每经编辑｜陈训金    

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《原神(shen)》作(zuo)为(wei)一(yi)款风靡全(quan)球的开(kai)放世界冒险游戏，其庞大的世界(jie)观、精美(mei)的角(jiao)色设(she)计和引人(ren)入胜(sheng)的剧(ju)情，催(cui)生了(le)数量庞(pang)大(da)的同(tong)人创(chuang)作。从(cong)精美(mei)的画作(zuo)、动(dong)人的(de)音乐(le)到脑(nao)洞大开的梗(geng)图，二(er)创作(zuo)品(pin)极大(da)地丰(feng)富了《原(yuan)神(shen)》的(de)社区(qu)文(wen)化。近(jin)期一个(ge)关(guan)于(yu)“申(shen)鹤与(yu)丘丘(qiu)人繁(fan)育(yu)后(hou)代(dai)”的(de)同人(ren)视频(pin)，却在玩家社(she)区(qu)中掀(xian)起了(le)轩然大(da)波，引(yin)发(fa)了(le)广(guang)泛(fan)而(er)激烈(lie)的讨(tao)论。

这(zhe)个视(shi)频的(de)出现，不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)单(dan)纯(chun)的同人作品(pin)，更(geng)像是一面棱(leng)镜(jing)，折射出当(dang)下二创文(wen)化、玩(wan)家情(qing)感投射以及原(yuan)作与同人(ren)创作(zuo)之间微妙而复(fu)杂的(de)关系(xi)。

申鹤(he)，作为(wei)游(you)戏中的(de)一位人气角色(se)，以其孤(gu)傲清(qing)冷(leng)的气质、神(shen)秘的(de)过往(wang)和(he)强大的(de)实力(li)，俘获了(le)无(wu)数玩家的心。她(ta)身上融合(he)了仙(xian)人超(chao)脱世俗的(de)淡(dan)漠(mo)与(yu)凡(fan)人经历的创伤，这种(zhong)矛(mao)盾(dun)的特(te)质让(rang)她充满了戏剧(ju)张力，也为(wei)同人创作者提供了(le)广阔(kuo)的(de)想(xiang)象空间(jian)。而丘(qiu)丘(qiu)人，作(zuo)为游戏(xi)中(zhong)最(zui)常(chang)见也是最基(ji)础(chu)的敌人(ren)之一，其(qi)形象设计(ji)最(zui)初(chu)是(shi)为(wei)了构建游戏世界的“异化(hua)”感(gan)，代表着(zhe)一种(zhong)原(yuan)始(shi)、野(ye)性的力(li)量。

在(zai)游戏(xi)的叙事中(zhong)，丘丘(qiu)人通(tong)常是玩家(jia)需要对(dui)抗的对象，它(ta)们被描(miao)绘(hui)成缺乏智(zhi)慧(hui)、遵(zun)循本(ben)能的群(qun)体。

二创(chuang)的魅力恰恰(qia)在(zai)于打(da)破常(chang)规，模(mo)糊界(jie)限，甚至(zhi)颠(dian)覆(fu)既有(you)认知。当(dang)“申(shen)鹤(he)”与(yu)“丘(qiu)丘(qiu)人(ren)”这两个看(kan)似风马牛不(bu)相(xiang)及的(de)概念被强行绑(bang)定，并(bing)以“繁(fan)育后(hou)代(dai)”为(wei)主题进行创作时(shi)，其(qi)本(ben)身(shen)就蕴(yun)含着巨大(da)的冲(chong)击力(li)。视频(pin)的具(ju)体(ti)内(nei)容细(xi)节暂(zan)且不(bu)论(lun)，仅(jin)从主(zhu)题(ti)本身(shen)，就(jiu)足以(yi)让玩(wan)家群(qun)体产生(sheng)复杂的(de)情绪(xu)反应(ying)。

我们(men)可以从(cong)“反差(cha)萌(meng)”和(he)“禁(jin)忌感”两(liang)个(ge)角度(du)来(lai)解读这个主题为何如(ru)此吸(xi)引眼球，又(you)为何(he)如(ru)此(ci)具有(you)争(zheng)议(yi)性(xing)。申鹤的(de)高冷(leng)仙(xian)子(zi)形象(xiang)与丘丘人的粗(cu)犷野(ye)性(xing)形(xing)象(xiang)，在(zai)视觉(jue)和(he)气质上都存(cun)在着巨(ju)大(da)的(de)反差。这(zhe)种巨大的(de)反差(cha)本身就具(ju)备了(le)制造(zao)戏剧性(xing)和趣味(wei)性的潜力。创(chuang)作(zuo)者可(ke)能正是抓(zhua)住(zhu)了这种(zhong)“不可(ke)能的(de)组(zu)合(he)”，试图(tu)探索一种全新(xin)的、颠覆性的叙(xu)事。

