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“操”字的(de)古(gu)今之(zhi)变：从(cong)耕作(zuo)到品格的溯(su)源之(zhi)旅

“操”字，一个(ge)在日(ri)常(chang)生(sheng)活中(zhong)频(pin)繁(fan)出现的(de)汉字，其表意之(zhi)广(guang)，令人惊叹(tan)。从古(gu)代的(de)劳作(zuo)场景到(dao)现(xian)代的(de)品德修养(yang)，从具(ju)体的(de)动作到抽象的(de)概念，“操”字如同一面(mian)多棱(leng)镜，折射出(chu)中(zhong)华民族(zu)丰富(fu)而细腻的文化(hua)内涵。今(jin)天(tian)，就让(rang)我们(men)一(yi)同踏上(shang)这场(chang)溯源(yuan)之旅(lv)，深入(ru)探寻“操”字(zi)的古今之(zhi)变(bian)，揭开它(ta)神秘(mi)的面(mian)纱。

一、字(zi)源初(chu)探(tan)：“手”与“木”的结(jie)合，描(miao)绘(hui)古(gu)朴(pu)的(de)劳(lao)动场景

要(yao)理解(jie)“操”字(zi)的意(yi)义(yi)，我(wo)们不(bu)得不回溯到它(ta)的(de)字(zi)源。甲骨(gu)文(wen)和金文中(zhong)，“操”字(zi)的(de)写(xie)法(fa)已(yi)经初具雏形。其左(zuo)边的“手”旁，明(ming)确地指向了(le)“用(yong)手进行操作”这(zhe)一(yi)核(he)心含(han)义(yi)。而(er)右边(bian)的(de)部(bu)分，早(zao)期多(duo)写(xie)作(zuo)“喿”或(huo)“喿”。“喿”字(zi)在(zai)古代(dai)，常(chang)与“木(mu)”或“草”相(xiang)关联，描绘(hui)的是(shi)人们(men)用(yong)手拾取(qu)、操持木(mu)头(tou)或草(cao)料的(de)场景。

例如(ru)，《说文(wen)解(jie)字(zi)》释(shi)“操(cao)”为“持(chi)也”，并解释(shi)其右边(bian)的(de)部分为“鸟声(sheng)也”，这(zhe)里(li)可能存(cun)在一些(xie)引(yin)申或后(hou)起的(de)解释，但从整体(ti)结(jie)构来看，强(qiang)调(diao)的依然是(shi)“用手持握”这(zhe)一动作。

这(zhe)种“手”与(yu)“木/草(cao)”的结合，生(sheng)动地(di)勾勒出了(le)古代社会(hui)人(ren)们劳动(dong)生产(chan)的画面。人们用双手去“操(cao)持”农具(ju)，去(qu)“操(cao)持”收获的(de)谷(gu)物，去(qu)“操(cao)持(chi)”用来生火(huo)或建(jian)造(zao)的木柴(chai)。这(zhe)个最初的“操(cao)”字，充(chong)满了古朴(pu)而(er)实在(zai)的(de)生活(huo)气息，它(ta)直(zhi)接关(guan)联着人(ren)类(lei)最基(ji)本的(de)生存(cun)活动(dong)——劳动。

二、本(ben)义(yi)解读：“持(chi)握(wo)”与(yu)“执行(xing)”的(de)基石(shi)

基(ji)于字(zi)源，“操(cao)”字(zi)最根本(ben)的(de)意义便(bian)是“持(chi)握”。无(wu)论是持握(wo)工具、武器(qi)，还是(shi)持握(wo)物品(pin)，都属(shu)于“操(cao)”的(de)范畴(chou)。这(zhe)种(zhong)“持握(wo)”不仅仅(jin)是简单的(de)物理(li)接(jie)触(chu)，更(geng)蕴(yun)含着(zhe)一(yi)种(zhong)“掌(zhang)控”和“运(yun)用(yong)”的(de)意味。例如(ru)，在古(gu)代的(de)军事(shi)语(yu)境中，“操练”便是指(zhi)士兵(bing)们熟练地(di)“操持”武器(qi)，掌握作战(zhan)技巧(qiao)。

