每经编辑｜陈明元    

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“搡老”——一个(ge)粗粝而刺耳的词汇(hui)，却在(zai)不经意间(jian)勾(gou)勒(lei)出当下社(she)会中(zhong)某种(zhong)令人(ren)不安(an)的真实写(xie)照。它不(bu)仅仅是(shi)简单(dan)的(de)肢体推搡，更是一(yi)种尊(zun)老(lao)意识(shi)缺(que)失的(de)象征，一(yi)种(zhong)将长(zhang)辈视为(wei)负(fu)担、甚(shen)至是(shi)发泄(xie)不满(man)对象的行(xing)为。这(zhe)种(zhong)现象，尤其是在(zai)一些大城市(shi)里，随着生(sheng)活(huo)节(jie)奏的加快和(he)家(jia)庭结构(gou)的(de)变(bian)迁(qian)，似乎(hu)变得(de)愈发(fa)普遍。

究竟是(shi)什(shen)么让(rang)曾(ceng)经(jing)被视(shi)为“家之(zhi)宝”的老人，在(zai)某些(xie)时刻(ke)，成(cheng)为了“惹人烦(fan)”的对(dui)象？我们需(xu)要回到“搡老”这(zhe)个(ge)词本(ben)身，去理(li)解其(qi)背后(hou)所蕴(yun)含(han)的复杂(za)情绪(xu)和深(shen)层(ceng)原因(yin)。这其中(zhong)，有经济压(ya)力的挤压。房价(jia)高企、生活(huo)成本(ben)不断攀升，年轻(qing)一代(dai)肩上(shang)的担(dan)子越来越重，当(dang)养育子女、偿(chang)还(hai)房贷(dai)、职业(ye)发(fa)展(zhan)等(deng)多重(zhong)压力叠(die)加(jia)，一部(bu)分人可(ke)能会(hui)将父(fu)母或(huo)祖父母的(de)养老(lao)问题(ti)，视为(wei)一(yi)种(zhong)沉重的经(jing)济(ji)负(fu)担。

在(zai)这(zhe)样(yang)的背(bei)景下，一(yi)些原本(ben)温馨的家(jia)庭互(hu)动，就可能(neng)被经(jing)济(ji)账(zhang)本蒙上(shang)阴(yin)影，原本的亲情(qing)关怀，也可(ke)能被(bei)算计和不(bu)耐烦(fan)所(suo)取(qu)代(dai)。

更值得(de)关(guan)注(zhu)的是，社(she)会(hui)价值(zhi)观念的变(bian)迁。“孝”作(zuo)为(wei)中华(hua)民族(zu)的(de)传统(tong)美(mei)德，其(qi)内涵(han)在现(xian)代社(she)会正经历(li)着前所未(wei)有(you)的(de)挑战(zhan)。当消费主义(yi)和个人(ren)主义(yi)思潮涌入(ru)，传统(tong)的集(ji)体(ti)主(zhu)义和(he)家(jia)庭观念受到(dao)冲击(ji)，一些(xie)年轻(qing)人可能更(geng)倾向(xiang)于追(zhui)求个人的物质(zhi)享受(shou)和(he)精(jing)神自由，对(dui)于“为老人(ren)的(de)付出”可(ke)能缺乏(fa)足够的(de)认知和(he)情感连(lian)接。

互联网(wang)的普(pu)及，虽然(ran)拉近了(le)人与人(ren)之(zhi)间的距离(li)，但(dan)同时也可(ke)能加速(su)了信(xin)息碎片化(hua)，使得(de)一些年轻人缺(que)乏深入了解长(zhang)辈生活(huo)经(jing)历和情(qing)感需(xu)求(qiu)的耐(nai)心(xin)，从而导(dao)致代(dai)际之间的隔阂加(jia)深(shen)。

家(jia)庭结构的变(bian)化也是不(bu)容忽视(shi)的(de)因素(su)。核心家(jia)庭的普(pu)遍化(hua)，使得(de)原本(ben)大家庭中亲戚间的(de)相互(hu)支持(chi)和监督(du)作用减(jian)弱。当独(du)生(sheng)子女(nv)成为(wei)家庭的唯(wei)一顶(ding)梁柱(zhu)，他们(men)所承(cheng)担(dan)的养老(lao)压(ya)力和(he)心理负(fu)担会成(cheng)倍(bei)增加(jia)。在缺乏足够社会(hui)支持和(he)家庭成员分(fen)担的情(qing)况(kuang)下(xia)，一(yi)些(xie)年轻(qing)父(fu)母在面(mian)对老(lao)人时的耐心和(he)包(bao)容(rong)度可(ke)能会下降(jiang)，尤(you)其(qi)是在(zai)老(lao)人(ren)出(chu)现健康(kang)问(wen)题、生活不能(neng)自理(li)时，这种压(ya)力感(gan)和挫败感(gan)更容易转化为行(xing)为(wei)上的不当(dang)。