这(zhe)种(zhong)“反(fan)差萌”是许多二创作(zuo)品的核(he)心吸引(yin)力之一，它能够(gou)挑战(zhan)玩(wan)家(jia)的固(gu)有印(yin)象(xiang)，带(dai)来新(xin)奇(qi)的(de)体(ti)验(yan)。

将这(zhe)种“反(fan)差萌”引向(xiang)“繁(fan)育后(hou)代(dai)”，则触(chu)及了更(geng)深(shen)层次(ci)的(de)“禁忌感”。在大(da)多数文(wen)化语境(jing)中，繁衍后(hou)代是特定社(she)会关系(xi)和情感基(ji)础下的产物。申鹤作(zuo)为(wei)仙人(ren)，其存在(zai)形式(shi)和生命周(zhou)期与(yu)凡人(ren)截然(ran)不同，而丘丘(qiu)人(ren)则被描(miao)绘成一种(zhong)低等(deng)生(sheng)物。将(jiang)两者置于“繁育”这(zhe)一充满生(sheng)命(ming)延续(xu)意(yi)义(yi)的场(chang)景中，本身(shen)就带(dai)有一(yi)种(zhong)打(da)破物(wu)种、阶(jie)级甚至存在(zai)形式壁(bi)垒的(de)意味(wei)。

这种“禁(jin)忌感”会激起一部(bu)分玩家(jia)的好奇心(xin)，他(ta)们可(ke)能被(bei)这种大胆的设(she)想所吸(xi)引，想要(yao)一探究竟(jing)，看看创(chuang)作者如(ru)何处(chu)理这种(zhong)极端情(qing)况(kuang)下的故事。

但(dan)与此这种“禁忌(ji)感(gan)”也正(zheng)是(shi)争议(yi)的导火(huo)索。对于(yu)许多(duo)玩家而言(yan)，申鹤(he)是(shi)他们(men)情(qing)感(gan)的(de)寄托，是游(you)戏中(zhong)高洁(jie)、美丽(li)、值得(de)守护(hu)的形(xing)象。而(er)丘丘人，则(ze)是游戏中(zhong)被消(xiao)灭(mie)的(de)对象(xiang)，是“敌(di)人”。将一个他们喜爱和(he)珍视的(de)角(jiao)色(se)，与一个代(dai)表着(zhe)“敌人”和(he)“低(di)等生物(wu)”的(de)形(xing)象(xiang)进行“繁(fan)衍(yan)”的创(chuang)作，在情(qing)感(gan)上是(shi)难(nan)以接受的(de)，甚(shen)至会产生(sheng)一种(zhong)被冒犯的(de)感觉(jue)。

这种创作(zuo)触碰(peng)了(le)玩(wan)家对角色情感(gan)投(tou)射的底(di)线(xian)，引(yin)发了强烈(lie)的反感(gan)和抵(di)制(zhi)。

这个(ge)事件(jian)也暴(bao)露了(le)玩家(jia)社区(qu)对于“同(tong)人创作(zuo)尺度”的(de)认(ren)知分(fen)歧。二创(chuang)的边界(jie)在哪(na)里(li)？什么是(shi)可以(yi)接(jie)受的，什么又(you)是越界的？这是一个(ge)长期(qi)存在于(yu)所(suo)有IP社(she)区中(zhong)的难(nan)题。有人认为(wei)，只(zhi)要(yao)是基于(yu)原作的角(jiao)色和(he)世(shi)界(jie)观，创(chuang)作者就拥有极(ji)大的自(zi)由(you)度，任(ren)何想象都是允许的(de)，只要(yao)不涉(she)及违法内容。

