每经编辑｜闫欣雨    

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“妈”与(yu)“阿姨(yi)”的(de)博弈：一声称(cheng)谓里(li)的中(zhong)国(guo)家庭(ting)“暗(an)流涌动”

在中国(guo)这个讲(jiang)究人(ren)情(qing)世故、注重家庭(ting)纽带的(de)国度，亲属之(zhi)间(jian)的称谓(wei)从来都不是简(jian)单(dan)的(de)代号，它们(men)承载着情感的重量，标(biao)记(ji)着关(guan)系的远(yuan)近，更透(tou)露着一种无形(xing)的家庭智(zhi)慧。当(dang)我们(men)谈(tan)论“女(nv)婿(xu)一会(hui)儿叫妈，一(yi)会儿叫(jiao)阿(a)姨”这(zhe)个话题时，绝非(fei)无病(bing)呻(shen)吟，而是(shi)触及了当(dang)代中(zhong)国家庭中一个(ge)极具(ju)普遍性又(you)充满(man)趣(qu)味性(xing)的文化现象(xiang)。

这其(qi)中，既有年(nian)轻一代(dai)对传(chuan)统观念的突破(po)与(yu)融合，也(ye)有长辈(bei)们对(dui)家庭(ting)和谐的期(qi)盼与引导(dao)，更(geng)有(you)夫妻双方(fang)在维(wei)系核心小(xiao)家庭与融(rong)入(ru)大家庭(ting)之间的微(wei)妙平(ping)衡(heng)。

我们得承认(ren)，在传统(tong)的(de)中国(guo)家庭(ting)观念里(li)，女(nv)婿对(dui)岳母的称(cheng)呼，最初多以(yi)“阿(a)姨”为主(zhu)。这(zhe)是一(yi)种(zhong)礼(li)貌、客气，也(ye)是一种距(ju)离感。毕(bi)竟(jing)，“阿(a)姨”这(zhe)个(ge)称呼(hu)，意(yi)味着“不(bu)是一(yi)家人”，是(shi)基(ji)于对长辈的尊敬，但又(you)保持着(zhe)一种(zhong)界(jie)限(xian)。它象(xiang)征着女(nv)婿(xu)尚(shang)未(wei)完全融入岳(yue)母的家(jia)庭，是一种(zhong)外部人(ren)士(shi)的尊(zun)重。

尤(you)其是在新(xin)婚初期(qi)，很(hen)多女婿(xu)面对岳(yue)母时(shi)，可能(neng)还(hai)带(dai)着一(yi)丝初(chu)来乍到(dao)的(de)拘谨，不太敢(gan)过(guo)于(yu)亲近(jin)，生(sheng)怕逾(yu)越了(le)界限(xian)。这(zhe)种(zhong)“阿姨”的称(cheng)呼(hu)，在(zai)某种程度(du)上也(ye)反映(ying)了过去社会(hui)对(dui)婚(hun)姻家庭(ting)的看法——男女双方各自的(de)家庭(ting)虽然因为婚姻(yin)而(er)有了联系，但核(he)心(xin)的家(jia)庭仍(reng)然是独(du)立的。

时代在(zai)变(bian)，观念在(zai)变，家庭(ting)的形态也在(zai)发(fa)生深刻(ke)的(de)演变(bian)。随(sui)着中(zhong)国社会经济的发展，人口流动(dong)性的增加，以及现(xian)代(dai)婚姻观念(nian)的(de)普(pu)及，传统(tong)的(de)“男主(zhu)外女(nv)主(zhu)内(nei)”的家(jia)庭模(mo)式正在被打破(po)。夫妻(qi)双方共同承(cheng)担(dan)家庭责任(ren)，小家(jia)庭的独(du)立(li)性在增强(qiang)，但小(xiao)家庭与父(fu)母(mu)大家庭(ting)之间(jian)的(de)联系也更(geng)加紧密。

许多(duo)年轻夫妻，特别是(shi)独(du)生(sheng)子(zi)女(nv)一(yi)代，在(zai)婚后(hou)往(wang)往需要与双(shuang)方父母居(ju)住(zhu)或频繁(fan)往(wang)来，这(zhe)使得女(nv)婿与岳母之间(jian)的互动更加频(pin)繁，情(qing)感(gan)交流也更加深(shen)入。