随(sui)着社(she)会的发(fa)展，“操”的意(yi)义逐(zhu)渐从具象的“持握”延(yan)伸到(dao)抽(chou)象(xiang)的“执行”和“做”。当(dang)一(yi)个人(ren)“操(cao)持”一(yi)项事(shi)务，意(yi)味着(zhe)他不仅(jin)要“拿在手里”，更要负责(ze)“处(chu)理(li)”、“进(jin)行”。这就引申出(chu)了(le)“操(cao)办(ban)”、“操心”、“操劳(lao)”等词(ci)语。“操办(ban)”是指(zhi)处理、办(ban)理(li)某(mou)事；“操(cao)心”是(shi)指(zhi)为某事而费神(shen)、忧(you)虑，同(tong)样是“用(yong)脑”去(qu)“持(chi)握”和“掌控(kong)”事情(qing)的发(fa)展；“操劳(lao)”更(geng)是直接描绘了辛勤劳作(zuo)、用(yong)双(shuang)手和身体(ti)去(qu)“执(zhi)行”任务的(de)景象(xiang)。

三、古代的(de)“操”：多重(zhong)应(ying)用与(yu)文(wen)化烙印

在古代的(de)中国(guo)，社(she)会(hui)结构(gou)和文化(hua)观(guan)念(nian)都(dou)与(yu)现(xian)代(dai)有着显(xian)著(zhu)的差异。因此(ci)，“操”字在(zai)古代的(de)应(ying)用也呈现(xian)出更为丰富(fu)和(he)多(duo)元(yuan)的特(te)点(dian)。

军事(shi)与技(ji)艺：“操练”与(yu)“操(cao)守”在军事领域，“操”字是(shi)至关(guan)重要的。“操练”是(shi)军队日(ri)常(chang)训(xun)练的核(he)心内容，通(tong)过(guo)反复(fu)的(de)“操持(chi)”武(wu)器(qi)，熟练(lian)掌握(wo)各种(zhong)战术动作(zuo)，从而提(ti)高战(zhan)斗力(li)。一个精锐(rui)的军队，必然(ran)是经(jing)过严格(ge)“操练”的(de)。

而在技(ji)艺(yi)方面(mian)，“操”也(ye)扮演(yan)着关(guan)键角色。无(wu)论是射箭(jian)、驾(jia)车，还(hai)是(shi)演奏乐器，都需(xu)要通(tong)过长期的(de)“操练”才(cai)能(neng)达到精湛的水(shui)平。这(zhe)种“操(cao)练(lian)”不(bu)仅仅(jin)是(shi)肢(zhi)体的模仿(fang)，更是对(dui)技(ji)巧的(de)深度理(li)解和掌(zhang)握(wo)。

值(zhi)得一(yi)提(ti)的(de)是，“操”字还引申(shen)出了(le)“操守(shou)”一词(ci)。这里(li)的(de)“操(cao)”已经不再是物理的(de)持(chi)握(wo)，而是指一(yi)种(zhong)品德、一(yi)种坚(jian)守。良好(hao)的“操守(shou)”意(yi)味(wei)着一个(ge)人(ren)在道(dao)德(de)上有所(suo)坚(jian)持，有所不为(wei)，像持(chi)握珍宝一(yi)样珍视自(zi)己的(de)名誉和原则。这(zhe)体现了(le)“操(cao)”字从具象(xiang)到抽(chou)象的(de)深刻(ke)演(yan)变，将“持(chi)握”的(de)坚定和(he)专(zhuan)注(zhu)，转(zhuan)移(yi)到(dao)了对(dui)内在品(pin)格的要(yao)求上。

治理(li)与管(guan)理：“操之(zhi)有(you)术”在(zai)古代(dai)的(de)政治和(he)管理语境(jing)中(zhong)，“操(cao)”也(ye)经常(chang)出现。“操(cao)之有术”便(bian)是指处理事务有方(fang)法、有技(ji)巧。这意(yi)味着管理(li)者不仅要掌握(wo)事情(qing)的来(lai)龙去(qu)脉(mai)，更要懂(dong)得(de)如(ru)何有(you)效地(di)“操(cao)持(chi)”和(he)调度资源，以达到(dao)最佳的治理效果。这种“操”强(qiang)调(diao)的是(shi)一种智慧和能(neng)力(li)，是(shi)将“持(chi)握”的能力运用(yong)到(dao)更(geng)广阔的领(ling)域。

