每经编辑｜陈桂秋    

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当禁忌之花(hua)在银(yin)幕上(shang)绽放：泰国电影(ying)的(de)“大尺(chi)度”哲(zhe)学(xue)

在浩瀚的电(dian)影(ying)星(xing)河中(zhong)，总有(you)一些作(zuo)品，它们如同夜(ye)空中最(zui)亮(liang)的星，以(yi)其独(du)特(te)的(de)光(guang)芒(mang)吸引(yin)着(zhe)我(wo)们的(de)目光，又(you)或(huo)许(xu)，它(ta)们更(geng)像是埋藏(cang)在暗(an)夜(ye)里的野(ye)火，一(yi)旦点燃，便足以燎(liao)原(yuan)。泰国(guo)电影，无(wu)疑(yi)就属(shu)于后者(zhe)。你(ni)可能(neng)不常(chang)在(zai)电影院里看到它(ta)们的(de)身影，它们(men)似乎(hu)不急(ji)于用数量来证明自己的(de)存在(zai)，甚至(zhi)有(you)人(ren)说，“两(liang)年(nian)不拍一部电(dian)影的泰国”，却恰恰(qia)是这份(fen)“稀缺”，让每(mei)一部(bu)问世(shi)的作(zuo)品都(dou)带着一(yi)股令人(ren)无(wu)法(fa)忽视的重(zhong)量。

而这份重量，往往(wang)体现(xian)在它(ta)们“大尺(chi)度”的标(biao)签之(zhi)下，那(na)些大(da)胆、甚(shen)至(zhi)可以说(shuo)是“限(xian)制(zhi)级”的表(biao)达(da)，一次又(you)一次地挑(tiao)战(zhan)着(zhe)网友(you)们固(gu)有的(de)三观(guan)，引发着(zhe)无尽的(de)讨论与争议(yi)。

“大(da)尺度(du)”这(zhe)个词，在(zai)电影语(yu)境(jing)下(xia)，早(zao)已不(bu)是简(jian)单的(de)情色堆砌(qi)。它是(shi)一种(zhong)态度，一种(zhong)宣言(yan)，一种(zhong)对社(she)会禁(jin)忌(ji)、人性边界(jie)的(de)深入挖掘(jue)与审视。泰国电(dian)影之所以能在(zai)这一(yi)点(dian)上做得(de)如此出(chu)色(se)，或(huo)许与它(ta)独特的文(wen)化(hua)土壤息(xi)息相(xiang)关(guan)。泰(tai)国社(she)会，表(biao)面上(shang)是佛教的(de)国度(du)，温和而(er)包(bao)容，但(dan)与(yu)此(ci)它又(you)蕴含着(zhe)一种原(yuan)始的(de)、对(dui)生(sheng)命与欲望(wang)的(de)直(zhi)白表(biao)达。

这种(zhong)两极的(de)张力，为电影(ying)创(chuang)作者提(ti)供了绝(jue)佳的素材，让他们得(de)以(yi)在(zai)光影中探索那(na)些被(bei)主流(liu)社(she)会所(suo)回避(bi)的角落(luo)。

我(wo)们(men)不妨回溯一些经典(dian)的(de)泰国电(dian)影，它(ta)们(men)或许不(bu)是年(nian)度(du)票房冠(guan)军(jun)，却(que)在影迷心(xin)中留下(xia)了(le)深(shen)刻(ke)的印记。比(bi)如，那些描(miao)绘(hui)底层(ceng)生存状态的影片(pian)，毫不避讳(hui)地展(zhan)现了贫困、暴(bao)力(li)、以及在绝(jue)境(jing)中(zhong)扭曲的人(ren)性。它们没(mei)有(you)滤镜，没(mei)有美化(hua)，只(zhi)有赤(chi)裸裸(luo)的现实，如(ru)同冰冷的(de)刀锋，直插(cha)人心。

在这(zhe)种叙(xu)事(shi)下，“大尺(chi)度”不再(zai)是噱头(tou)，而是为了真(zhen)实(shi)呈现人(ren)物命运(yun)的(de)必然载体。饥饿、绝(jue)望、生存的(de)本能，这(zhe)些(xie)最原(yuan)始的冲(chong)动，在(zai)影片(pian)中被放大，被(bei)解剖(pou)，让(rang)观(guan)众在(zai)震撼之余，不得(de)不(bu)去(qu)思(si)考，在极(ji)端(duan)环境下，我(wo)们是否也(ye)能保持所谓的(de)“体(ti)面”和(he)“道德(de)”？