“搡老”现象的背后(hou)，也(ye)可能隐(yin)藏(cang)着沟通的(de)障碍。代际(ji)之(zhi)间的生(sheng)活经历、价(jia)值观(guan)念、甚至语言习(xi)惯都存(cun)在差异(yi)，如果缺乏有效(xiao)的(de)沟通(tong)和(he)理解(jie)，误会(hui)和(he)冲突就(jiu)容易(yi)产生。一些(xie)老人可(ke)能不(bu)适(shi)应(ying)现(xian)代生(sheng)活方(fang)式，固(gu)守(shou)传统观(guan)念，而(er)一些(xie)年轻(qing)人则可能(neng)觉得(de)老人(ren)的想法陈(chen)旧、不(bu)理解(jie)他(ta)们的生活(huo)压(ya)力。

这种沟(gou)通(tong)的(de)“断层(ceng)”，往(wang)往是(shi)导致家(jia)庭关(guan)系紧张的(de)导(dao)火索(suo)，最(zui)终可(ke)能演(yan)变为行为上的(de)“搡老(lao)”。

我(wo)们(men)不(bu)能简(jian)单地(di)将(jiang)“搡老(lao)”归咎于个别不孝的(de)年轻(qing)人，而应该(gai)将(jiang)其视为(wei)一(yi)个(ge)复杂的(de)社会问(wen)题(ti)，需(xu)要从(cong)多个维度(du)进行深(shen)入(ru)剖析。这种行(xing)为(wei)的出(chu)现，不仅(jin)仅是对(dui)个体(ti)的道(dao)德评(ping)判，更是(shi)对整个(ge)社会(hui)尊老(lao)意识(shi)的一次(ci)深(shen)刻拷(kao)问。它(ta)提(ti)醒我们(men)，在追求物(wu)质文(wen)明(ming)的(de)我们(men)是否在不(bu)知(zhi)不觉中(zhong)，正在疏(shu)离我们(men)赖以生(sheng)存(cun)的(de)传(chuan)统(tong)文化根(gen)基，削(xue)弱着(zhe)社会最基(ji)本的道(dao)德(de)约束力？当“推(tui)搡”的动(dong)作代(dai)替(ti)了“搀扶(fu)”，当“不耐(nai)烦(fan)”的情(qing)绪压倒了(le)“温情(qing)”，我们所构(gou)建的(de)现代化(hua)社(she)会，是否也(ye)悄然失去了一些(xie)应有(you)的(de)温度(du)和人情(qing)味(wei)？

面对“搡老(lao)”这(zhe)一(yi)令(ling)人心(xin)痛的社(she)会现(xian)象(xiang)，我们不(bu)能仅(jin)仅停(ting)留在(zai)道德谴(qian)责的层(ceng)面，更(geng)需要积极(ji)寻(xun)求(qiu)解(jie)决方(fang)案(an)，重塑社会尊老意识，构(gou)建和谐(xie)的代(dai)际关(guan)系。这(zhe)需要政府、社会(hui)、家庭(ting)以(yi)及个人共同(tong)努(nu)力，形成全方(fang)位的(de)支持(chi)体系。

政府(fu)应发挥主(zhu)导作(zuo)用，完(wan)善养老保障(zhang)体(ti)系。这(zhe)包括(kuo)提高(gao)养(yang)老(lao)金待(dai)遇，确(que)保老年(nian)人的(de)基(ji)本生活(huo)需(xu)求得到满足；加大(da)对居家(jia)养老(lao)、社(she)区养(yang)老(lao)的投(tou)入，提(ti)供更(geng)多(duo)便捷(jie)、优(you)质的养老服务(wu)；鼓励(li)和(he)支持社(she)会(hui)力量参与养(yang)老事业，形成(cheng)多(duo)元化(hua)的(de)养(yang)老模式，减轻(qing)家庭(ting)的(de)养老(lao)压力(li)。政府(fu)还应加强对老(lao)年人(ren)权益的保护，严厉打击(ji)虐(nve)待、遗(yi)弃老年人(ren)的行为，为(wei)老年(nian)人营(ying)造(zao)安(an)全(quan)、有(you)尊(zun)严(yan)的(de)生(sheng)活(huo)环(huan)境。

社会层(ceng)面应(ying)大(da)力弘扬(yang)尊老(lao)敬老(lao)的传统美德。这(zhe)可以(yi)通过(guo)多种途径实现(xian)，例如，媒体(ti)应(ying)多(duo)宣传感人(ren)的养(yang)老故(gu)事，倡导(dao)积(ji)极的养(yang)老观念(nian)，提升公(gong)众的尊(zun)老(lao)意识(shi)。学校(xiao)教(jiao)育应将尊老敬(jing)老纳(na)入课(ke)程体系，从(cong)小培(pei)养学(xue)生的孝道(dao)观念(nian)和感恩之(zhi)心。社区可以组织各(ge)类老年(nian)活(huo)动，丰(feng)富老年(nian)人(ren)的精神生活，促(cu)进(jin)代(dai)际之间(jian)的交流和理(li)解。

企业也(ye)应承担(dan)起社会(hui)责任(ren)，关注员工(gong)的家庭需求，提供弹性(xing)工(gong)作制(zhi)度，帮(bang)助(zhu)员(yuan)工更(geng)好地(di)平(ping)衡(heng)工(gong)作与家(jia)庭。