在(zai)这(zhe)种背景下(xia)，“阿(a)姨”这个略(lve)显(xian)疏远(yuan)的称呼(hu)，开始显(xian)得有些“不够(gou)味(wei)儿(er)”。当女(nv)婿(xu)与岳(yue)母朝(chao)夕相处，经(jing)历(li)了生活的(de)点滴，分享了喜怒(nu)哀乐(le)，甚至在岳(yue)母的帮助(zhu)下，小(xiao)家庭(ting)得以(yi)平稳(wen)度过一(yi)些(xie)难关(guan)时，情感(gan)上(shang)的(de)连(lian)接(jie)就(jiu)会越来越(yue)深。此(ci)时(shi)，一(yi)个仅(jin)仅停留在(zai)“阿(a)姨(yi)”的(de)称呼，似乎无(wu)法完全表达(da)那(na)种(zhong)日益增长的(de)亲(qin)近(jin)感(gan)和感激(ji)之情。

“妈”这(zhe)个(ge)称呼是(shi)如何开始(shi)出(chu)现的(de)呢(ne)？这(zhe)背(bei)后，往(wang)往是岳(yue)母(mu)一(yi)方的(de)主动(dong)接(jie)纳和(he)引(yin)导。很多(duo)开明的岳母(mu)，看(kan)到女婿真心孝(xiao)顺(shun)，对(dui)自己(ji)的女(nv)儿(er)好，疼爱自己(ji)的外(wai)孙，就(jiu)会(hui)觉(jue)得，这(zhe)个孩(hai)子已(yi)经不(bu)是外(wai)人了(le)，而是(shi)自己家(jia)庭的(de)一(yi)份(fen)子(zi)。她们(men)渴(ke)望一(yi)种更(geng)亲(qin)密的家庭(ting)关系(xi)，希望(wang)女婿能像(xiang)对(dui)待自(zi)己母亲(qin)一样(yang)对待(dai)自己(ji)。

于是，一些(xie)岳母(mu)会主(zhu)动(dong)“示(shi)好(hao)”，或(huo)者在合(he)适的时(shi)机(ji)，鼓(gu)励女婿叫(jiao)自(zi)己“妈”。

这并非(fei)简单的“占便宜”，而(er)是(shi)一(yi)种(zhong)情感(gan)上的“认亲”。当女(nv)婿鼓足(zu)勇(yong)气，或者(zhe)在岳(yue)母的鼓(gu)励下，第(di)一(yi)次真诚地喊出“妈”时(shi)，这背后(hou)代表(biao)着(zhe)什么(me)？它意(yi)味着(zhe)女婿(xu)真正(zheng)将岳(yue)母视为自(zi)己的(de)另一位(wei)母亲，一(yi)种超越血缘的(de)亲情(qing)在(zai)萌(meng)芽(ya)。这(zhe)声“妈(ma)”，是(shi)女婿对(dui)岳母无(wu)私(si)关怀(huai)的回应，是对其(qi)多(duo)年养(yang)育女儿(er)的感(gan)恩(en)，更(geng)是对(dui)这个(ge)家庭深深(shen)的归(gui)属感。

而(er)对(dui)于岳母而(er)言(yan)，听(ting)到女婿这一声(sheng)“妈(ma)”，无(wu)疑是(shi)一种巨大(da)的欣慰和(he)认可。这不仅是(shi)对她女儿(er)幸福(fu)的肯定(ding)，更(geng)是对自己(ji)作(zuo)为母亲(qin)角(jiao)色的延续和(he)扩展。她感(gan)觉(jue)自(zi)己不(bu)再仅(jin)仅是“人家的妈”，而是(shi)“自家(jia)女婿(xu)的妈”了，这种(zhong)身(shen)份的(de)认同，对很(hen)多长(zhang)辈(bei)来(lai)说，是晚(wan)年(nian)生活中一(yi)种重(zhong)要的情感寄托(tuo)。

