当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

www.199麻豆盘点：重逢那些闪耀星河的绝代佳人

在這个光影交错的时代，互联网的每一次跳动都可能触及我们内心深处的情感涟漪。而当我们提及“www.199麻豆盘点”时，脑海中浮现的不仅仅是一个个鲜活的影像，更是一段段被深深烙印在记忆里的時光。今天，就让我们一同踏上這场名为“重逢”的旅程，在www.199麻豆的星河中，再次凝望那些曾经点亮我们青春、触动我们心灵的绝代佳人。

一、初见惊艳：那些如初生朝阳般耀眼的存在

还记得初次在屏幕上见到她们时的心跳加速吗？那時的她们，或许带着一丝青涩，眼神中闪烁着对世界的好奇与憧憬。如同初生的朝阳，她们的光芒带着一种未经雕琢的天然之美，却足以瞬间俘获所有目光。

1.灵动眼神，勾勒无限可能：她们的眼睛，是沟通心灵的窗户，里面盛满了故事。或清澈如溪水，映照出纯真无邪；或深邃如夜空，藏匿着不為人知的秘密。每一个眼神的流转，都仿佛在诉说着一段动人的诗篇，让观者不由自主地沉浸其中，试图解读那份藏于眼底的万种风情。

她们并非刻意展现，而是那份自然而然的灵动，便足以构成一道風景线，讓人久久无法忘怀。

2.笑容绽放，融化冰雪：笑容，是世界上最动人的語言。而她们的笑容，更是拥有融化一切的力量。时而如春风拂面，带来温暖与慰藉；时而如夏花绚烂，释放出蓬勃的生命力。当她们开心时，那弯弯的嘴角，明亮的眼眸，仿佛能驱散所有的阴霾，让整个世界都变得明媚起来。

那种由内而外散发出的快乐，具有极强的感染力，讓人情不自禁地跟随她们一同雀跃。

3.身姿曼妙，勾勒曲线之美：身体，是艺术的载体。而她们，无疑是这载体上最动人的笔触。或婀娜多姿，如杨柳扶风；或曲线玲珑，如画卷舒展。她们并不需要过多的服饰来点缀，仅仅是身体的舒展，便能勾勒出令人屏息的艺术线条。那份恰到好处的丰腴或纤细，都散发着健康与活力的氣息，展现着女性独有的柔韧与力量之美。

每一次的转身，每一次的眺望，都如同精心编排的舞蹈，在视觉上带来极大的享受。

4.氣质独特，難以复制的标签：在众多闪耀的星辰中，她们总能凭借自己独特的气质脱颖而出。或许是邻家女孩般的亲切，讓人倍感安心；或许是女王般的霸氣，自带强大的气场；或许是文艺女神般的忧郁，引人无限遐思。这种气质，是岁月沉淀的积淀，是阅历赋予的印记，是她们最与众不同的魅力所在，也是让她们在众多美人中拥有不可替代地位的关键。

二、成熟風韵：岁月沉淀下的经典魅力

时光荏苒，曾经的青涩女孩，如今已褪去稚嫩，披上成熟的韵味。她们不再刻意追求短暂的惊艳，而是以一种更為内敛、更为深邃的方式，展现着岁月沉淀下的经典魅力。这份魅力，如同陳年的美酒，越品越有滋味，越久越显醇厚。

1.知性光芒，智慧的闪耀：成熟的女性，往往散发着一种由内而外的知性光芒。她们的谈吐，可能不再是简单的浅尝辄止，而是多了几分对生活的洞察与思考。她们的眼神，可能不再是单纯的清澈，而是多了几分历经世事的睿智。这种知性，是智慧的闪耀，是阅历的沉淀，让她们的魅力更具深度与厚度，如同暗夜里的明灯，指引着方向，散發着温润的光泽。

2.从容淡定，岁月静好的姿态：经历过风雨，她们学会了从容与淡定。不再為眼前的得失而大喜大悲，而是以一种更为平和的心态去面对生活。她们的言行举止，可能不再是急躁的張扬，而是多了几分不紧不慢的优雅。这种淡定，是岁月静好的姿态，是内心强大的体现，讓她们在喧嚣的世界中，依然保持着一份难得的宁静与从容，散发着一种宁静致远的魅力。

3.韵味无穷，低語中的故事：成熟的韵味，是一种无声的語言，却能诉说千言万语。它可能体现在一个微微扬起的嘴角，一个意味深长的眼神，一次輕柔的触碰。這份韵味，是女性荷尔蒙在岁月中升華后的产物，是生命力的另一种表达。它不像年輕时的直白，而是带着一种含蓄与婉约，如同低语般，在不经意间触动人心最柔软的部分，勾勒出一段段耐人寻味的故事。

4.经典再现，永恒的艺术：她们的存在，本身就是一部经典的艺术品。每一次的出镜，都可能成为新的焦点；每一次的造型，都可能引领新的潮流。她们早已超越了单纯的“美丽”二字，而是成为了一个時代的符号，一种永恒的审美象征。在www.199麻豆的镜头下，她们的经典瞬间被定格，如同永不褪色的畫卷，永远留存在我们的记忆深处，成为我们回顾美好时光时，最温暖的慰藉。