例(li)如，史书中(zhong)记载(zai)某(mou)位官员(yuan)“治国有(you)方，操(cao)民之所急”，便(bian)是指(zhi)他能够(gou)洞(dong)察民(min)情，有效地(di)管理(li)国(guo)家(jia)事务，解决(jue)民众(zhong)的急难愁苦。这(zhe)里(li)的(de)“操(cao)”就具有了(le)“领导”、“调(diao)控”的(de)意(yi)味。

日常(chang)劳作(zuo)：“操(cao)持家(jia)务(wu)”与(yu)“操(cao)持(chi)生计”回(hui)到最(zui)贴近(jin)生(sheng)活(huo)的层面，“操(cao)”字也(ye)深刻(ke)地反映了(le)人们的日(ri)常劳作。“操持(chi)家(jia)务”是(shi)指家庭主(zhu)妇（或(huo)家庭(ting)成员(yuan)）打理(li)家庭(ting)的日常(chang)琐事，从(cong)买菜做饭(fan)到(dao)清(qing)洁整理，都需要“用手(shou)”去“操(cao)持”。“操持生(sheng)计”则(ze)是指(zhi)为生计奔波，通(tong)过劳动获(huo)取收(shou)入，维持生(sheng)活。

这(zhe)些(xie)都(dou)离不(bu)开“手(shou)”的(de)劳动和(he)“心”的(de)付出。

四、引(yin)申(shen)与演变(bian)：“操”字(zi)的现代生(sheng)命力(li)

随着(zhe)时(shi)代的发展，“操(cao)”字(zi)的(de)内涵(han)也在(zai)不断丰富(fu)和(he)演变(bian)。在现(xian)代(dai)汉语中，除(chu)了保留其本义和引(yin)申义外(wai)，还出现(xian)了(le)许(xu)多新的用法(fa)，但(dan)有(you)时(shi)也带(dai)上了更为(wei)负面(mian)的(de)色彩(cai)。

例(li)如，在(zai)口语中(zhong)，“操(cao)”字可(ke)以作为一个语(yu)气(qi)词，表达强烈(lie)的(de)情绪。这种(zhong)用法已经脱(tuo)离了其本(ben)义，更(geng)多地(di)是一种(zhong)情(qing)绪的(de)宣泄(xie)。这(zhe)并(bing)不影(ying)响“操(cao)”字(zi)在(zai)其他(ta)方面的生(sheng)命力(li)。

从“操(cao)持”到“操练(lian)”，从“操(cao)守”到“操之(zhi)有术”，再(zai)到(dao)如今(jin)的“操心”、“操劳”，以(yi)及(ji)在某些(xie)特定(ding)领(ling)域(yu)，如“操(cao)作系(xi)统”（computeroperatingsystem）中(zhong)的“操”字(zi)，都(dou)表明(ming)“操(cao)”字依然(ran)是一(yi)个充(chong)满活(huo)力、不(bu)断(duan)适(shi)应时(shi)代发展(zhan)的汉字(zi)。它(ta)连(lian)接着过(guo)去(qu)，也昭示着(zhe)未(wei)来(lai)，其丰(feng)富的文化意蕴，值得我们细细(xi)品味(wei)。

“操”字(zi)的现(xian)代(dai)回响：从品德修养到社(she)会角色的(de)多维(wei)审视

在经(jing)历了漫长(zhang)的(de)历史沉淀(dian)后(hou)，“操(cao)”字(zi)并非(fei)停滞(zhi)不(bu)前(qian)，而是(shi)以更加丰富多(duo)样的姿(zi)态(tai)，融入(ru)了现代社(she)会的(de)方方(fang)面面。从对个(ge)人品(pin)德的高(gao)要求(qiu)，到社(she)会角(jiao)色(se)定(ding)位的明确(que)，再(zai)到(dao)一些可能(neng)带(dai)有(you)争(zheng)议性(xing)的(de)用法(fa)，我们都能(neng)看到(dao)“操”字跳动的时(shi)代脉搏。本(ben)文将继(ji)续(xu)深(shen)入(ru)探讨(tao)“操”字在(zai)现(xian)代(dai)社会(hui)中的多(duo)维审视，揭(jie)示(shi)其(qi)深刻(ke)的(de)文(wen)化与(yu)社会意(yi)义。

