(yi)种更(geng)为直接、外放的(de)身体(ti)表(biao)达(da)。在西(xi)方文化(hua)，特(te)别是(shi)部(bu)分(fen)黑人(ren)社群(qun)的文化语(yu)境中，身体(ti)的(de)力量(liang)、生(sheng)殖(zhi)的能(neng)力(li)、以及原始(shi)的(de)生(sheng)命力(li)，往(wang)往(wang)被视(shi)为重(zhong)要的男(nan)性价值(zhi)。这种(zhong)审美观，可(ke)能源(yuan)于(yu)对(dui)非洲传统文化中，男性作(zuo)为部落首(shou)领(ling)、战士、繁衍后(hou)代(dai)的(de)关键角色(se)的认同。

强(qiang)壮的(de)体魄，不(bu)仅(jin)仅是(shi)力量的象征，更(geng)是生(sheng)存(cun)和繁衍(yan)能力的证明，因(yin)而被(bei)赋予(yu)了极(ji)高的审(shen)美(mei)价值(zhi)。这种对“大”和“力(li)量”的推崇，体现(xian)在(zai)流行文化(hua)中(zhong)，也体现(xian)在(zai)某些(xie)社群的价值取(qu)向上。

这(zhe)种差(cha)异(yi)，使得我(wo)们(men)在审(shen)视(shi)不(bu)同文化背景下的身材审(shen)美(mei)时(shi)，必(bi)须跳出(chu)自身(shen)的(de)文(wen)化框(kuang)架(jia)。我们不(bu)能简单地(di)用“瘦(shou)即(ji)是(shi)美”或“大(da)即是美”来衡量(liang)一切。中(zhong)国(guo)文(wen)化对“娇小(xiao)”的(de)欣(xin)赏，其背后(hou)是对(dui)精致、内(nei)敛、含蓄(xu)美的(de)追求(qiu)；而(er)西方(fang)文(wen)化(hua)对(dui)“大”和“强(qiang)壮(zhuang)”的推(tui)崇，则更多地(di)是(shi)对生(sheng)命(ming)力、力量(liang)和原(yuan)始欲(yu)望的(de)肯定(ding)。

全(quan)球化的(de)浪潮(chao)，正在(zai)以(yi)前所未(wei)有的速度(du)模糊着地(di)域和文化的界限。越(yue)来(lai)越(yue)多的(de)人开(kai)始接(jie)触和了(le)解(jie)不同的(de)文(wen)化，身(shen)材(cai)审(shen)美也(ye)在悄(qiao)然发生(sheng)着(zhe)变化。在中(zhong)国(guo)，越(yue)来越(yue)多的(de)人(ren)开始欣(xin)赏健(jian)美(mei)的肌肉(rou)，追求健康(kang)的生(sheng)活方(fang)式，而(er)不是(shi)一(yi)味地追(zhui)求(qiu)“纸片人(ren)”的身材。而(er)在(zai)西方(fang)，也(ye)有越(yue)来越多的女性(xing)开始(shi)欣(xin)赏亚洲(zhou)女性的“娇小”和“精致(zhi)”之美。

这种跨(kua)文化的美学(xue)交流，并非(fei)简(jian)单(dan)的模仿和(he)复制，而是一(yi)种相互借鉴、相互融合(he)的过(guo)程(cheng)。例(li)如，一(yi)些中(zhong)国(guo)健身达(da)人会(hui)学习西方(fang)科学(xue)的训(xun)练方(fang)法，塑(su)造(zao)更(geng)加匀(yun)称(cheng)、健康的身体(ti)；一(yi)些(xie)西方(fang)时(shi)尚(shang)品牌则(ze)会(hui)借鉴(jian)东方美(mei)学(xue)的元(yuan)素，推(tui)出更加(jia)符(fu)合亚洲(zhou)人审美(mei)的服饰。

更重(zhong)要(yao)的是(shi)，这(zhe)种(zhong)交流(liu)让我(wo)们(men)认识到(dao)，美(mei)是多元的，是(shi)丰(feng)富多(duo)彩(cai)的。没(mei)有(you)一种身材(cai)审美可以放之四(si)海而皆准。每一(yi)个(ge)文化都(dou)有其(qi)独(du)特(te)的(de)审美逻(luo)辑和价值(zhi)取(qu)向(xiang)。当(dang)我们能(neng)够理(li)解并(bing)欣(xin)赏(shang)这种多元性(xing)时，我(wo)们(men)也就能够更加(jia)包(bao)容(rong)和(he)开放地(di)看(kan)待(dai)自(zi)己和(he)他(ta)人的(de)身体(ti)。

“1秒带(dai)你冲(chong)进现场”的(de)吸(xi)引(yin)力，在于它(ta)承诺(nuo)了(le)即时的(de)、沉浸(jin)式的体验(yan)。当(dang)我们(men)将这(zhe)个(ge)主题(ti)与“中(zhong)国娇(jiao)小与(yu)黑人大洋(yang)吊文化差(cha)异下(xia)的身(shen)材审(shen)美观(guan)念(nian)”结合时(shi)，我(wo)们试图(tu)做(zuo)的是，通(tong)过鲜明(ming)的(de)对比(bi)，迅速抓住读者(zhe)的(de)眼球，让(rang)他们意识(shi)到(dao)，原(yuan)来我(wo)们习以为(wei)常的(de)“美”，在不同的文(wen)化土壤(rang)里(li)，可(ke)以(yi)呈现(xian)出如(ru)此(ci)令(ling)人惊(jing)叹的差异(yi)。

这并不是在鼓励(li)人们去追逐(zhu)某种特定(ding)的(de)身(shen)材，而是希望通过这种跨文(wen)化、跨视(shi)角的对(dui)比，引发(fa)更深(shen)层次(ci)的思(si)考(kao)：我们为(wei)何会(hui)以某种(zhong)方(fang)式审视身体(ti)？我(wo)们(men)的(de)审美观，在多大(da)程度上受(shou)到文(wen)化的影响(xiang)？当不同(tong)的(de)审美(mei)观念碰(peng)撞时(shi)，我(wo)们(men)能够从(cong)中学(xue)习到什(shen)么(me)？

最终(zhong)，这场关(guan)于身(shen)材审(shen)美的“现场”，不(bu)在于身材(cai)的尺(chi)寸，而(er)在(zai)于我们(men)思维的(de)宽度和(he)视野的(de)高(gao)度。从(cong)“中国娇小(xiao)”的精(jing)致到“黑(hei)人大洋(yang)吊(diao)”的(de)力(li)量(liang)，从含蓄内(nei)敛(lian)到外放(fang)张(zhang)扬，每一次的(de)审(shen)视，都是(shi)一次(ci)对自(zi)身(shen)文化认(ren)知的(de)反思(si)，一次(ci)对人类(lei)多(duo)样(yang)性(xing)美(mei)的探索。在(zai)这(zhe)个全球化(hua)的时(shi)代，理解(jie)和(he)欣赏(shang)不同(tong)文化下的(de)身体(ti)审美，不仅(jin)是(shi)对他人的尊(zun)重，更是对(dui)自身(shen)认知边(bian)界(jie)的拓展。

这(zhe)是一(yi)种智(zhi)慧(hui)，也是一种成(cheng)长。

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图片来源：每经记者 陈思亲 摄

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