阿曼达·罗森博格 2025-11-01 23:50:34
每经编辑|陈淑银
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当“小樱吃(chi)自来(lai)也萝卜”这(zhe)几个字(zi)眼在互(hu)联网上(shang)刷屏(ping),相(xiang)信无(wu)数(shu)《火(huo)影忍(ren)者(zhe)》的(de)粉(fen)丝心中(zhong)都会(hui)泛(fan)起(qi)一丝复(fu)杂的情绪(xu)。有(you)人惊(jing)叹于(yu)其“黑(hei)暗”的造型(xing),有人(ren)疑(yi)惑(huo)于(yu)其“奇葩”的搭(da)配,但更多(duo)的(de)人(ren),则(ze)是在这(zhe)道料(liao)理中看到(dao)了熟(shu)悉(xi)的(de)身影(ying),听(ting)到了来自青(qing)春(chun)的(de)回(hui)响(xiang)。这道(dao)菜,并非(fei)真正意(yi)义上的黑暗料理,而(er)是(shi)一(yi)场关(guan)于情(qing)怀(huai)、创意与(yu)粉丝文化深度(du)融合的(de)狂欢。
要(yao)理解(jie)“小(xiao)樱吃(chi)自来(lai)也萝卜(bo)”的(de)魅力,我们(men)必(bi)须(xu)先(xian)回溯(su)其源头——《火(huo)影(ying)忍者(zhe)》这(zhe)部伴(ban)随一代人成(cheng)长(zhang)的经典动(dong)漫。自(zi)来也,那(na)个被誉为“传(chuan)说中的(de)三(san)忍”之(zhi)一,集(ji)强大(da)、逗(dou)比、好色于(yu)一(yi)身的(de)伟大忍者(zhe),他的形象深入(ru)人心(xin)。而(er)小樱,作为女(nv)主(zhu)角,历经(jing)成长,从一(yi)个(ge)默(mo)默(mo)无(wu)闻的(de)少女(nv)蜕变为能(neng)够(gou)独(du)当一(yi)面的医疗(liao)忍者(zhe),她的每(mei)一(yi)次进(jin)步都牵动(dong)着无(wu)数观众(zhong)的(de)心。
当这两位重(zhong)要角(jiao)色被(bei)巧妙(miao)地结(jie)合(he)在(zai)“萝卜(bo)”这一平(ping)凡的食(shi)材上,奇妙(miao)的(de)化(hua)学反应(ying)便(bian)悄然发生(sheng)。
想(xiang)象一下(xia),一个(ge)精(jing)心(xin)雕刻(ke)的萝卜,被塑造(zao)成自(zi)来也那标(biao)志性(xing)的白发、斗(dou)笠、蛤(ha)蟆纹路的形象,甚至可能(neng)还带着一(yi)丝他(ta)招牌式的笑容。而“小樱吃”这个(ge)动(dong)作,更(geng)是为(wei)这件艺术品注入(ru)了生(sheng)命力。它(ta)不再是冰冷(leng)的雕塑(su),而(er)是承(cheng)载着(zhe)故事(shi)、情感(gan)和互(hu)动。这(zhe)种将动漫(man)角(jiao)色具(ju)象化,并(bing)赋予(yu)其“食用”属(shu)性的创(chuang)意,本身(shen)就充(chong)满了(le)趣味(wei)性(xing)。
它打(da)破了次(ci)元壁,让二次元(yuan)的形象(xiang)以(yi)一种(zhong)意想不(bu)到的方(fang)式,走进了我们(men)的现(xian)实生(sheng)活。
当(dang)然,这(zhe)道“料(liao)理(li)”的(de)“奇葩”之处(chu),也正是其吸引力所(suo)在。试想(xiang),如果只(zhi)是简单(dan)地(di)摆放(fang)一个自(zi)来也的(de)玩偶,或者(zhe)画一(yi)张小樱(ying)与(yu)自来(lai)也的合影(ying),其(qi)带(dai)来的(de)冲击力无(wu)疑会大(da)打折(zhe)扣。正是(shi)这种略带(dai)“出格”的设定(ding),才(cai)让它(ta)在众(zhong)多二(er)次元衍(yan)生(sheng)品中(zhong)脱颖(ying)而(er)出。它(ta)挑(tiao)战了(le)我(wo)们对“吃”的传(chuan)统(tong)认(ren)知,将(jiang)食(shi)物(wu)从单纯(chun)的(de)生理(li)需求,升华(hua)为一种(zhong)文化(hua)体验。
这种体(ti)验,是基于(yu)对(dui)原(yuan)作(zuo)的(de)理解(jie)、对角色的(de)喜爱,以及对创作者大胆想象(xiang)力(li)的赞(zan)赏(shang)。