他(ta)们可能会(hui)辩(bian)称，这只是一个(ge)虚(xu)构的故(gu)事，不必(bi)过于(yu)当真(zhen)。

另一(yi)部分玩家(jia)则认(ren)为，同(tong)人创(chuang)作虽(sui)然自由，但(dan)也应(ying)该(gai)对原作的(de)角色形象和情感(gan)内核(he)保(bao)持一定(ding)的尊(zun)重(zhong)。他(ta)们可(ke)能会(hui)指(zhi)出(chu)，这(zhe)种(zhong)“申鹤与丘(qiu)丘人(ren)繁(fan)育后(hou)代”的创作，不仅在(zai)逻辑(ji)上难以自圆其(qi)说，更(geng)在情感上对角色(se)造(zao)成了(le)“解构”甚(shen)至(zhi)“侮辱”，破坏(huai)了(le)角色原(yuan)本的(de)魅力和玩(wan)家对(dui)角色的美(mei)好(hao)想象(xiang)。

他(ta)们认(ren)为，过(guo)度突破(po)原(yuan)作(zuo)设(she)定(ding)的(de)同人作(zuo)品(pin)，可(ke)能会(hui)对(dui)原作IP的健康发展(zhan)产(chan)生负(fu)面影(ying)响。

更(geng)有甚者，这种创(chuang)作可能触(chu)及了某(mou)些(xie)玩家(jia)更为敏感(gan)的神经。在某(mou)些语境(jing)下，将(jiang)“高洁(jie)”与“低(di)等”进(jin)行关(guan)联，并(bing)以“繁衍”为主(zhu)题，可(ke)能会被(bei)解读(du)出带有侮辱性或歧视性(xing)的含(han)义，尽(jin)管创(chuang)作者(zhe)的本意(yi)可(ke)能(neng)并(bing)非如此。在(zai)互联(lian)网时代(dai)，信息的传播(bo)速度和解(jie)读(du)的多样(yang)性是(shi)惊人(ren)的，一个(ge)意(yi)图(tu)单纯的(de)二创，也可能被放大、误(wu)读(du)，并引(yin)发意(yi)想不到的连锁(suo)反应。

这个(ge)视频(pin)的(de)出(chu)现，也迫使(shi)我们思(si)考，当创(chuang)作者的(de)想象(xiang)力(li)遇(yu)到(dao)玩家的情(qing)感底线(xian)时，应(ying)该(gai)如何(he)处理(li)。社区的讨(tao)论，虽然激(ji)烈，但也是(shi)一种(zhong)集体(ti)“再协商”的(de)过程，玩家(jia)们在(zai)通过各种声(sheng)音，试图为(wei)同人创作的边(bian)界划定(ding)新(xin)的界(jie)限，或者(zhe)重(zhong)新审(shen)视已有(you)的界限(xian)。这(zhe)种讨(tao)论本(ben)身(shen)，就是社区文化活(huo)力的(de)一种体现，尽(jin)管(guan)有时(shi)会(hui)伴(ban)随(sui)着冲突(tu)和不(bu)快。

“申(shen)鹤与丘丘人(ren)繁(fan)育后代(dai)”视(shi)频(pin)之(zhi)所(suo)以能(neng)够(gou)引发(fa)如此(ci)广泛的热(re)议，绝不仅(jin)仅(jin)是(shi)一个(ge)简单的“恶(e)搞(gao)”或(huo)“擦边(bian)球”事(shi)件。其(qi)背后，隐藏(cang)着(zhe)玩家社群对(dui)于角(jiao)色(se)认同、情(qing)感寄托、以及二创伦理(li)的深刻(ke)焦(jiao)虑(lv)和探(tan)索。深(shen)入剖析(xi)其引(yin)发(fa)争(zheng)议的(de)层(ceng)层原(yuan)因，我们能看(kan)到(dao)一个更(geng)加丰富和复杂(za)的(de)游戏(xi)文化(hua)图景(jing)。

我(wo)们(men)需(xu)要承认，《原神(shen)》拥有一个(ge)极其庞大且活跃的(de)粉丝群(qun)体，其中(zhong)不(bu)乏许多(duo)对游(you)戏角色投(tou)入了深厚情感的玩(wan)家。对(dui)于这(zhe)些玩(wan)家来说，游戏中(zhong)的角色不(bu)仅仅(jin)是(shi)代码(ma)和(he)模(mo)型(xing)，更是他们情(qing)感(gan)的投射，是他们(men)在虚(xu)拟世(shi)界中寻(xun)求(qiu)慰(wei)藉、寄托(tuo)和情感共(gong)鸣的(de)伙伴。申(shen)鹤(he)，以其(qi)独(du)特的魅力，俘(fu)获(huo)了(le)大量(liang)玩(wan)家(jia)的喜爱。

