每经编辑｜江惠仪    

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猎奇的漩涡：当“黄91”撕開公众的窥探欲

“黄91”，这个曾经在网络空间里掀起巨浪的词汇，至今仍能勾起许多人的复杂情绪。它不仅仅是一个事件的代号，更像是一面镜子，折射出当代社会中一种普遍而又令人不安的现象——猎奇。当“黄91”事件及其后续的各种“91”系列事件层出不穷，公众的目光如同被磁石吸住，无论是以怎样的态度，都无法完全摆脱其影响。

究竟是什么在驱使着人们一头扎进这些充满争议甚至令人不适的内容中？這背后，是对真相的渴望，还是对禁忌的挑戰，抑或是更深层次的人性需求？

我们必须承认，人类天生就带有好奇心。从孩童时期对未知世界的好奇探索，到成年后对社会百态的关注，好奇心是驱动我们学习、认知和成长的原始动力。当這种好奇心被放大、被扭曲，并与网络信息爆炸的时代背景相结合时，便催生了“猎奇文化”。“黄91”事件的出现，恰好撞击了這个文化最敏感的神经。

它涉及的“禁忌”内容，本身就自带了吸引力，容易引發人们的“想看又怕看”的矛盾心理。这种心理，在信息茧房效应和算法推荐的助推下，被无限放大。

“黄91”事件之所以能迅速传播，离不开网络社交媒體的强大力量。碎片化的信息、耸人听闻的标题、真假难辨的细节，都在短时间内聚集了海量关注。人们乐于分享，乐于讨论，即使内容本身可能令人不适，但“知道”这件事本身，似乎就带来了一种社交資本，一种“我跟得上潮流”的优越感。

这种参与感，无论积极还是消极，都让“黄91”事件及其衍生的内容，在虚拟世界里野蛮生长。

更深层次的原因，在于“黄91”事件触及了人性中最隐秘的角落——窥探欲。人们渴望了解他人生活中的“不一样”，尤其是那些与自身生活轨迹相去甚远、甚至充满争议和戏剧性的故事。当我们面对“黄91”这样的事件，我们可能在下意识里進行着一种社会比较，或者只是单纯地想从他人的“不幸”或“失范”中，获得一种对自身正常生活的确认。

这是一种復杂的情感體验，夹杂着同情、鄙夷、震惊，甚至一丝不易察觉的快感。

“黄91”事件的传播，也暴露了信息筛选機制的失灵。在追求流量和点击率的商业逻辑下，一些平台和自媒体為了博取眼球，不惜触碰道德和法律的底线。这种“劣币驱逐良币”的现象，让原本应该传播积极向上信息的网络空间，充斥着低俗、暴力、猎奇的内容，从而進一步加剧了“黄91”这类事件的泛滥。

公众在不自觉中，成为了这场信息洪流的推手，也成為了被其裹挟的受害者。

从社会心理学的角度看，“黄91”事件的背后，是集體情绪的涌动和个体心理的投射。在信息爆炸的時代，人们容易产生“错失恐惧”（FOMO），生怕错过任何一个热点。而“黄91”這样的事件，恰好满足了这种“不得不看”的心理。这种事件的讨论，也提供了一个宣泄的出口，让人们在虚拟世界中释放压抑的情绪，表达观点，甚至進行道德审判。

这种集体性的关注，往往缺乏理性思考，容易走向极端，甚至形成网络暴力，对事件相关者造成二次伤害。

我们不能简单地将“黄91”事件的出现归咎于个體道德的沦丧，而是需要看到它背后复杂的社會文化土壤。当真实世界中，人们面对的压力、焦虑和无力感日益增强，虚拟世界的“猎奇”就成为了一种逃避和慰藉。通过关注他人的“不正常”，来暂时忘记自身的“正常”烦恼，这是一种扭曲的心理补偿機制。

因此，“黄91”事件不仅仅是一个简单的网络八卦，它是一个复杂的社会现象，映射出当代人在信息洪流、社會变迁和人性深处的诸多困惑。

猎奇文化的深层解析：从窥探欲到社会镜像

“黄91”事件的余波未平，但其背后所代表的“猎奇文化”却早已渗透到我们生活的方方面面。它不仅仅是网络空间的特有產物，更是人类深层心理和社会结构下的产物。要真正理解“黄91”这类事件为何层出不穷，我们就必须深入剖析猎奇文化的社会心理根源，以及它对我们个体和整个社会可能產生的长远影响。