细究(jiu)其背后(hou),我们可(ke)以看到粉丝文(wen)化的(de)力(li)量。当一(yi)个IP足(zu)够深(shen)入人心,粉(fen)丝(si)们便会(hui)自发地对(dui)其进行二次(ci)创作,从(cong)同(tong)人图、同人(ren)小(xiao)说(shuo),到(dao)COSplay,再到(dao)如(ru)今(jin)的“吃播”与(yu)“美食(shi)创作”。“小樱吃自(zi)来也萝卜(bo)”便是(shi)这种(zhong)强大粉丝(si)创(chuang)造力的(de)一个缩影(ying)。它(ta)不(bu)仅仅(jin)是某个(ge)博主或(huo)某个厨师的灵(ling)光一(yi)闪,更可(ke)能是在无数次讨(tao)论、无数次(ci)脑(nao)洞碰撞中(zhong)孕(yun)育而(er)生的(de)成果(guo)。
这(zhe)种(zhong)源于(yu)民间(jian)、又被(bei)广泛传播(bo)的(de)创(chuang)意,具(ju)有(you)着(zhe)天(tian)然(ran)的生命力。
这道(dao)“料理(li)”也巧妙地(di)运用了(le)“梗”文化(hua)。在(zai)《火影忍者》的(de)世界里,自来也(ye)与小樱(ying)之(zhi)间有(you)着师(shi)徒、长(zhang)辈与(yu)晚(wan)辈(bei)之间(jian)的复(fu)杂情感。自来(lai)也曾指导(dao)过(guo)纲手(shou)(小(xiao)樱(ying)的(de)师(shi)父),间(jian)接上(shang)与(yu)小(xiao)樱也(ye)有着联系。而“吃(chi)”这个(ge)动作,本身就(jiu)带有一(yi)定的(de)生活化(hua)和趣味性。将(jiang)这(zhe)两(liang)者(zhe)结(jie)合,便(bian)创(chuang)造(zao)出了(le)一种(zhong)既熟(shu)悉(xi)又新颖的视(shi)觉和情感(gan)冲击。
这种“梗”的(de)运(yun)用,让粉(fen)丝们在(zai)会(hui)心一笑的(de)也感(gan)受到了(le)创作的(de)智慧。
从更(geng)深(shen)层次来(lai)看,“小(xiao)樱(ying)吃自(zi)来(lai)也萝卜”也(ye)是(shi)一(yi)次关于“具象化(hua)”的艺(yi)术尝(chang)试。如(ru)何(he)将抽象的角色情(qing)感、人物关(guan)系,通过一种(zhong)具(ju)体的(de)、可感知的(de)形式(shi)表达出来(lai)?萝卜的(de)雕(diao)刻,就(jiu)是一(yi)种(zhong)精(jing)妙的“具象(xiang)化”手法。它(ta)需(xu)要(yao)创作者具(ju)备(bei)一定的雕刻(ke)技艺,更需(xu)要(yao)对自来(lai)也和鸣人(ren)的形象有(you)深刻(ke)的理解,才能捕捉到(dao)其神(shen)韵。
而“小樱(ying)吃”的场景(jing)设置(zhi),更是为这(zhe)件(jian)“雕塑”赋(fu)予了(le)故事性,使其(qi)瞬间活了起来(lai)。
当(dang)然,我们(men)不能(neng)忽视这道(dao)“料理”可能带(dai)来的(de)争(zheng)议(yi)。有人可能会认(ren)为(wei)这是对(dui)角色(se)的“亵渎”,是对原(yuan)作的“不尊(zun)重”。换(huan)个(ge)角(jiao)度思考,如(ru)果(guo)这种创(chuang)作是(shi)在爱与尊重的(de)基础上进(jin)行的(de),是对(dui)原(yuan)作情感(gan)的(de)延伸和(he)再(zai)解(jie)读,那么它(ta)就具(ju)有(you)积极的(de)意义(yi)。艺(yi)术(shu)的(de)生命力(li)就在于其(qi)不断(duan)被解(jie)读、被创新(xin),而粉丝(si)文化(hua)正是这(zhe)种(zhong)生(sheng)命力(li)的重要载体。
总(zong)而言(yan)之(zhi),“小樱(ying)吃(chi)自来也萝卜”之(zhi)所(suo)以(yi)能够(gou)引(yin)发(fa)热(re)议,绝非(fei)偶然。它是(shi)动漫(man)IP影响(xiang)力的体(ti)现(xian),是粉丝文(wen)化创造(zao)力(li)的爆(bao)发(fa),是(shi)创意与(yu)情怀的完(wan)美(mei)结合,更是(shi)对传(chuan)统“吃(chi)”的观念的(de)一(yi)次(ci)大胆挑战。这道“奇(qi)葩料(liao)理(li)”,正如同一(yi)颗投入平静湖(hu)面(mian)的(de)石(shi)子,激起(qi)了层层涟漪,让我们(men)得以窥(kui)见其背(bei)后蕴(yun)藏(cang)的(de)深厚(hou)文化底(di)蕴(yun)与无穷的艺术可(ke)能(neng)。