当然，这(zhe)种(zhong)称谓(wei)的(de)转(zhuan)变(bian)并非一(yi)蹴而就(jiu)，也(ye)并非适用(yong)于(yu)所(suo)有家(jia)庭(ting)。它(ta)需(xu)要一个(ge)过程(cheng)，需(xu)要双(shuang)方(fang)的默(mo)契，更需要一种开放的(de)心(xin)态。有(you)时候，女婿(xu)可能(neng)因为习惯，或者因(yin)为(wei)其他(ta)家庭成(cheng)员（比如(ru)自(zi)己(ji)的(de)父母、妻(qi)子）的(de)建议，在公(gong)开场合，或者在(zai)岳母的姐妹、朋(peng)友面(mian)前(qian)，仍然会选择(ze)叫“阿(a)姨”，以避(bi)免(mian)不(bu)必要的尴尬或误(wu)解。

而在私下，或(huo)者在(zai)比较(jiao)亲(qin)近的家(jia)庭聚(ju)会中(zhong)，则会(hui)自然(ran)而然(ran)地切(qie)换回(hui)“妈(ma)”。这(zhe)种(zhong)“一(yi)会(hui)儿(er)叫妈，一会(hui)儿叫阿姨(yi)”的现(xian)象，恰(qia)恰是当代(dai)中国(guo)家(jia)庭关(guan)系复杂性与丰(feng)富性的生(sheng)动(dong)体现(xian)。它不是简(jian)单的(de)变脸，而是情感(gan)的自然流(liu)露(lu)，是在不同(tong)场(chang)合、不(bu)同情境下(xia)，根据(ju)情感的(de)深(shen)浅，对(dui)亲近(jin)程度的一(yi)种微(wei)妙(miao)调整。

这(zhe)种称(cheng)谓(wei)的灵活(huo)性(xing)，其(qi)实(shi)也(ye)是一(yi)种(zhong)高情(qing)商的(de)表(biao)现。它(ta)表(biao)明(ming)女婿(xu)能够(gou)敏锐(rui)地感知岳母的情感需求(qiu)，并且在保(bao)持基本礼(li)节(jie)的(de)用一(yi)种更贴(tie)近(jin)的方式来表达(da)自己(ji)的情感。而(er)岳母也能理解(jie)女婿(xu)的(de)这种(zhong)“策略”，不强(qiang)求(qiu)，不苛责，而(er)是(shi)顺其自然，让(rang)这份(fen)亲情在最(zui)舒(shu)服的状(zhuang)态下生(sheng)长(zhang)。

这(zhe)种(zhong)现(xian)象为(wei)什么会(hui)在B站（哔哩(li)哔哩(li)）这(zhe)样(yang)的年轻化(hua)平台被(bei)当作(zuo)一(yi)个“科普”话(hua)题呢？这说(shuo)明，年轻人(ren)对这(zhe)种(zhong)家(jia)庭关(guan)系的理解(jie)和接受(shou)度是很高的(de)。B站用户群(qun)体(ti)以年轻人为主，他(ta)们更乐(le)于接受(shou)新事(shi)物，对(dui)情感(gan)的(de)表达也更加(jia)直接(jie)和多元。将(jiang)这种微妙(miao)的称谓变(bian)化，通(tong)过有(you)趣、轻松的(de)科普形式呈(cheng)现(xian)出来(lai)，能够引起广泛(fan)的共(gong)鸣。

他们(men)可(ke)以看到，婚姻不(bu)仅仅(jin)是两(liang)个(ge)人(ren)的结合，更(geng)是两(liang)个家庭的(de)融合(he)。而在这个融合(he)的过程(cheng)中，称谓(wei)的变化(hua)，是情感连接最直(zhi)观的(de)体现。

“6分钟(zhong)科普(pu)女婿一会叫(jiao)妈一(yi)会叫阿姨是(shi)什(shen)么歌-哔哩哔哩bilibili”这个主(zhu)题，正(zheng)是抓(zhua)住了这一(yi)核心矛盾，用一(yi)种看(kan)似(shi)轻(qing)松(song)的(de)口(kou)吻(wen)，探(tan)讨(tao)了一个充(chong)满智慧和(he)情感深(shen)度的(de)家(jia)庭话题。它(ta)不仅(jin)仅是一首歌，或(huo)者一个(ge)视频的(de)标题，它更像是(shi)一把钥匙，打(da)开了我们对当代(dai)中(zhong)国(guo)家(jia)庭关系(xi)多(duo)元(yuan)化(hua)、情感化(hua)、人情(qing)化的理(li)解(jie)之门。