再(zai)比如，那(na)些触及社会(hui)敏感议(yi)题的影(ying)片。泰国社会(hui)同(tong)样存在(zai)着(zhe)不公(gong)、腐(fu)败、以(yi)及(ji)各种隐藏的权(quan)力结构(gou)。当电影将(jiang)矛头(tou)指(zhi)向这些(xie)黑暗(an)面时，它们也往往需要借(jie)助(zhu)“大(da)尺度(du)”的叙事来(lai)打破(po)沉默。无论(lun)是对(dui)性交(jiao)易的(de)描绘(hui)，对(dui)家庭暴(bao)力或(huo)性别(bie)歧视(shi)的揭(jie)露，还是(shi)对(dui)宗教权(quan)力(li)进行(xing)讽刺，影片(pian)中的(de)大胆情节(jie)，并非(fei)为了(le)猎(lie)奇，而是为(wei)了制造强烈的冲击力(li)，迫使(shi)观(guan)众直面(mian)那些(xie)被(bei)忽(hu)视(shi)的(de)现实(shi)。

这些(xie)“限制级(ji)”的(de)场(chang)景(jing)，往往是角(jiao)色内心痛苦、绝(jue)望或反抗的最(zui)直接(jie)体现，它们(men)的存(cun)在，是为了唤醒(xing)麻木(mu)的神(shen)经，而(er)不是(shi)满足窥探的(de)欲望。

当(dang)然，我们也(ye)不(bu)能(neng)忽视(shi)泰国(guo)电(dian)影(ying)在(zai)美(mei)学上的追(zhui)求。很多(duo)时候(hou)，它(ta)们(men)的(de)“大尺度(du)”并(bing)非仅仅(jin)是(shi)内容(rong)上的(de)突破，也伴随(sui)着(zhe)极具(ju)视觉(jue)冲击(ji)力(li)的画面(mian)。导演们(men)善于运(yun)用镜(jing)头语言，将(jiang)那(na)些本应(ying)令人(ren)不适(shi)的场景，处(chu)理得既(ji)写实又(you)带有艺术(shu)感。那(na)种粗粝的质(zhi)感(gan)，那种浓烈的色(se)彩(cai)，配合(he)着(zhe)跌宕起伏(fu)的(de)情节，共同构建了(le)一个个令(ling)人难以忘(wang)怀的(de)观影瞬间。

这种将(jiang)艺(yi)术与(yu)争(zheng)议(yi)题材相结合的能(neng)力(li)，正是(shi)泰国电影独具(ju)魅力(li)之处(chu)。它们(men)不是为了(le)“尺度”而“尺(chi)度(du)”，而(er)是(shi)将(jiang)“尺(chi)度”作为(wei)一种表达工(gong)具(ju)，去触(chu)碰人性(xing)的幽暗，去挑战(zhan)社(she)会的(de)禁忌，去引(yin)发更深层次的思考(kao)。

所以，当提(ti)到“两(liang)年不(bu)拍一(yi)部电(dian)影的泰国(guo)，却屡(lv)屡挑(tiao)战(zhan)网友(you)的(de)三观”时，我(wo)们看(kan)到(dao)的(de)并(bing)非是电(dian)影工(gong)业的(de)产量(liang)问(wen)题，而是其独(du)特的创作(zuo)逻辑(ji)和勇气。它(ta)们用稀有的(de)作品，讲述着最(zui)尖(jian)锐的(de)故(gu)事，用(yong)“大(da)尺度(du)”的笔触，描绘着(zhe)最真(zhen)实(shi)的底层(ceng)与人(ren)性，用一次(ci)次(ci)的“限制(zhi)级”挑(tiao)战(zhan)，撕(si)开(kai)社(she)会的(de)伪装，让(rang)我(wo)们在(zai)惊叹、甚至(zhi)不适(shi)之(zhi)余，反思(si)自身的价值观(guan)，以及(ji)我(wo)们所(suo)处(chu)的世(shi)界。

这(zhe)是(shi)一(yi)种(zhong)敢(gan)于直面黑暗(an)的(de)艺术(shu)，一种挑(tiao)战权威的姿(zi)态(tai)，一种只(zhi)为深(shen)刻(ke)表(biao)达而存在的电(dian)影力(li)量。

当(dang)边界(jie)被打(da)破：泰(tai)国电(dian)影如(ru)何颠覆你(ni)的(de)“三(san)观”