五、品(pin)德升华(hua)：“操”字(zi)的(de)道德维度

“操”字(zi)最(zui)引(yin)人注目且(qie)备受(shou)推(tui)崇的现代(dai)应(ying)用，无疑是在道(dao)德和(he)品德领域。当(dang)我们将(jiang)“操”字用于(yu)形容(rong)一个(ge)人的(de)品格(ge)时，它所(suo)承载的意义(yi)已经远远(yuan)超出了(le)简单的(de)“持握(wo)”或“执行”，而(er)是指(zhi)向(xiang)一种内在的(de)、高度的(de)自(zi)我约(yue)束(shu)和(he)精神追求。

“操守”的坚(jian)守：立身(shen)之本“操守”一词，在现代(dai)社会依(yi)然(ran)是衡(heng)量一个(ge)人品行(xing)高下(xia)的重(zhong)要标(biao)尺。它指的(de)是一个(ge)人在(zai)道(dao)德、职(zhi)业、学术等方(fang)面(mian)的准则和节操(cao)。具有(you)良(liang)好(hao)“操守(shou)”的人(ren)，意味着(zhe)他(ta)们在(zai)面对诱惑(huo)和压力(li)时(shi)，能够(gou)坚守(shou)原(yuan)则，不逾(yu)越底线。这种“操守(shou)”的“操”，就好比(bi)一个人用(yong)坚定的意志“抓牢”了(le)自(zi)己的人格尊严和(he)道(dao)德(de)底(di)线(xian)，不让它们轻易(yi)滑落。

在(zai)商(shang)业领(ling)域，“商(shang)业操守”要(yao)求企业和(he)从业(ye)者(zhe)遵守(shou)诚信、公(gong)平(ping)竞争的原(yuan)则(ze)；在学术(shu)界(jie)，“学术操守(shou)”是保证(zheng)科(ke)研真(zhen)伪(wei)、严谨治学(xue)的生命(ming)线；在(zai)个(ge)人层面，“生活操守(shou)”则关乎一(yi)个人待(dai)人(ren)接物(wu)、言(yan)行(xing)举(ju)止的得(de)体(ti)与否。这些“操(cao)守”的(de)背后(hou)，都是(shi)一种(zhong)对自(zi)我的(de)严(yan)格要求(qiu)，一(yi)种(zhong)对更高尚(shang)品格(ge)的(de)“操持(chi)”。

“操(cao)心”与(yu)“费心”：关怀(huai)与(yu)责(ze)任(ren)的体(ti)现“操心”一词(ci)，在现代语境下，往往与“责(ze)任”、“关怀(huai)”紧(jin)密相(xiang)连。父母“操心(xin)”子女(nv)的成(cheng)长(zhang)，领导“操心”下(xia)属的工(gong)作，这些“操(cao)心”并非简单的忧(you)虑(lv)，而(er)是(shi)一种(zhong)积(ji)极(ji)的(de)、主动的(de)“为(wei)之”的行动。它意味(wei)着(zhe)将(jiang)他(ta)人的福(fu)祉、工(gong)作(zuo)的(de)进展(zhan)“放在心(xin)上(shang)”，并(bing)为(wei)此付出思(si)考和(he)努力。

这种“操心(xin)”，可以将“操(cao)”的“持(chi)握(wo)”之(zhi)意，理(li)解为(wei)“将(jiang)某事牢牢地放在心(xin)上，不放松(song)”。

而“费心(xin)”则更(geng)侧重(zhong)于为了某(mou)事(shi)而投入精力，这与“操(cao)心”在很(hen)多(duo)情况(kuang)下可以互换使(shi)用，都(dou)体现了(le)对事(shi)物付(fu)出的(de)心力(li)。这种(zhong)“操心”或“费(fei)心”，是(shi)现代(dai)社会(hui)人际(ji)关(guan)系(xi)和(he)责任担当的(de)重(zhong)要体现(xian)。