这其中蕴含的(de)，是长(zhang)辈的(de)慈爱(ai)，晚(wan)辈(bei)的孝(xiao)顺，夫妻(qi)的和睦，以(yi)及中(zhong)国(guo)传(chuan)统(tong)文化(hua)中(zhong)“家”的温(wen)度。

从“阿姨”到“妈(ma)”：一场由情感驱(qu)动(dong)的(de)称(cheng)谓“升级(ji)”，折(zhe)射(she)出的婚(hun)姻(yin)与家(jia)庭新(xin)图景(jing)

我们(men)刚刚探讨(tao)了“女婿(xu)一(yi)会儿叫妈(ma)，一(yi)会(hui)儿叫(jiao)阿姨”这一(yi)现象(xiang)背后，情感驱(qu)动(dong)的复杂性(xing)与(yu)普(pu)遍性。这其中(zhong)涉(she)及的(de)不仅(jin)仅是(shi)女(nv)婿的“表演”或(huo)岳母的“引导”，更是一(yi)场由婚(hun)姻(yin)关系所(suo)带来的(de)，家庭(ting)成员之间(jian)关(guan)系(xi)重塑的深(shen)刻过程(cheng)。当(dang)我们(men)将目光(guang)从(cong)“称谓(wei)”本身(shen)，转(zhuan)移到“称(cheng)谓(wei)背(bei)后”的(de)婚姻(yin)图景(jing)时(shi)，会发现(xian)更多值得(de)玩(wan)味的东(dong)西(xi)。

称谓的(de)转变(bian)，本(ben)质(zhi)上是(shi)一种(zhong)“亲(qin)缘(yuan)关系(xi)的(de)迁移与拓展(zhan)”。婚姻，在某种意(yi)义上，是(shi)将(jiang)两个原本(ben)独立的个(ge)体(ti)及(ji)其(qi)家庭(ting)，通(tong)过法律和情感(gan)的方式，连(lian)接成(cheng)一(yi)个(ge)更庞大的(de)“网络(luo)”。在(zai)这(zhe)个网(wang)络中，夫妻是核(he)心(xin)，而双方(fang)的父(fu)母、兄(xiong)弟姐(jie)妹，则(ze)构成(cheng)了一个(ge)延(yan)伸的(de)网(wang)络。女婿(xu)称呼(hu)岳母从“阿姨”到(dao)“妈”，标志着(zhe)这个延(yan)伸网(wang)络(luo)中的(de)一个重要(yao)节点，从(cong)“外(wai)部支(zhi)持者(zhe)”升级为“内(nei)部核(he)心(xin)成员”。

为(wei)什么说是“升级(ji)”？因为“妈”这个称呼，在(zai)中(zhong)国文化(hua)语(yu)境下，代表着(zhe)最(zui)亲(qin)近、最无私(si)、最具有血缘意(yi)义的(de)关系(xi)。它意味着，女婿(xu)在(zai)情感上(shang)，已(yi)经(jing)将岳母视为和(he)自己(ji)亲生(sheng)母亲(qin)同(tong)等(deng)地位的长(zhang)辈。这(zhe)种认(ren)同，往往源(yuan)于岳(yue)母在(zai)婚(hun)姻(yin)中的付出(chu)：可能(neng)是生(sheng)育和(he)抚养女儿(er)的(de)恩情(qing)，可(ke)能是婚后(hou)对小(xiao)家庭(ting)的无私帮(bang)助(zhu)，也(ye)可能是对(dui)女婿(xu)个人(ren)的关(guan)心和体(ti)贴。

当(dang)这些付(fu)出(chu)积(ji)累到(dao)一定程度(du)，并(bing)且(qie)女(nv)婿(xu)也展现出(chu)相应的感恩和(he)回报时，这种情(qing)感上的“升级”，就(jiu)显得顺理成章。