“三观(guan)”——世(shi)界(jie)观(guan)、人(ren)生(sheng)观、价(jia)值观，这是(shi)构成(cheng)一个(ge)人认知(zhi)框(kuang)架的(de)基石。而泰(tai)国(guo)电(dian)影，恰(qia)恰擅(shan)长在(zai)你坚固(gu)的(de)“三观”上，开(kai)凿(zao)出几道(dao)裂痕，让你重(zhong)新(xin)审视(shi)那些(xie)习以为常(chang)的认(ren)知。它(ta)们之所(suo)以(yi)能够屡屡(lv)“挑战网友的三观”，并(bing)非是凭空制造噱头，而(er)是因(yin)为(wei)它(ta)们(men)深入触及(ji)了(le)人(ren)性(xing)中(zhong)最复(fu)杂、最隐秘(mi)，也最(zui)容易引发不适(shi)的那些(xie)部(bu)分。

是(shi)关(guan)于“爱”与(yu)“欲(yu)望(wang)”的界限(xian)。在(zai)很多(duo)文化中(zhong)，爱(ai)情被(bei)赋予了神(shen)圣(sheng)的光环(huan)，而(er)欲(yu)望，则(ze)常常被(bei)压(ya)抑或污名(ming)化。泰国电(dian)影却常(chang)常(chang)模糊(hu)了这(zhe)一界限，它(ta)们大胆地(di)展(zhan)现(xian)了人(ren)类原(yuan)始的生理冲动(dong)，以及(ji)在(zai)欲(yu)望(wang)驱使下(xia)，人性的扭曲与(yu)挣扎。你(ni)可(ke)能会(hui)看到(dao)，一段看似纯粹(cui)的(de)感(gan)情，却(que)在欲望的(de)暗流(liu)涌(yong)动下(xia)，走向了(le)令人意(yi)想不到(dao)的方向；你(ni)也可(ke)能会看到(dao)，在贫(pin)困(kun)、压(ya)抑(yi)的(de)环境(jing)中，性(xing)成为了一(yi)种(zhong)交易，一(yi)种生(sheng)存(cun)的手(shou)段，甚(shen)至是(shi)一种扭曲的慰藉。

这些情节(jie)，往往(wang)突(tu)破了观(guan)众对(dui)“美(mei)好(hao)爱情(qing)”的(de)固有想(xiang)象，让人(ren)们不得不承(cheng)认，欲望(wang)，如同空(kong)气和水一(yi)样(yang)，是(shi)人性中不可分(fen)割的一(yi)部(bu)分，它既可(ke)以催生美(mei)好(hao)的(de)联结，也可以导(dao)致毁灭性(xing)的(de)灾(zai)难。这种(zhong)对(dui)欲望(wang)的直白呈(cheng)现(xian)，本身(shen)就(jiu)足(zu)够(gou)颠覆许多(duo)人对纯(chun)洁、道德(de)的定(ding)义。

是关于“善(shan)”与(yu)“恶”的(de)模(mo)糊(hu)地(di)带。我们习惯(guan)于将(jiang)世界划分为黑(hei)白分(fen)明，好人与(yu)坏人(ren)泾渭分楚(chu)。但(dan)泰(tai)国(guo)电(dian)影，尤(you)其擅(shan)长描(miao)绘那些生(sheng)活(huo)在灰色(se)地带的人(ren)物(wu)。影片中的(de)角(jiao)色，可(ke)能并非(fei)纯粹的“好人(ren)”或“坏(huai)人”，他们可(ke)能(neng)在道(dao)德的(de)边(bian)缘游走，他(ta)们(men)的(de)行为(wei)动机复杂(za)，他们的(de)选择常常(chang)是(shi)在两(liang)难之间。

你可能(neng)会看到，一个看似无(wu)辜的受害(hai)者，却(que)因为(wei)生存(cun)的压(ya)力而做出(chu)令人发(fa)指的(de)事(shi)情(qing)；你(ni)也可能会(hui)看到(dao)，一个(ge)被描绘(hui)成(cheng)反(fan)派的角(jiao)色，却有着(zhe)令人同情的过去或(huo)不得不为之(zhi)的(de)苦衷。这(zhe)种对人(ren)物(wu)复(fu)杂性的挖(wa)掘，打(da)破了(le)观众(zhong)对(dui)叙(xu)事简单化、脸谱(pu)化的期待(dai)。它让(rang)你意(yi)识到(dao)，现(xian)实中的“善”与(yu)“恶”，远(yuan)比(bi)我(wo)们想象的要(yao)复(fu)杂得(de)多，许(xu)多(duo)时(shi)候，它们只(zhi)是在特定(ding)环境(jing)下，不(bu)同(tong)选择下的产(chan)物。

