每经编辑｜陆波岸    

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当“男(nan)男(nan)跪(gui)床被视频(pin)”闯入(ru)公众(zhong)视野：一(yi)次关于窥探(tan)与(yu)被窥(kui)探(tan)的思(si)辨(bian)

在(zai)数字洪(hong)流中(zhong)，“男男跪(gui)床被视(shi)频”如同一块(kuai)投入(ru)平静湖(hu)面的巨(ju)石，激(ji)起了(le)层层涟漪，迅速(su)占据(ju)了网(wang)络舆论的(de)焦点(dian)。这个看(kan)似简单(dan)直(zhi)白(bai)的标题，背后却(que)蕴含着复(fu)杂(za)的社会(hui)心(xin)理(li)和文(wen)化张(zhang)力。它(ta)不仅(jin)仅(jin)关(guan)乎视(shi)频内容(rong)本(ben)身，更重要的是(shi)，它触(chu)及了我(wo)们(men)对于(yu)隐私(si)、情感(gan)、性(xing)少数群体以(yi)及信(xin)息传(chuan)播边界的(de)集(ji)体认知(zhi)。

我(wo)们(men)必须(xu)承认(ren)，此类(lei)视频的(de)出现，极(ji)大地(di)满(man)足了部(bu)分(fen)人群的(de)窥探欲。在现实(shi)生活(huo)中，很多情感(gan)和行为(wei)被(bei)社(she)会规(gui)范和(he)道德(de)准则所(suo)约束，无法公开(kai)或被广(guang)泛(fan)接受(shou)。而网络，特别(bie)是匿名(ming)性(xing)更高的(de)平(ping)台，为(wei)这种(zhong)窥探(tan)提供(gong)了匿(ni)名且便捷的渠(qu)道。当(dang)一(yi)个不被(bei)主流(liu)社(she)会(hui)广(guang)泛(fan)理解或接(jie)纳的(de)情(qing)感(gan)场景(jing)，以视(shi)频的(de)形(xing)式呈现(xian)时，它很容易成(cheng)为话题(ti)的(de)中(zhong)心(xin)，吸(xi)引那些“看热(re)闹不嫌事大”的(de)目光，以及那些(xie)试图理解(jie)或(huo)猎奇的(de)视线。

这种(zhong)窥探欲，并非全(quan)然(ran)是(shi)负面的，它(ta)也可(ke)能源(yuan)于一种对未知(zhi)的(de)好(hao)奇，一种对不同(tong)生活(huo)方(fang)式的(de)探(tan)究，只(zhi)是这种(zhong)探究(jiu)的方式，往(wang)往(wang)逾越(yue)了伦(lun)理的(de)界限(xian)。

视频的传(chuan)播方(fang)式本身，也揭示(shi)了当前网(wang)络环境(jing)下(xia)信息(xi)茧房(fang)和病毒式(shi)传播(bo)的特(te)性。一旦某个(ge)话题(ti)带(dai)有强(qiang)烈的争(zheng)议性或猎(lie)奇性，便(bian)极易(yi)引发(fa)大(da)规(gui)模转(zhuan)发(fa)和(he)讨论(lun)。算法的(de)推(tui)荐(jian)机(ji)制，也(ye)会(hui)进(jin)一步(bu)放大这(zhe)种传播(bo)效应，使得信息(xi)在短时间内迅(xun)速扩散，覆盖到(dao)更广(guang)泛的人群。在这(zhe)个过程中(zhong)，信息(xi)的(de)真实性、完整性往往被(bei)忽(hu)略(lve)，取而代之(zhi)的(de)是(shi)碎(sui)片化(hua)、标签化的解(jie)读，以及基(ji)于情绪(xu)而(er)非理性的(de)判断(duan)。

对于(yu)“男男跪床(chuang)被视(shi)频(pin)”而(er)言，它(ta)可能被简单地(di)归(gui)类为“禁忌(ji)”、“敏(min)感”或“猎(lie)奇(qi)”，而视频(pin)背(bei)后真实的(de)情感(gan)、个体(ti)的处境，则被淹(yan)没在(zai)喧(xuan)嚣的网络讨(tao)论声浪之(zhi)中。