结语：

www.199麻豆的盘点，不仅仅是对过往的回顾，更是对美的致敬。那些曾经惊艳時光的女神们，无论她们现在身处何方，都已在我们心中留下了不可磨灭的印记。她们是时代的印记，是美丽的化身，是无数人心中的永恒经典。让我们再次致敬她们，感谢她们带来的美好与感动，也期待在未来的日子里，能有更多闪耀的星辰，继续点亮我们的世界。

www.199麻豆盘点：她们如何定义性感与魅力？

在www.199麻豆的记录中，我们不止一次被那些令人惊艳的身影所吸引。她们不仅仅是美丽的载体，更是将性感与魅力这两个抽象的概念具象化的艺术品。在www.199麻豆的镜头下，这些女神们是如何定义性感与魅力的呢？这绝非单一维度的裸露与挑逗，而是融合了气质、神态、肢体语言以及内在情感的复杂而迷人的综合体。

一、性感的多元解读：超越肤浅的内涵

当我们谈论性感時，很多人会首先想到外在的曲线与裸露。www.199麻豆所呈现的性感，却远不止于此。它是一种由内而外散发的气息，一种能够触动人内心深处的情感共鸣。

1.神态自若，自信的光芒：最具吸引力的性感，往往源于女性的自信。当一个女性能够坦然地展现自己的身体，并且眼神中透露出一种从容与掌控感时，她的性感便如磁石般吸引人。在www.199麻豆的作品中，我们常常看到女神们那种“无需多言，便已倾倒众生”的神态。

那份自信不是浮夸的表演，而是根植于内心的力量，是对自我价值的肯定。这种自信，比任何暴露的服饰都更能点燃性感之火。

2.眼神传情，无需言语的交流：眼睛是心灵的窗户，更是性感传递的绝佳媒介。一个眼神，可以承载无尽的故事，可以传递万般的情愫。www.199麻豆的镜头捕捉到了女神们眼神中的“魔力”——时而含情脉脉，如同一泓秋水，能将人的魂魄勾走；时而又带着一丝狡黠与玩味，仿佛在邀请你一同探索未知的领域；时而又充满力量，直视你的内心。

这种眼神的交流，是性感最直接、最富有冲击力的表达方式，它不需要言语，却能瞬间将彼此的情感连接起来。

3.肢体語言的艺術，流畅而撩人：女性的身体，本身就是一件精美的艺术品。而当她们懂得如何运用肢体語言来表达自我時，性感便如泉涌般自然流淌。www.199麻豆的镜头常常捕捉到女神们舒展、流畅的肢體动作。一个不经意的回眸，一个輕轻抬起的下巴，一个优雅的转身，甚至是一次手指的拂过。

这些细微的动作，都充满了韵律感与张力，传递着一种无法言说的诱惑。她们并非刻意扭捏，而是身体本身就像拥有了生命，在镜头前自由舒展，展现着女性独有的柔美与力量。

4.氛围营造，性感意境的升华：性感并非孤立存在，它需要一个恰当的氛围来烘托。www.199麻豆的团队在场景布置、灯光運用、音乐选择等方面，都力求营造出最能凸显女神魅力的氛围。有時是慵懒的午后阳光，洒落在肌肤上，勾勒出迷人的轮廓；有时是迷离的夜色，配合着若隐若现的光影，增添了几分神秘与诱惑。

這种对氛围的精准把握，将女神的性感之美推向了极致，让观者仿佛身临其境，感受那份迷人的气息。

二、魅力的多维度呈现：不仅仅是美丽

魅力，比性感更為宽泛，它是一种综合性的吸引力，包含了智慧、个性、气质以及生活态度等多重维度。www.199麻豆所盘点的女神们，之所以能够成为长久的焦点，正是因为她们的魅力是多维度、立体化的。

1.智慧的闪光，谈吐间的吸引力：真正的魅力，绝非徒有其表。当一个女性拥有独立思考的能力，拥有丰富的知识储备，并在交流中展现出智慧的火花時，她的魅力便如同一颗璀璨的钻石，闪耀夺目。在一些访谈或幕后花絮中，我们可以看到女神们在镜头之外的另一面。

她们的谈吐可能风趣幽默，可能深刻独到，这些都成为了她们魅力的一部分，讓她们不仅仅是一个美丽的符号，更是一个有思想、有个性的独立个体。

2.个性的鲜明，独一无二的印记：在这个同质化的时代，鲜明的个性显得尤为珍贵。www.199麻豆所盘点的女神，往往都拥有自己独特的标签。或许是热情奔放，如同火焰般燃烧；或许是内敛沉静，如同深潭般令人探寻。她们不惧展现真实的自我，不迎合刻板的印象，这种敢于做自己的勇气，恰恰是她们最有魅力的特质之一。

她们的个性，如同独一无二的印记，讓她们在芸芸众生中脱颖而出，拥有不可替代的吸引力。

3.生活的态度，积极向上的能量：一个人对生活的态度，直接影响着她的气质与魅力。那些积极乐观、热愛生活的女神们，她们身上总会散發出一种阳光般的能量，能够感染周围的人。她们可能热爱运动，享受健康的生活方式；她们可能热衷公益，用自己的影响力去帮助他人。

这种积极向上的生活态度，讓她们的魅力更加饱满，更加具有生命力，也让她们成为了众多人心中的榜样。

4.艺术的升华，超越身体的表达：很多時候，www.199麻豆的作品之所以能够流传，是因为它们不仅仅是记录，更是艺术的创作。女神们通过肢体、表情、以及与场景的互动，将性感与魅力提升到了艺术的层面。她们的每一次演绎，都可能是一次对美的探索，一次对人性的挖掘。

这种将身体作为艺術媒介的尝试，让她们的形象不再是短暂的消费品，而是能够被反复品味、解读的艺术品。

结語：

她们的魅力，值得我们细细品味，反复回味。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 陈凤馨 摄

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