“小樱吃自来(lai)也萝卜(bo)”所引(yin)发的(de)不仅(jin)仅是关于“奇(qi)葩料理”的讨(tao)论,更(geng)是一场深(shen)入的文化品(pin)鉴(jian)。在这道充满创意的(de)“料理(li)”背后,我(wo)们(men)能够品味出(chu)“忍(ren)”的多种含(han)义,从(cong)技艺(yi)的精(jing)湛,到(dao)情感的寄(ji)托,再(zai)到精(jing)神(shen)的传(chuan)承(cheng)。它让我们重(zhong)新(xin)审(shen)视“忍”,不(bu)仅是(shi)动漫(man)中的生存(cun)法则(ze),更是渗透(tou)在(zai)我们生活方(fang)方(fang)面(mian)面的智慧(hui)与哲学(xue)。
这(zhe)道(dao)“料理”所展(zhan)现(xian)的(de),是(shi)“忍”的“技”之层(ceng)面(mian)。萝卜(bo)雕刻,本身(shen)就是一(yi)项需(xu)要(yao)耐心(xin)、技巧和(he)创(chuang)意的艺(yi)术。将一(yi)根普(pu)通(tong)的萝(luo)卜(bo),雕刻成栩栩如(ru)生的自(zi)来也(ye)形(xing)象(xiang),绝非易(yi)事(shi)。它要求(qiu)创作者具(ju)备精湛的手工(gong)技(ji)艺(yi),能够(gou)细(xi)致(zhi)入微地(di)刻(ke)画出(chu)人物的面部特征、服饰纹理,甚(shen)至是神(shen)态表情(qing)。
这其中蕴(yun)含的(de),正(zheng)是“忍”的“静”与“韧”——在枯(ku)燥(zao)的雕(diao)刻过程中(zhong),保持(chi)内心的平静,用(yong)坚韧不拔(ba)的毅(yi)力去完(wan)成一件作(zuo)品(pin)。如同(tong)忍者(zhe)在暗中潜(qian)行,默默地(di)执行(xing)任务(wu),不求声色(se),只求(qiu)结果(guo)。
而“小樱吃(chi)”的这一场(chang)景设(she)置(zhi),更(geng)是(shi)为这件(jian)“雕塑(su)”注(zhu)入了(le)“情(qing)”之维度(du)。“吃”的动(dong)作,在动漫(man)中常(chang)常伴(ban)随着(zhe)情感(gan)的表(biao)达,它(ta)可以是享受,可(ke)以是(shi)满足,可以(yi)是告(gao)别(bie),也可以(yi)是(shi)象(xiang)征。在(zai)这个(ge)场景中,“小(xiao)樱吃自(zi)来也萝(luo)卜”,或(huo)许象征着(zhe)小樱(ying)对自(zi)来也(ye)的怀念,对(dui)传承的接受(shou),或(huo)者仅(jin)仅是一种(zhong)对这(zhe)位(wei)重要(yao)长(zhang)辈(bei)的特殊(shu)“致敬(jing)”。
这(zhe)种通(tong)过“吃”来(lai)传递情(qing)感(gan)的方(fang)式(shi),是粉(fen)丝(si)们最(zui)能理(li)解和共鸣的语(yu)言。它(ta)将冰(bing)冷的雕刻品,瞬(shun)间(jian)转化为有(you)温度的(de)情(qing)感(gan)载体,让观(guan)众在视觉冲击(ji)之外,感受到更深层的(de)情(qing)感共鸣。
更(geng)进一(yi)步,这(zhe)道(dao)“料(liao)理”承(cheng)载了(le)“忍(ren)”的(de)“道”之层面(mian),即(ji)一(yi)种精(jing)神的(de)传承(cheng)。自来(lai)也(ye)作为(wei)“三忍”之(zhi)一,他的“忍(ren)道”体(ti)现在(zai)对和平的(de)追(zhui)求,对下(xia)一代的培(pei)养,以及(ji)对信念(nian)的坚(jian)守。小樱,作(zuo)为(wei)纲手的(de)弟子(zi),也肩(jian)负(fu)着(zhe)继(ji)承医疗忍术(shu)、守护村(cun)庄的重任(ren)。当(dang)小樱“吃”下(xia)象(xiang)征着(zhe)自(zi)来也(ye)的萝(luo)卜,这不仅(jin)仅是一(yi)个简单(dan)的行(xing)为(wei),更可能是一种(zhong)象征性(xing)的“传(chuan)承(cheng)”——小樱(ying)继(ji)承了(le)自(zi)来(lai)也的(de)精神(shen),并将这份(fen)力量转(zhuan)化为守(shou)护的(de)动力(li)。