更深层(ceng)次(ci)地(di)，这一(yi)事件也迫使(shi)我们(men)反思社会对(dui)性少数群(qun)体的(de)态度(du)。在(zai)一些(xie)开(kai)放的社(she)会，同性情感(gan)是受(shou)到尊(zun)重(zhong)和理解的，而(er)在另一些社会(hui)，它可能(neng)仍(reng)然面临着歧视(shi)和(he)压(ya)迫。当(dang)“男(nan)男(nan)跪床被(bei)视频”出现时(shi)，它可能被不同(tong)社会背景(jing)和价值观的(de)群体，以(yi)截然(ran)不同的方(fang)式解读。对(dui)于支持和(he)理解(jie)LGBTQ+群(qun)体(ti)的人来说(shuo)，这可(ke)能是一个(ge)展示(shi)真实(shi)情感(gan)的案(an)例，但被(bei)偷拍和(he)传播(bo)则(ze)侵(qin)犯了(le)隐私(si)。

而(er)对(dui)于持(chi)保守观(guan)念的(de)人(ren)来说(shuo)，这(zhe)可能(neng)被(bei)视为(wei)“道德(de)败(bai)坏(huai)”的(de)证据，甚(shen)至被(bei)恶(e)意(yi)解读(du)和攻(gong)击(ji)。这种(zhong)解(jie)读的(de)差异，恰恰反映(ying)了社(she)会(hui)在(zai)接纳(na)多元化情感(gan)上的分歧与(yu)挑战(zhan)。

从(cong)法律和(he)伦理(li)的角(jiao)度来(lai)看，未(wei)经同意(yi)拍(pai)摄和(he)传播他人(ren)隐(yin)私(si)的行为，无论视(shi)频内容如何，都(dou)构成(cheng)对(dui)个人权(quan)利的(de)侵犯。这(zhe)种(zhong)行为不仅触犯了法(fa)律(lv)，更(geng)违背(bei)了基本(ben)的(de)道德(de)准则。在(zai)网(wang)络(luo)时(shi)代，这种(zhong)侵(qin)权行为的(de)取证(zheng)和(he)追(zhui)责却面(mian)临(lin)诸多(duo)困难。视(shi)频(pin)的匿(ni)名传(chuan)播、平台的(de)监(jian)管滞(zhi)后(hou)，都使(shi)得受(shou)害(hai)者难以寻求法(fa)律(lv)的保(bao)护。

因此，从(cong)这个(ge)层(ceng)面，“男(nan)男跪床被(bei)视(shi)频”事(shi)件，也(ye)成为(wei)了一个关(guan)于网(wang)络(luo)治理、隐(yin)私保(bao)护(hu)和法(fa)律边界(jie)的现实考验。

我们(men)还需要(yao)关注视频内容的“符(fu)号化(hua)”解读(du)。在特定语(yu)境下(xia)，“男男跪床(chuang)”可能(neng)被(bei)赋予(yu)了某些(xie)文化(hua)或社(she)会含(han)义，即(ji)使这(zhe)些含义(yi)并非视频内(nei)容本身所(suo)能直(zhi)接(jie)承载。例如，它(ta)可能被用来作为某种(zhong)政治立(li)场的论(lun)据，或者(zhe)被包(bao)装(zhuang)成(cheng)某种(zhong)亚文化的象征(zheng)。这种(zhong)符(fu)号(hao)化的(de)解读(du)，往往(wang)脱离了对(dui)个体(ti)的情(qing)感和(he)现(xian)实(shi)的(de)关照，将(jiang)一个(ge)具体(ti)的(de)事(shi)件，转化为抽象的(de)概念或工具。

总而(er)言之(zhi)，“男男(nan)跪(gui)床被视(shi)频”的出现，是一(yi)个多(duo)维(wei)度(du)交织(zhi)的社会现(xian)象。它既揭示(shi)了人类的窥(kui)探欲和信(xin)息传播的复杂(za)性，也触及了(le)社(she)会对于性(xing)少数(shu)群体的(de)接(jie)纳度(du)，更(geng)引发了关(guan)于隐(yin)私(si)权(quan)、网(wang)络伦理和(he)法(fa)律(lv)边(bian)界(jie)的深(shen)刻讨(tao)论。理(li)解(jie)这一(yi)现象(xiang)，需(xu)要我们超(chao)越表(biao)面的(de)猎(lie)奇，深入(ru)其背后(hou)的(de)社(she)会心理、文化背景和技术逻辑，进(jin)行一(yi)场(chang)更为(wei)全(quan)面(mian)和审慎的思(si)辨。

从(cong)“被(bei)窥(kui)探”到(dao)“被看见”：解(jie)构“男(nan)男跪(gui)床(chuang)被视(shi)频(pin)”背后的(de)情(qing)感(gan)与(yu)权力