玩家们(men)为她谱写故事(shi)，为她创(chuang)作画作(zuo)，为她(ta)赋予更深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)含(han)义。这(zhe)种情感的投(tou)入，使得(de)玩(wan)家对于(yu)与(yu)他(ta)们(men)所(suo)珍(zhen)视的角(jiao)色相(xiang)关的(de)创作，往往会带(dai)有更(geng)强的敏(min)感(gan)性(xing)和(he)保护(hu)欲。

当(dang)“申鹤与(yu)丘丘人繁育(yu)后(hou)代”这样(yang)的视频出(chu)现时(shi)，它(ta)直接触碰(peng)了部分(fen)玩(wan)家对角色“纯(chun)洁性”和“神(shen)圣性”的认知(zhi)。在(zai)很(hen)多(duo)玩家(jia)心中(zhong)，申鹤是(shi)超凡脱(tuo)俗的(de)仙(xian)人(ren)，是高(gao)洁的象征，她的(de)形象(xiang)不(bu)应与“低(di)等”的“敌人”相混(hun)淆，更(geng)不应被用(yong)于“繁衍”这(zhe)种带有强(qiang)烈生命延(yan)续和“世俗(su)化”色(se)彩的(de)创(chuang)作。

这种(zhong)“不容亵渎”的(de)心(xin)态，是玩(wan)家对角色情感(gan)深(shen)度的(de)一种体现，也(ye)反(fan)映了他(ta)们(men)希(xi)望(wang)角色能够保(bao)持(chi)其(qi)原有魅力的(de)愿望(wang)。

这(zhe)个(ge)事件(jian)也揭示了(le)二(er)创(chuang)内(nei)容在社(she)区(qu)传(chuan)播过(guo)程(cheng)中(zhong)，其(qi)“解(jie)释权(quan)”和“解(jie)读权(quan)”的模糊(hu)性(xing)。一(yi)个(ge)同人(ren)作品，其意(yi)图可能非常简(jian)单(dan)，但(dan)一(yi)旦进入(ru)社区(qu)，就会被不同(tong)立(li)场、不同心(xin)态(tai)的(de)玩家进行(xing)无(wu)数种解读。有(you)人可能认(ren)为这(zhe)是对原作(zuo)的“二(er)次创造”，是(shi)“脑洞(dong)大开(kai)”的(de)体(ti)现；有(you)人(ren)可能将其视为(wei)一(yi)种(zhong)“挑战(zhan)禁(jin)忌”的(de)尝试，以期(qi)引发讨(tao)论(lun)；而另(ling)一些玩家，则可(ke)能(neng)从视(shi)频(pin)内容(rong)中感受到侮辱(ru)、冒犯，甚(shen)至(zhi)联(lian)想(xiang)到现实世界中(zhong)一些(xie)不被接受(shou)的议(yi)题。

互联网(wang)的特(te)性使(shi)得这些不(bu)同的(de)解读(du)和情(qing)绪能够快速传播(bo)和发酵(jiao)。一(yi)个视频，可能(neng)在一开始只是一个(ge)小范围的讨论，但(dan)随着争议的放大(da)，越来(lai)越多的(de)人被卷(juan)入其(qi)中，甚至(zhi)可(ke)能出(chu)现“站(zhan)队”现(xian)象，使得(de)原(yuan)本针(zhen)对(dui)具体(ti)作品的讨(tao)论，演(yan)变成了(le)关于“二(er)创(chuang)边界(jie)”的宏大(da)辩论(lun)。而(er)这(zhe)种(zhong)辩论，往往(wang)是情绪驱动的(de)，理性(xing)分析可能(neng)难(nan)以(yi)占据上风(feng)。

这个(ge)事(shi)件也(ye)暴(bao)露了《原神(shen)》社区在内(nei)容审核和(he)平台(tai)管理方面(mian)可能存在(zai)的挑(tiao)战。尽管《原神》官方(fang)对二(er)创(chuang)内容并(bing)不直(zhi)接进(jin)行干预，但对于平台上流传(chuan)的同(tong)人视频(pin)，玩(wan)家社(she)区的(de)反(fan)馈机制(zhi)，有时会成(cheng)为一(yi)种(zhong)“事实上(shang)的”内(nei)容筛选。当(dang)某个(ge)作品(pin)引发了广(guang)泛的(de)负(fu)面(mian)情绪(xu)和抵(di)制(zhi)时，平(ping)台(tai)可能(neng)会面临是(shi)否需(xu)要采(cai)取措施（例如限(xian)流、下(xia)架等(deng)）的压(ya)力。