从“阿姨(yi)”到(dao)“妈”，这个过程(cheng)，是情感(gan)的自(zi)然(ran)流(liu)露(lu)，也(ye)是一种(zhong)“关(guan)系投(tou)资”。对于(yu)女(nv)婿而(er)言，将岳母视为(wei)“妈”，不仅仅是(shi)一(yi)种称谓上(shang)的改(gai)变，更(geng)是(shi)一种态(tai)度上的转变(bian)。这(zhe)表明(ming)他(ta)愿意(yi)主(zhu)动融入岳母家(jia)，愿意(yi)承(cheng)担起“儿(er)子”的(de)角色(se)，去(qu)关(guan)心、去孝顺。这种“关系(xi)投资(zi)”，长远(yuan)来看(kan)，对(dui)整(zheng)个家(jia)庭关(guan)系的稳固(gu)和和(he)谐大有裨益。

它(ta)不仅能让(rang)妻(qi)子(zi)感受到丈(zhang)夫的(de)爱(ai)屋及乌(wu)，更(geng)能为小(xiao)家庭(ting)在父(fu)母(mu)大(da)家庭(ting)中赢得(de)更(geng)坚实(shi)的(de)后(hou)盾(dun)。

而对于(yu)岳母而言(yan)，女婿(xu)从“阿姨(yi)”到“妈”的(de)转变，无(wu)疑是一种(zhong)巨(ju)大的(de)情感(gan)满足。在传统观(guan)念中(zhong)，女(nv)儿出嫁(jia)，就如(ru)同“泼(po)出去(qu)的(de)水(shui)”，与娘家关系会逐(zhu)渐(jian)疏远(yuan)。但(dan)如果(guo)女(nv)婿能(neng)够像对(dui)待(dai)自(zi)己儿子(zi)一样对待(dai)自己，这(zhe)种(zhong)疏离(li)感就(jiu)会被极大的(de)冲淡。她会觉得，自(zi)己(ji)不仅养(yang)育(yu)了一个女儿，还(hai)“收(shou)获”了一个(ge)儿子。

这种“儿(er)子(zi)”的身份，对于很(hen)多渴望(wang)家庭(ting)圆(yuan)满、享受天(tian)伦(lun)之(zhi)乐的(de)长辈来说(shuo)，是晚年生活的(de)一(yi)剂良药(yao)。

当然(ran)，我们(men)也要(yao)看到，这种(zhong)称谓的“升级(ji)”并非没有“门(men)槛”。它需要(yao)双方(fang)共同(tong)的努力和(he)默契。岳(yue)母需(xu)要具备(bei)一定的开(kai)明和接(jie)纳(na)度，愿意去(qu)接纳(na)这个(ge)“非血(xue)缘”的儿子(zi)。女婿需要有真(zhen)心实(shi)意的(de)孝心(xin)和感恩(en)之(zhi)心，并(bing)且能够体(ti)察岳(yue)母的(de)情(qing)感(gan)需求(qiu)。妻子(zi)的角色也(ye)至关重要(yao)，她需(xu)要适时地(di)在中(zhong)间进(jin)行情(qing)感的(de)润滑(hua)和沟通，鼓(gu)励丈夫，也(ye)理解(jie)母亲。

“6分钟科(ke)普(pu)女(nv)婿一(yi)会叫妈(ma)一会(hui)叫阿姨是什(shen)么(me)歌-哔哩哔哩bilibili”这(zhe)个主题，之所以能在(zai)B站引(yin)起关注(zhu)，正是因(yin)为这(zhe)种现(xian)象触(chu)及(ji)了(le)当代(dai)年轻(qing)人对(dui)婚(hun)姻(yin)家庭(ting)的普遍认(ren)知。他们理解，现(xian)代(dai)婚(hun)姻不(bu)再是简单的“两个人(ren)的事(shi)”，而是(shi)“两(liang)个家(jia)庭的事(shi)”。他(ta)们也(ye)更(geng)倾向于看(kan)到，家(jia)庭成(cheng)员(yuan)之间能(neng)够建立起(qi)超越(yue)传(chuan)统界限的(de)、更(geng)加平(ping)等(deng)和(he)亲密(mi)的连(lian)接。