当我(wo)们剥(bo)开“男(nan)男(nan)跪床(chuang)被(bei)视(shi)频”表面的猎(lie)奇与争议，会发现其(qi)背(bei)后隐藏(cang)着关于情感的(de)真实(shi)表(biao)达、个体(ti)的(de)尊严以及权(quan)力关系的微妙(miao)运作(zuo)。这一(yi)次，我(wo)们不(bu)再仅仅关(guan)注“被看见(jian)”的画(hua)面，而(er)是深(shen)入探讨(tao)“被(bei)窥(kui)探”到“被(bei)看见(jian)”过(guo)程中，个(ge)体所(suo)经(jing)历的情(qing)感起伏和权力(li)博弈。

视频(pin)内(nei)容本身(shen)，即使(shi)被贴(tie)上了“禁忌”的标签，也(ye)可(ke)能仅(jin)仅(jin)是两(liang)个个(ge)体(ti)之间(jian)一种真(zhen)实情(qing)感的流露(lu)。在(zai)许(xu)多(duo)文化中(zhong)，公开(kai)展示亲(qin)密行(xing)为(wei)，尤(you)其是在(zai)同(tong)性(xing)之间，仍然(ran)是被(bei)高度审视(shi)甚至禁止的。情(qing)感的(de)表达是人类最(zui)基本(ben)的诉(su)求(qiu)之(zhi)一。当这种(zhong)情感(gan)无处宣泄，或者(zhe)无法在公共场(chang)合被安全(quan)地表达时，私密(mi)的空(kong)间(jian)就成(cheng)为了唯一的选(xuan)择(ze)。

而“男(nan)男跪(gui)床(chuang)”这一行为(wei)，在(zai)某种特定(ding)情境下，可(ke)能(neng)仅(jin)仅(jin)是一(yi)种情感(gan)的释放(fang)，一种亲密的(de)互动，一种(zhong)关系的确(que)认，而(er)非外界强(qiang)加(jia)的标签所暗(an)示的(de)“出(chu)格(ge)”或“不道(dao)德”。如果(guo)视频(pin)被偷(tou)拍并(bing)公(gong)开，那么(me)它(ta)就从一个私(si)密的(de)、关于(yu)情感(gan)连接(jie)的瞬间(jian)，变(bian)成了一(yi)个(ge)被强(qiang)行曝光的、关于(yu)隐(yin)私泄露的事(shi)件。

视(shi)频(pin)的(de)传播(bo)过程，深(shen)刻(ke)揭(jie)示(shi)了(le)网络权力运(yun)作(zuo)的逻辑(ji)。掌握(wo)信息传播节点(dian)的人(ren)，拥有了(le)定义话题、引(yin)导(dao)舆论(lun)的权力(li)。一旦(dan)“男男跪(gui)床(chuang)被视频”成为(wei)热(re)点(dian)，那些能够(gou)迅速捕捉、剪辑(ji)、包装(zhuang)并(bing)分发内容(rong)的人(ren)，就成(cheng)为了这场(chang)信息(xi)洪流(liu)的(de)推手。他(ta)们(men)可(ke)能出(chu)于商(shang)业利(li)益、个(ge)人癖好(hao)，甚(shen)至是(shi)一种虚幻的“社(she)会监督”动(dong)机(ji)，将原本(ben)属(shu)于(yu)私人的片段(duan)，转化(hua)为(wei)一种公共(gong)消(xiao)费品。

而(er)观看者，也(ye)成为了这场权力游(you)戏(xi)的一部(bu)分(fen)，他们的(de)每一(yi)次点击、分享、评(ping)论(lun)，都在无(wu)形中(zhong)助长(zhang)了这(zhe)种传(chuan)播，也可能(neng)是(shi)在(zai)无意(yi)中，对视频(pin)中的个体造成(cheng)二次伤害。

从情(qing)感伦(lun)理的角(jiao)度(du)来看(kan)，保护个体(ti)的隐私(si)权是(shi)现(xian)代社(she)会的(de)基本(ben)共(gong)识(shi)。任何未经(jing)同意而拍摄(she)和(he)传播他(ta)人私密(mi)活(huo)动的(de)视(shi)频，都(dou)是对这(zhe)种基本权(quan)利的践踏。对(dui)于视频(pin)中(zhong)的当(dang)事人(ren)而言(yan)，他们的情(qing)感(gan)和(he)关系(xi)，被赤(chi)裸裸(luo)地(di)暴(bao)露在公(gong)众(zhong)审(shen)视(shi)之下(xia)，这种(zhong)经历(li)可能带来(lai)巨(ju)大(da)的心(xin)理(li)创伤，包(bao)括(kuo)羞耻(chi)感、恐惧(ju)感、被(bei)孤立感，甚(shen)至对(dui)自我(wo)价值(zhi)的怀(huai)疑。

