每经编辑｜陈捷    

当地时间2025-11-03,gufjhwebrjewhgksjbfwejrwrwek,XMXMXM18小孩

一、尘埃落定前的挣扎：夏晴子(zi)与陈桂林，无法摆脱的宿命链条

《除三害》的故事，始于一次看似简单的“除害”行动，却在层层深入后，揭开了台湾社会一个不为人知的角落(luo)。陈桂林，这(zhe)位被冠以“英雄”之名的杀手，在生命的最后(hou)阶段，选择了一场注定失败的“清算”。而夏晴子，这个被卷入漩涡的(de)女子，她的存在，成为了陈桂(gui)林内心最柔软也最脆弱的触点。

“第一害”：制度的缺席，让正义模糊影片开篇(pian)，陈桂(gui)林主动承担“除三害”的任务，并(bing)非源于正义感，更多的是一种对过往的救赎和对(dui)体制的绝望。他所要“除”的，是那些在体制边缘游走，甚至被体制遗忘的罪(zui)恶。夏晴子，作为被欺凌者，其遭遇的黑暗，恰恰是制度失能的最好证明。

当法律和秩序无法为弱者提(ti)供庇护时，陈桂(gui)林式的“清算”便有了(le)存在的土壤，即便这种方式充满了(le)血腥与暴力。

“第二害”：人(ren)性的阴暗，滋生罪恶的土壤何谓“三害”？除了显而易见的罪犯，影片更深层地指向了那些隐藏在普通人(ren)面孔下的恶意。夏晴子所(suo)遭遇的，正是这种(zhong)人性的阴暗面。从老板的压榨到黑道的欺凌，每一(yi)个环(huan)节都(dou)透射出对个体生命的漠视。这种普遍(bian)存在的冷漠与贪婪，是滋生(sheng)罪恶的温床，也是陈桂林(lin)“除害”行动的动机之一。

“第三害”：个体困境，绝望中的呐喊无论是夏晴子(zi)还是陈桂林，他们都是社会大染缸里的个体。夏晴子的反抗，是对尊严和生存的呐喊；陈桂林的救赎，是对生命意义的追寻。在强大的社会机器和扭曲的人性面前，个体的力量显得如此渺小。他们的挣扎，如同在(zai)泥沼中划动，越是用力，越是深陷。

夏晴(qing)子的“善”与“恶”：生存(cun)还是毁灭的选择夏晴子并非一个简单的受害者，她的选择，她的隐忍(ren)，她(ta)的反抗，都充满了矛盾。她试(shi)图在黑暗中寻求一线生机，却(que)不曾想，越是靠近光明，越是被黑暗吞噬。她的形象，是对被压迫者复杂心(xin)理的深刻写照，她们的“善”与“恶”，往往是生存(cun)压力下的无奈之举(ju)。

陈桂林的“英雄”与“罪人”：救赎之路的血色荆棘陈桂林，一个游走在法律边缘的杀手，他身上既有对弱者的同情，也有对罪恶的残酷。他的“除害(hai)”行为，与其说是正义(yi)，不如说是一种自我毁灭式的救赎。他试图通过消灭他人来洗刷自己，殊不知，真正的救赎，或许在于接受(shou)和面对。

两人的羁绊：黑暗中微弱的同情之火陈桂林与夏晴子之间的联系，是影片中最具人情味的(de)部分。在冰冷的暴力和(he)绝望中，他们之间流露出的微弱的同情和理解，如同一丝微光，照亮了彼此灰暗的世界。这种羁绊，并非爱情，而是对同为“被遗忘者”的共鸣。

“枪”的意象：暴力，是唯一的(de)语言？影片中无处不在的枪，象征着暴(bao)力，也象征着权力。当理性沟通失效，当制度缺席(xi)，枪，成为了解决一(yi)切问题的“语言”。夏晴子和陈(chen)桂林，都无法摆脱这语言的束缚(fu)，他们的命运，都被这冰冷的金属所掌(zhang)控。

“三(san)害”交(jiao)织的悲剧：一个时代的(de)缩影夏晴子与陈桂林(lin)的悲剧，并非孤立事件。他们的人生轨迹，是当下社会“三害”交织的缩影。制度的漏洞，人性的黑(hei)暗，个体的无力，共同编织了这张无形的网，将无数个夏晴子和陈桂林推向深渊。他们的故事，值得我们深思。