六(liu)、社会角(jiao)色与(yu)功(gong)能：“操(cao)”字的运(yun)作(zuo)机制

除(chu)了个人(ren)品德(de)，“操”字也(ye)广泛地(di)应用于(yu)描述(shu)社(she)会(hui)角色(se)的运(yun)作和功能(neng)的(de)实现。

“操(cao)作(zuo)系(xi)统”：现代科(ke)技的“操纵者”在计算(suan)机(ji)科学领(ling)域(yu)，“操(cao)作系统”（OperatingSystem，简(jian)称(cheng)OS）是(shi)至关重(zhong)要(yao)的(de)软(ruan)件。“操作(zuo)系统”负(fu)责管(guan)理计算机(ji)的硬件和软件(jian)资源(yuan)，协(xie)调计算(suan)机的(de)运(yun)行。这(zhe)里(li)的“操(cao)”，可以(yi)说是(shi)“操控(kong)”、“操作”的缩(suo)写。它(ta)体现(xian)了“操作系(xi)统(tong)”在(zai)计算(suan)机系(xi)统中(zhong)所扮(ban)演的“总(zong)指(zhi)挥”和(he)“调度者”的(de)角(jiao)色(se)，正是有了它，计(ji)算机才能有条不紊地运(yun)行。

从(cong)这个角度(du)看，“操(cao)作系统”赋(fu)予了(le)我们(men)对复杂机(ji)器的“操(cao)纵”能(neng)力，使得(de)科技(ji)能(neng)够为人(ren)类(lei)服(fu)务(wu)。这(zhe)种“操”的应用，是(shi)“操”字(zi)现代生命(ming)力的一个鲜(xian)明(ming)例证，将(jiang)古老的(de)“手”的(de)动作(zuo)，转化(hua)为了(le)对(dui)信(xin)息和指令的控(kong)制。

“操(cao)办”与(yu)“处(chu)理(li)”：事务(wu)性的(de)“执行者”“操办”一(yi)词，在现代(dai)社会依(yi)然(ran)频繁使用，多指处理(li)、办理(li)某(mou)件事情(qing)，尤其(qi)是一(yi)些需(xu)要具体安(an)排和(he)执(zhi)行的(de)事务。例(li)如，“操(cao)办婚礼(li)”、“操(cao)办一(yi)场活动”。这(zhe)种“操办(ban)”强(qiang)调的(de)是一种有(you)条理(li)、有计(ji)划的(de)“执(zhi)行”能力。它要(yao)求一(yi)个人能够(gou)将零散的(de)环节“组(zu)织(zhi)起来”，并将它们(men)有效(xiao)地(di)“持(chi)握”在手中(zhong)，直至事(shi)情的圆满完(wan)成。

“处(chu)理(li)”也是一(yi)个与(yu)“操”字紧(jin)密相(xiang)关(guan)的词语(yu)，虽然不是(shi)直(zhi)接(jie)的(de)同义(yi)词，但在很多(duo)语(yu)境下(xia)，处理(li)事务(wu)都需要(yao)“操持”和(he)“运用(yong)”一定的能(neng)力。

七、争议(yi)与变(bian)迁：“操(cao)”字的复(fu)杂(za)面相

如(ru)同许(xu)多汉字(zi)一样，“操”字(zi)在(zai)现(xian)代社会也(ye)并非(fei)总(zong)是呈现(xian)出积(ji)极(ji)的意(yi)义。一(yi)些(xie)用法，尤其(qi)是在(zai)口语(yu)中(zhong)的(de)某(mou)些俚语化表(biao)达(da)，可(ke)能带有粗(cu)俗或(huo)负面的色(se)彩。

负(fu)面语(yu)境下(xia)的“操(cao)”：情(qing)绪的宣(xuan)泄与(yu)攻(gong)击(ji)在某些非(fei)正(zheng)式场合(he)，尤其是(shi)网络(luo)语(yu)言中(zhong)，“操”字(zi)有时被用作(zuo)语(yu)气词(ci)，表(biao)达(da)强烈(lie)的愤(fen)怒、不(bu)满或沮(ju)丧(sang)。这种(zhong)用法(fa)已经(jing)完全(quan)脱离(li)了其本(ben)义(yi)，变(bian)成了一(yi)种纯粹(cui)的情(qing)绪(xu)发(fa)泄(xie)，有时甚至(zhi)可能(neng)带有攻击(ji)性(xing)。需要注意的是，这种(zhong)用(yong)法虽(sui)然普遍，但并不(bu)代表“操(cao)”字(zi)的主(zhu)要意(yi)义，并且在(zai)正式(shi)场(chang)合(he)应当(dang)避免。