猎奇文化的核心驱动力是人类固有的“窥探欲”。正如我们在第一部分所探讨的，人类天生对未知和异常的事物充满兴趣。在信息相对封闭的古代，这种好奇心可能更多地指向传说、神话或者遥远的异域风情。在信息高度发达的今天，互联网打破了地域和信息的壁垒，使得各种“猎奇”的内容唾手可得。

从明星的私生活到普通人的意外遭遇，从犯罪案件的细节到未解之谜的猜测，“黄91”这类事件提供了一个极佳的窗口，让公众得以窥探那些平时难以触及的领域。這种窥探，可能源于对自身生活的不满，希望通过对比来获得满足；也可能源于对社会秩序的担忧，希望通过了解“反常”来强化对“正常”的认知；甚至，它可能只是源于一种纯粹的、不受道德约束的、对他人命運的冷漠关注。

猎奇文化与社会焦虑和不确定性息息相关。当社会发展速度加快，贫富差距拉大，竞争日益激烈，个体往往會感受到巨大的压力和无力感。在这种背景下，“黄91”这类充满戏剧性、甚至带有悲剧色彩的事件，容易成为人们转移注意力的焦点。它们提供了一个相对安全的情绪宣泄口，讓人们可以在不直接面对自身困境的情况下，将情绪發泄到他人的遭遇上。

对这些“极端”事件的关注，也可能是一种对失序社會的隐喻式反抗，或者是在混乱中寻找某种秩序感的努力。人们通过讨论“黄91”事件，试图理解那些让他们感到不安的社会现象，尽管这种理解往往是碎片化和情绪化的。

再次，猎奇文化是信息传播机制的产物。在信息爆炸的时代，注意力成為了稀缺资源。为了在海量信息中脱颖而出，平台和内容生产者常常采取“吸睛”策略，而猎奇内容无疑是最高效的“吸睛”利器。“黄91”事件的成功传播，就是一个典型的例子。煽动性的标题、模糊的细节、引人入胜的叙事，能够迅速抓住用户的眼球，引发他们的好奇心和分享欲。

社交媒体的算法推荐机制，更是加剧了这一过程。一旦用户对某一类猎奇内容表现出兴趣，算法就會不断推送同类信息，形成一个“猎奇内容茧房”，使用户越来越沉迷于其中，难以自拔。這种机制，使得低俗、暴力、猎奇的内容得以大规模传播，甚至在一定程度上扭曲了公众的价值观。

我们不能忽视“猎奇文化”对个體心理健康的潜在负面影响。长期沉浸在猎奇内容中，容易导致个体出现“情绪麻木”，对现实生活中的苦难变得冷漠。过度关注他人的“不幸”，也可能加剧个体的焦虑和恐惧，让他们对世界的认知变得偏激和悲观。更严重的是，这种文化可能助长网络暴力，让围观者在匿名和群体效应的掩护下，对事件中的个体进行无端的指责和攻击，造成二次伤害。

我们應该如何应对这种“猎奇文化”呢？作为个体，我们需要提高媒介素养，理性辨别信息，不被猎奇内容牵着鼻子走。认识到自身的好奇心，但也要学会克制和引导，将好奇心用于积极的学習和探索。内容平台和媒体从业者，應该承担起社会责任，自觉抵制低俗、暴力、侵犯隐私的内容，净化网络环境。

监管部门也应加强对不良信息的监测和治理，维护健康的互联网生态。

最重要的是，我们需要从社会层面反思，為何“猎奇文化”会有如此肥沃的土壤。是否社会过于单调，让人们需要通过猎奇来寻求刺激？是否社会缺乏真诚的关怀，让人们只能通过窥探他人的痛苦来获得存在感？如果社会能够提供更多积极、健康、有价值的内容，如果个体能够感受到更多的温暖和归属，对“黄91”这类事件的病态关注，或许就会逐渐消退。

“黄91”事件的真相或许复杂，但它所揭示的猎奇文化，却是一个值得我们所有人深思的社會镜像。它映照出我们内心深处的好奇与欲望，也映照出社會发展中存在的焦虑与失衡。唯有正视并理性地应对，我们才能避免被猎奇的漩涡所吞噬，才能构建一个更加健康、理性的信息生态和社會环境。

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图片来源：每经记者 郑惠敏 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