二、拨开迷雾见深意：《除(chu)三害》的9个灵魂拷问

《除三害》的魅力，在于(yu)它(ta)不仅仅呈现了一(yi)场血腥的打斗，更在观影结束后(hou)，留下了一连串引人深思的“灵魂拷问”。影片中，夏晴子与陈桂林的悲剧，是表象，而其背后折(zhe)射出的社会现实(shi)与人性困境，才是真正值得我们去探究的。

“谁是真正的‘害’？”影片中的“三害”并非简单指向某个个体，而是涵盖了制度的失能、人性的阴暗以及个体(ti)在困境中的挣扎。陈桂林所谓的“除三害”，实际上是在对抗一(yi)种模糊而庞大的“邪恶”。他自己，也成为了这“邪(xie)恶”的(de)一部分。这种界限模糊，正是影片最犀利之处。

“当正义缺席，暴力是否成为唯一选(xuan)择？”当法律和秩序无法为弱者提(ti)供保护，当黑暗势力横行无忌，个体是否只能选择以暴制暴？陈桂林的行动，源于对腐败与欺凌的愤怒(nu)，但他的(de)手(shou)段，同样是暴(bao)力。影片并未给出答案，而是将这个问题抛给了观众，引发对“以暴制暴”的正当性与伦理边界的思考。

“在绝望中，个体还能保有多少‘人性’？”夏晴(qing)子在(zai)绝望中的挣扎，陈桂林在罪恶中的救赎，他们都在试图保有自(zi)己的人性。环境的逼迫，经历的(de)痛苦，让他们不断游走在道德的边缘。影片深刻地揭示了，在极端困境下，“人性”这个概念，变得如此脆弱和复杂。

“‘英雄’的光环下，是否隐藏着更深的‘罪恶’？”陈桂林被冠以“英雄”之名，但他同时也是(shi)一个杀手。他的“正(zheng)义之举”，是用罪恶的手段来完成的(de)。这让我们反思(si)，所谓的(de)“英雄”是否真的(de)那么纯(chun)粹？当“除恶”的动机与“作恶”的行为相悖时，如何定义他们的身份？

“制度的‘漏洞’，是否催(cui)生了‘害’的野蛮生长？”影片中，很(hen)多黑暗的(de)角落，都(dou)是制度触及不到的灰色地带。正是这些漏洞，让罪恶得以滋生和蔓延。夏晴子所遭(zao)遇的欺凌，陈(chen)桂林所(suo)要“除”的罪犯，都受益于制度的缺席。这拷问着制度的完善与执行。

“‘旁观者’的沉默，是否助长了‘害’的蔓延？”影片中，我们看到了无数麻木的旁观者，他们对罪恶视而不见，对受害(hai)者漠不关心。这种沉默，无形中壮大了“害”的势力。我们不禁要问，当“害”成为一种常(chang)态(tai)，我们是否也成为了助长它的帮凶(xiong)？

“‘爱’与‘同情’，在黑暗中是否还有力量？”陈桂林与夏晴子(zi)之间，尽(jin)管充满暴力和绝望(wang)，但他们(men)之间流露出的那一点点同情和理解，却是黑暗中的微光。这让我(wo)们思考，在最艰难的时刻，人与人之间的情感连接，是否还能成为对抗绝望的力量？

“‘牺牲(sheng)’能否带来真正的‘救赎’？”陈桂(gui)林的牺(xi)牲，是为了完成“除三害”的使命。但他的牺牲，真的能带来社会的改变和内心的救赎吗？影片的结局，并(bing)未给出一个肯定的答案。这让我们对“牺牲”的(de)意义，以及真正的“救赎”之路，有了更深的思考。

“影片‘留白’，是否在邀请我们一同‘除害’？”《除三害》的结局，并未将所有问题解决。这种“留白(bai)”，恰(qia)恰是影片的强(qiang)大之处。它没有提供廉价的答案，而是将(jiang)思考的空间留给了观众。影片的结束，或许正是我们开始“除害”的(de)起点——从反思自身，到关(guan)注社会。

结语：

《除三(san)害》以其凌厉的叙事和深刻的洞察，成功地将观众带入了(le)一(yi)个充满张力与思考的艺术空间。夏晴子和陈桂林的故事，是关于人性的悲歌(ge)，也是关于社会的拷问。影片所引发的“9句话(hua)”的思考，不仅仅是对电影内容的解读，更是对我们(men)自身所处(chu)环境的审视。当“三害”依然笼罩，我们又该如(ru)何(he)选择？这是《除三害》留给每一个观众，最沉重(zhong)也最宝贵的礼物。

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图片来源：每经记者 陈瑞珠 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