这(zhe)种“一(yi)会儿叫妈，一会(hui)儿叫(jiao)阿姨”的现(xian)象，恰(qia)恰(qia)展现了(le)这种连(lian)接(jie)的灵(ling)活性和(he)智慧(hui)。它不是(shi)僵化(hua)的、一(yi)成不(bu)变的(de)。在公(gong)开场合，出(chu)于礼(li)节，或(huo)者为(wei)了避(bi)免不(bu)必(bi)要的议(yi)论，使用“阿姨”显(xian)得更为稳妥；而(er)在私下，或(huo)者在情感最(zui)浓(nong)郁的(de)时刻(ke)，直接称(cheng)呼(hu)“妈(ma)”，则(ze)能最(zui)直接(jie)地(di)表(biao)达(da)内心的(de)情感。

这种“切换(huan)”，反映了一(yi)种成(cheng)熟的(de)情感(gan)表(biao)达(da)能(neng)力(li)，也体(ti)现了对不(bu)同社交场(chang)合(he)的精准把(ba)握。

更深层(ceng)次地看(kan)，这种称谓的演变(bian)，也(ye)反映了(le)中(zhong)国家庭的“去(qu)中(zhong)心化(hua)”与“情(qing)感(gan)再中心化(hua)”趋(qu)势。虽(sui)然核(he)心家庭（夫(fu)妻及(ji)其(qi)子女）的(de)独立性在增强(qiang)，但情感上(shang)的(de)联(lian)结却(que)更加(jia)深入(ru)。岳母不(bu)再(zai)仅仅(jin)是“妻(qi)子的母亲(qin)”，而是可(ke)能成为(wei)“家庭的另(ling)一位(wei)母亲(qin)”。这种(zhong)情感的“再(zai)中(zhong)心(xin)化”，让(rang)家庭的(de)边界更加模(mo)糊(hu)，也(ye)更加(jia)温馨。

这种称谓(wei)的“升(sheng)级”，也(ye)可以(yi)看(kan)作是(shi)一种(zhong)“情(qing)感的(de)回报(bao)机制(zhi)”。岳(yue)母对女儿和(he)女婿(xu)的付(fu)出(chu)，通(tong)过女婿一声“妈(ma)”得到(dao)了(le)最直(zhi)接(jie)、最温(wen)暖的(de)回(hui)报。这种回(hui)报，不仅(jin)仅是物(wu)质上的(de)，更是(shi)精(jing)神上的(de)。它让付出(chu)者(zhe)感(gan)受到自己的价值被(bei)看(kan)见(jian)，被认(ren)可，被(bei)珍(zhen)视。

总而(er)言之，女(nv)婿(xu)称呼岳(yue)母(mu)从(cong)“阿姨”到(dao)“妈”的(de)转变(bian)，绝非(fei)仅仅(jin)是称谓上(shang)的游戏，而(er)是(shi)情(qing)感深化的(de)标志(zhi)，是(shi)家(jia)庭(ting)关系(xi)重塑的体(ti)现，更是(shi)中国当代(dai)家庭(ting)文化(hua)演变(bian)的缩(suo)影(ying)。它展现(xian)了一(yi)种更加(jia)开(kai)放、更(geng)加包(bao)容、更(geng)加(jia)以(yi)情感(gan)为驱动的(de)家庭(ting)图景(jing)。而“6分(fen)钟科普女(nv)婿(xu)一(yi)会(hui)叫妈一会叫(jiao)阿姨(yi)是什(shen)么歌(ge)-哔哩哔哩bilibili”这个(ge)话题，正是捕捉(zhuo)到了这一时代(dai)脉搏，用(yong)一种年(nian)轻(qing)人喜爱(ai)的方(fang)式，解(jie)读了其中(zhong)蕴含(han)的家(jia)庭智(zhi)慧与温情。

这背(bei)后，是(shi)爱(ai)，是理解(jie)，是接纳(na)，是“家”在(zai)中国(guo)人(ren)心中永(yong)恒不(bu)变的(de)温度(du)。

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图片来源：每经记者 钱定果 摄

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