这(zhe)种“被看见”，并(bing)非(fei)是一(yi)种(zhong)被(bei)尊重和(he)理(li)解的看见(jian)，而(er)是(shi)一种(zhong)被暴(bao)露、被(bei)审判(pan)的(de)看(kan)见，这(zhe)与(yu)个体(ti)渴望真(zhen)实情感(gan)被(bei)理解的初(chu)衷，形成了(le)鲜明(ming)的对比。

我(wo)们也不能忽视(shi)社会(hui)文化背景(jing)对(dui)这一(yi)事(shi)件(jian)解(jie)读的影响。在一(yi)个对同性恋(lian)持(chi)宽容态(tai)度(du)的(de)社(she)会，这(zhe)样(yang)的(de)视(shi)频(pin)可(ke)能(neng)更多(duo)地引发对隐(yin)私保护(hu)的讨论。而(er)在一(yi)个(ge)对(dui)性少数群(qun)体仍存(cun)在(zai)偏见(jian)的环(huan)境(jing)下，视频(pin)更容易被用(yong)来(lai)攻击和妖(yao)魔(mo)化(hua)，加剧社会矛盾。这(zhe)说明，文化(hua)和价值(zhi)观的(de)差异(yi)，是(shi)理解(jie)和回应(ying)此类事件的(de)关(guan)键。

那(na)些(xie)被(bei)视为“禁忌”的(de)，往(wang)往是因为(wei)它们(men)挑战(zhan)了根深蒂(di)固的(de)社会(hui)规范和权(quan)力结(jie)构(gou)。

当然，也(ye)有声音认为，此类视(shi)频的公开(kai)，在某(mou)种程度上(shang)也可(ke)能促进了(le)对性少数群体(ti)生存状(zhuang)态的关(guan)注。当“禁忌(ji)”的内(nei)容(rong)以(yi)一(yi)种“公开(kai)”的(de)形(xing)式呈现时(shi)，它迫使一(yi)部分原本(ben)回避或无(wu)知的(de)人，不得不(bu)去面(mian)对和思考(kao)。这种“被(bei)迫的(de)看(kan)见(jian)”，虽然是以(yi)一种侵犯(fan)隐私的方式实现的，但(dan)从长(zhang)远来(lai)看，或许能(neng)引(yin)发更广(guang)泛的(de)社(she)会(hui)对话(hua)，推动社会(hui)观念(nian)的进(jin)步。

这种观(guan)点也需要(yao)被审(shen)慎对待，因为以(yi)侵(qin)犯(fan)隐私为代(dai)价的“进步(bu)”，本身(shen)就存(cun)在(zai)伦理上(shang)的争议。

因此，面(mian)对“男男(nan)跪(gui)床被(bei)视频”这(zhe)样(yang)的现(xian)象(xiang)，我们不应止(zhi)步于猎奇(qi)或道(dao)德审(shen)判。更重要(yao)的是(shi)，要深入(ru)思考以(yi)下几个问(wen)题：我们(men)应该如(ru)何界(jie)定和保(bao)护(hu)个(ge)人(ren)隐私(si)？网络(luo)时(shi)代的权力边(bian)界(jie)在哪里？我们应如(ru)何以更包(bao)容(rong)和尊重的态(tai)度，去理解(jie)和接(jie)纳多元化的(de)情感表达？公众舆论(lun)应该(gai)如(ru)何(he)负(fu)责任(ren)地参与(yu)到(dao)信息(xi)传播(bo)中，而(er)不是成(cheng)为(wei)侵犯(fan)他人(ren)权利的帮凶？

最终，解构“男(nan)男(nan)跪床被(bei)视频”事件，就是(shi)一次(ci)对现代社(she)会情感表达、个体尊严、隐私(si)权(quan)以及信息传播伦理的(de)深刻(ke)反(fan)思(si)。它(ta)提醒我(wo)们(men)，每一(yi)次点击，每(mei)一次分享，都可能牵(qian)动着(zhe)他人(ren)的命(ming)运(yun)；每(mei)一(yi)次围观(guan)，每(mei)一次评(ping)论(lun)，都(dou)可能(neng)在(zai)无形中(zhong)构(gou)建或摧(cui)毁着(zhe)一种(zhong)可能(neng)。我们(men)应(ying)该追求的是一(yi)种“被看见”的(de)真(zhen)实(shi)，而不是“被(bei)窥探”的羞辱；是(shi)情感(gan)的(de)理(li)解，而(er)非隐(yin)私的暴露(lu)；是社会的进步，而非个体(ti)尊严(yan)的沦丧(sang)。

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图片来源：每经记者 陈光志 摄

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