这种(zhong)精神(shen)层(ceng)面的呼(hu)应,是(shi)《火影忍者(zhe)》系列(lie)作品最(zui)引(yin)人入胜(sheng)的部(bu)分(fen)之一。
从粉(fen)丝文(wen)化传播(bo)的(de)角度(du)来看,“小樱(ying)吃(chi)自来也(ye)萝卜”也折(zhe)射(she)出(chu)“忍(ren)”的“群”之(zhi)力量(liang)。在(zai)互联网(wang)时代,粉丝们不(bu)再是(shi)被动地接(jie)受(shou)信息(xi),而(er)是(shi)主动地参与到(dao)内(nei)容创(chuang)作和传(chuan)播中。这(zhe)种(zhong)“料理”的(de)诞(dan)生和(he)走红(hong),正(zheng)是无数粉丝在(zai)网络平台(tai)上(shang)进行互动(dong)、分享、讨(tao)论的成(cheng)果(guo)。它打(da)破了(le)地域(yu)的限(xian)制(zhi),将来自(zi)世界(jie)各(ge)地的《火(huo)影忍(ren)者(zhe)》爱(ai)好者(zhe)凝聚(ju)在一(yi)起,共同创(chuang)造和(he)分享(xiang)属于他们的(de)文(wen)化符(fu)号(hao)。
这正是(shi)“忍(ren)”道(dao)中“团队协作”、“羁绊”精神的(de)现代演(yan)绎。
当然,我们(men)也不能忽视其(qi)中可(ke)能(neng)存在(zai)的(de)“趣(qu)味(wei)”与“解(jie)构”。“奇(qi)葩料(liao)理(li)”本(ben)身(shen)就(jiu)带有(you)一(yi)定(ding)的娱乐色(se)彩,它(ta)通过(guo)打破常(chang)规、出(chu)人(ren)意料的(de)方式,来(lai)吸引人们(men)的注(zhu)意力(li)。将(jiang)严(yan)肃的(de)动漫角色(se)用一种略(lve)带夸(kua)张(zhang)和戏谑的方(fang)式呈(cheng)现,也(ye)是(shi)一(yi)种对(dui)传统(tong)观(guan)看模式的“解(jie)构(gou)”。这(zhe)种解(jie)构,并(bing)非是(shi)对原(yuan)作的(de)不(bu)敬(jing),而是(shi)在尊重的基础上,进(jin)行更(geng)自由(you)、更具想象力的(de)再创(chuang)作。
它让我(wo)们(men)看到(dao),即(ji)使(shi)是(shi)严肃的“忍道”,也(ye)可以(yi)在轻(qing)松幽(you)默的(de)氛(fen)围(wei)中被(bei)理解和(he)传(chuan)承。
总(zong)而言(yan)之,“小(xiao)樱(ying)吃(chi)自来(lai)也萝卜”这(zhe)道(dao)“奇葩料(liao)理”,远(yuan)不止于(yu)一道简单的菜(cai)肴。它是(shi)一次技(ji)艺(yi)的展(zhan)现,一次(ci)情感(gan)的(de)寄托(tuo),一次精神(shen)的传(chuan)承(cheng),一次粉(fen)丝文化(hua)的(de)集体(ti)狂欢。它让我们(men)在惊叹(tan)于创(chuang)意(yi)的也(ye)能够深入(ru)地(di)品味出“忍(ren)”的(de)多重(zhong)含义。它提(ti)醒(xing)着我(wo)们(men),即使是在平(ping)凡的萝(luo)卜中(zhong),也(ye)能够找(zhao)到(dao)不平(ping)凡(fan)的意(yi)义;即使是(shi)在虚构的(de)世(shi)界(jie)里,也(ye)能够(gou)寻觅到触动人(ren)心(xin)的力量(liang)。
这或许就是“忍(ren)”道最(zui)迷(mi)人的(de)地(di)方——在(zai)看(kan)似平凡的生(sheng)活(huo)中,蕴藏(cang)着不(bu)屈的意志(zhi),深厚的情(qing)感,以(yi)及永恒的精(jing)神。
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图片来源:每经记者 陈安众
摄
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