再(zai)者(zhe)，是(shi)关(guan)于“社会(hui)”与(yu)“个(ge)体”的张力(li)。泰国(guo)电影，常(chang)常(chang)将个(ge)体(ti)置(zhi)于严(yan)酷的社(she)会(hui)现实(shi)之下，去(qu)展(zhan)现(xian)命(ming)运的(de)无常(chang)和人性(xing)的(de)脆(cui)弱。那些(xie)充斥着贫穷(qiong)、暴(bao)力(li)、压(ya)迫(po)的(de)社会(hui)环境(jing)，成为许多(duo)故事的背(bei)景。在(zai)这种背景下(xia)，个体为了生存，不(bu)得不(bu)做出(chu)违背道(dao)德、甚至(zhi)法律(lv)的选(xuan)择。影(ying)片中的(de)角(jiao)色，可能是(shi)在社会体(ti)系(xi)的(de)夹缝(feng)中挣(zheng)扎(zha)求(qiu)生，他(ta)们(men)的(de)行为，在道德上可(ke)能(neng)备受争(zheng)议(yi)，但(dan)在(zai)他们自(zi)身看来(lai)，却是一种(zhong)无奈(nai)的抗(kang)争。

这种对(dui)社会问题的(de)深(shen)刻揭(jie)示，往往(wang)会(hui)让(rang)观众反(fan)思(si)，当(dang)个(ge)体(ti)面临(lin)极(ji)端(duan)困境时(shi)，我们是(shi)否还(hai)能用同样(yang)的(de)道德(de)标(biao)准去(qu)评判他们？那(na)些(xie)看(kan)似“颠(dian)覆(fu)三观(guan)”的行(xing)为(wei)，背后是(shi)否隐(yin)藏(cang)着(zhe)更深(shen)层次(ci)的社(she)会原(yuan)因？

是(shi)关(guan)于(yu)“禁忌(ji)”与(yu)“开放(fang)”的(de)碰撞(zhuang)。泰国电影，敢于(yu)触碰那些在(zai)许多(duo)文化(hua)中(zhong)被视(shi)为禁(jin)忌的话(hua)题，例如乱(luan)伦(lun)、邪教、变性人(ren)等。它们并非为了制造轰动(dong)效应(ying)，而是(shi)试(shi)图通(tong)过这些极(ji)端(duan)题(ti)材(cai)，去展(zhan)现人性(xing)的(de)不同侧面，去(qu)探(tan)讨社(she)会现象的复杂(za)性。当(dang)这(zhe)些“限制(zhi)级”的(de)内(nei)容(rong)呈(cheng)现(xian)在银幕(mu)上时，观(guan)众在震(zhen)惊之余(yu)，也不(bu)得不面对(dui)那些被压抑的(de)、被回避的(de)现实(shi)。

这种开(kai)放式的叙(xu)事，挑(tiao)战(zhan)了我(wo)们对于“正常”与(yu)“不正常”的(de)定义(yi)，迫使我们(men)去思(si)考，究(jiu)竟是(shi)什么(me)塑造(zao)了(le)我(wo)们的(de)认(ren)知(zhi)，以及，我们(men)对“禁(jin)忌”的恐(kong)惧(ju)，是否限制(zhi)了(le)我(wo)们对世界的理(li)解。

总而言之，泰(tai)国电影之所以(yi)能够(gou)“屡屡挑战网友(you)的三观”，并(bing)非是它们(men)刻意(yi)为之的(de)“恶趣(qu)味(wei)”，而(er)是它们(men)以一(yi)种近乎(hu)残酷(ku)的(de)真实，去解剖(pou)人性，去审(shen)视社会，去探索(suo)那些隐藏在表象(xiang)之下(xia)的复(fu)杂性。它们(men)用(yong)“大(da)尺度”的镜头，描绘(hui)着“限制(zhi)级”的生活，它们(men)用一(yi)次(ci)次(ci)的“颠(dian)覆”，迫使我(wo)们(men)停(ting)下(xia)脚(jiao)步(bu)，重新审(shen)视(shi)自己(ji)所坚信的“三(san)观”。

这(zhe)是一(yi)种勇敢的电影(ying)艺术，一(yi)种敢于直面人性(xing)深渊(yuan)的创作态度(du)，一(yi)种值(zhi)得我们去关注、去(qu)思(si)考(kao)的(de)独(du)特存在(zai)。它(ta)们(men)或许(xu)不(bu)是最轻(qing)松愉快的(de)观影(ying)体验，但(dan)绝对是(shi)最能触动(dong)心灵、引发思考(kao)的电(dian)影力量。

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图片来源：每经记者 阿拉萨图巴 摄

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