在一些涉(she)及性(xing)行为的语(yu)境(jing)中，“操”字也可(ke)能出(chu)现(xian)，这(zhe)是一(yi)种较(jiao)为(wei)粗(cu)俗和(he)直接的表达方(fang)式，与(yu)“操”字的本(ben)义（持(chi)握、执行）有(you)所关联，但已(yi)带(dai)有强烈(lie)的性含义和贬义(yi)色彩(cai)。

“操之过急”：行动的(de)警(jing)示(shi)“操(cao)之过(guo)急(ji)”是一(yi)个经(jing)典的(de)成语(yu)，意(yi)思是(shi)做事不(bu)考虑周全(quan)，过分急(ji)躁。这里(li)的“操”字(zi)，仍然(ran)可以(yi)理解(jie)为“处(chu)理”、“进(jin)行”。“操(cao)之(zhi)过(guo)急”便(bian)是(shi)指“处理(li)事(shi)情过(guo)分(fen)急(ji)切”，未(wei)能给事(shi)物留(liu)有充分(fen)的准备(bei)和发展(zhan)的(de)时间(jian)。这个成(cheng)语(yu)提醒(xing)人们(men)，即使(shi)在(zai)执(zhi)行和(he)操作(zuo)过程(cheng)中，也需要保持冷静和(he)耐(nai)心。

八、结语：永恒的“操(cao)”与时(shi)代的呼吸(xi)

从古老的(de)田间(jian)地头，到(dao)现代(dai)的(de)科技前沿；从朴(pu)实的(de)劳动人民(min)，到追求高(gao)尚品(pin)德的(de)士人，“操”字(zi)始终如一地伴(ban)随着中(zhong)华文明的脚(jiao)步。它(ta)最初(chu)的“手(shou)”与“木(mu)/草”的(de)结合，蕴含着对(dui)生活最质朴的理解(jie)；而(er)其(qi)后引(yin)申出的“持握”、“执(zhi)行”、“操(cao)心”、“操守”，则(ze)反映了人(ren)类社(she)会从生存到(dao)发(fa)展的复(fu)杂(za)演(yan)变(bian)。

“操”字(zi)，如同我们(men)手中(zhong)的一把工具，既可以用来(lai)建造(zao)，也(ye)可以(yi)用(yong)来破坏；它既可(ke)以代表(biao)着坚定(ding)的品(pin)格，也可以(yi)成(cheng)为情绪(xu)的宣(xuan)泄。理解“操”字，不(bu)仅仅是认(ren)识一个汉(han)字(zi)的字形(xing)和字义，更是通(tong)过(guo)它(ta)，去(qu)体味中(zhong)华民(min)族在不(bu)同(tong)时代(dai)背景下的(de)思维方式(shi)、价(jia)值(zhi)取向和社会(hui)变(bian)迁。

语典(dian)轩(xuan)的“操”字解(jie)析，旨在为(wei)我们(men)提供(gong)一个(ge)更全面(mian)的视角(jiao)，去审视这(zhe)个汉(han)字(zi)的丰富(fu)内涵(han)。愿我们(men)都(dou)能(neng)在理解(jie)“操(cao)”字的过(guo)程中，更(geng)好(hao)地把握自(zi)己的言行，坚(jian)守(shou)良好的“操守”，以(yi)更(geng)成熟、更(geng)负责任的(de)态度(du)去“操持”生(sheng)活，去(qu)“操办(ban)”事(shi)业(ye)，去“操(cao)练”自(zi)我，从而让(rang)这(zhe)个古老(lao)的汉(han)字，在(zai)现代社会(hui)焕发(fa)出(chu)更(geng)加璀璨的(de)光彩。

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图片来源：每经记者 陈庆滨 摄

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