家庭是(shi)尊老敬(jing)老的“第(di)一(yi)道(dao)防线(xian)”。家(jia)庭(ting)内部(bu)的(de)和(he)谐(xie)与(yu)否，直接(jie)关(guan)系到(dao)老年人(ren)的幸福(fu)感。这就(jiu)需(xu)要(yao)加(jia)强代际沟(gou)通(tong)，建(jian)立开(kai)放、坦(tan)诚的沟通(tong)渠道(dao)。年轻(qing)人(ren)应尝试(shi)理解(jie)长辈(bei)的生(sheng)活方(fang)式和价(jia)值(zhi)观念(nian)，耐心倾听(ting)他们(men)的心声(sheng)，主动与(yu)他们(men)分享(xiang)自己的生(sheng)活(huo)。长(zhang)辈也(ye)应理解年(nian)轻(qing)一(yi)代面临的压力(li)和挑战(zhan)，适度调(diao)整自(zi)己的(de)期望。

在沟通(tong)中，多(duo)一(yi)些换位思(si)考，少一些固(gu)执己见(jian)，用爱和包(bao)容化(hua)解分(fen)歧(qi)。

更重要(yao)的是，要(yao)重新审(shen)视和传承(cheng)“孝”的(de)现(xian)代内涵(han)。在现(xian)代社会，“孝”不(bu)仅(jin)仅是(shi)物(wu)质上的供养，更包(bao)含了(le)精神(shen)上的慰(wei)藉和情(qing)感上(shang)的(de)陪(pei)伴(ban)。父母的(de)健康(kang)、快乐、以及(ji)被尊(zun)重，是衡量(liang)“孝”是(shi)否(fou)到位的(de)关键(jian)。这意味着，年轻人(ren)需要投入(ru)更(geng)多的(de)时间和精力去(qu)关心长辈(bei)，了解他(ta)们的(de)喜(xi)好，与(yu)他们共同(tong)度(du)过时(shi)光(guang)。

即使(shi)因(yin)为(wei)工作繁忙(mang)无法时刻(ke)陪伴，也要通(tong)过电话(hua)、视频(pin)等方(fang)式保(bao)持联系(xi)，让他们感受(shou)到被(bei)关心、被(bei)惦记。

我们(men)还(hai)需要(yao)关注老年人的自我(wo)价值实(shi)现。许多老年(nian)人身(shen)体健康，思(si)维敏捷，他(ta)们渴(ke)望继(ji)续为社会(hui)贡献(xian)力量(liang)，实现自我价值。社会(hui)应(ying)为老年(nian)人提(ti)供更多(duo)参与社(she)会活动(dong)、发(fa)挥余热的(de)平台，例如(ru)，鼓励(li)他(ta)们参加(jia)志(zhi)愿(yuan)服(fu)务(wu)、知识(shi)讲座、兴趣小(xiao)组等，让他们感(gan)受到自己的价值(zhi)，保持积极乐观(guan)的心态。

这不仅(jin)能丰(feng)富(fu)老年人(ren)的生(sheng)活，也(ye)能(neng)减轻他(ta)们对(dui)家(jia)庭(ting)的依赖感，提(ti)升(sheng)自我(wo)认同。

“搡老(lao)”行(xing)为的背(bei)后(hou)，往(wang)往是(shi)压抑的(de)情(qing)绪和无处(chu)排解(jie)的压(ya)力。我们应(ying)该鼓(gu)励年(nian)轻人学习情绪管(guan)理(li)，通过运动、冥想(xiang)、或(huo)者(zhe)与(yu)朋(peng)友倾(qing)诉等方式，释放(fang)压力(li)，保持(chi)良(liang)好(hao)的心态。当(dang)个体(ti)的情绪(xu)得(de)到有(you)效疏(shu)导，他(ta)们才(cai)更有(you)可(ke)能(neng)以平(ping)和、理性(xing)的态(tai)度去(qu)面(mian)对家庭中(zhong)的挑战(zhan)。

总而(er)言(yan)之，解(jie)决“搡老”问(wen)题，需要(yao)我(wo)们从(cong)观念(nian)到行(xing)动(dong)，进(jin)行一(yi)场(chang)深(shen)刻的(de)社会变革。它需(xu)要(yao)我们重(zhong)新拾(shi)起(qi)被(bei)遗忘的温(wen)情，用理解和尊(zun)重去(qu)温暖那些(xie)曾经为我(wo)们(men)付(fu)出(chu)一(yi)切(qie)的长辈。这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)为(wei)了解决一个行(xing)为问题，更是为了守护我们(men)社(she)会(hui)中最宝(bao)贵的(de)传(chuan)统美德(de)，构建(jian)一(yi)个(ge)充满温情(qing)与关爱的(de)和谐(xie)社(she)会。

当“搡”变(bian)成(cheng)“扶”，当(dang)“烦”化(hua)为“爱(ai)”，我们(men)的社(she)会才(cai)能真(zhen)正(zheng)展(zhan)现出(chu)其文明(ming)与(yu)进步(bu)的光(guang)芒(mang)。

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图片来源：每经记者 陈国通 摄

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