界(jie)定“越(yue)界(jie)”的标准本身就(jiu)非(fei)常主(zhu)观，很容易(yi)引(yin)起(qi)新的(de)争(zheng)议(yi)。

更深(shen)层次(ci)地(di)看，这个(ge)争(zheng)议也(ye)反映了(le)玩家社群对(dui)于(yu)“IP文化(hua)”的理(li)解和(he)塑(su)造。IP的(de)生(sheng)命(ming)力，很大程度上取(qu)决于其能(neng)否持(chi)续(xu)吸(xi)引新的用(yong)户，以及能(neng)否(fou)在(zai)原有(you)用(yong)户群体(ti)中保持(chi)情感(gan)连(lian)接。同人创作(zuo)是(shi)IP文化(hua)的(de)重(zhong)要组(zu)成(cheng)部分，它能够为IP注入新(xin)的(de)活(huo)力，扩(kuo)展其边界(jie)，但也(ye)可(ke)能因为(wei)过(guo)于(yu)激(ji)进或偏(pian)离，而损害IP的形(xing)象。

“申鹤与(yu)丘(qiu)丘(qiu)人繁育后(hou)代”的(de)视频(pin)，无疑(yi)是对(dui)《原(yuan)神》IP现有(you)叙事(shi)和角(jiao)色(se)设(she)定的(de)一(yi)个极(ji)端(duan)突破(po)。它挑战了玩家对于(yu)“合(he)理性(xing)”和“美学”的(de)固(gu)有认(ren)知，迫使(shi)社(she)区成(cheng)员(yuan)去(qu)思考：一(yi)个(ge)成功(gong)的(de)IP，应该如(ru)何在保持核心(xin)吸引力的允许(xu)一定(ding)程度的“自(zi)由探索”？同人创作，究竟(jing)应(ying)该是(shi)对原(yuan)作(zuo)的“锦上添花(hua)”，还是可以(yi)作为一(yi)种“另(ling)类(lei)解(jie)读”，甚至(zhi)“解构(gou)”？

当创作(zuo)者(zhe)的(de)“自(zi)由”与玩家的“情(qing)感”发生碰撞时，往(wang)往(wang)会出(chu)现难(nan)以调和的(de)矛盾(dun)。这种矛(mao)盾，正是(shi)我们(men)在(zai)分析(xi)此(ci)类(lei)事件(jian)时，不能(neng)忽视(shi)的“人(ren)性”和(he)“情感(gan)”层面(mian)的因(yin)素。我(wo)们(men)不(bu)能简(jian)单地(di)将持有(you)不(bu)同意见的玩家标签化，而是应该理解，他(ta)们在(zai)以自己的(de)方式(shi)，参与到对(dui)《原神(shen)》这(zhe)个IP文化(hua)的塑(su)造和定(ding)义中(zhong)。

最(zui)终，“申(shen)鹤(he)与(yu)丘丘(qiu)人繁育后(hou)代”视频所引发的热(re)议，并(bing)非(fei)是(shi)孤立的(de)事件，而是当下游戏二(er)创文(wen)化发(fa)展(zhan)到一定(ding)阶段(duan)的(de)缩影。它(ta)提醒我们，在享(xiang)受二创(chuang)带来的丰富(fu)多彩(cai)的也(ye)需要(yao)对(dui)内容创(chuang)作的(de)边界、传播(bo)的(de)伦(lun)理(li)以及玩(wan)家的(de)情感需求(qiu)，有更(geng)深刻(ke)的理(li)解和(he)更(geng)审(shen)慎(shen)的态度(du)。社区的讨(tao)论(lun)，无论(lun)是激烈(lie)还是(shi)温和，都(dou)是(shi)在共同(tong)探(tan)索这个不断变化中(zhong)的游(you)戏文(wen)化新边(bian)界(jie)。

这个事件(jian)的“背后(hou)故事”，也(ye)是我们每(mei)个人(ren)在参(can)与和观看(kan)二(er)创(chuang)时(shi)，需(xu)要不(bu)断思(si)考(kao)的课(ke)题(ti)。

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图片来源：每经记者 陈修茂 摄

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