当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

作为2025长江文化艺术季的重磅活动，“璀璨长江”文博系列展首展近日在湖北武汉启幕。来自长江流域近40家文博单位，携160件（套）沉睡千年的高颜值长江文物惊艳亮相。展览以创新的展陈方式、多样的传播路径，让古老的长江文明在当代焕发新生，也为未来持续注入深厚的文化动能。

作为中华文明的重要发祥地之一，长江流域自古以来便是可移动文物荟萃之地：从史前玉器到商周青铜，从楚汉简牍至唐宋陶瓷，种类丰富、序列完整。与此同时，这片区域亦分布着数量庞大、类型多样的不可移动文物，诸如屈家岭遗址、石家河遗址等早期文明遗存，皆为长江文明的重要见证。这些文物不仅是跨越千年时空的文明载体，凝结着深厚的历史积淀，更在文化内涵的广度与艺术成就的高度上展现出卓越价值。它们如同镌刻长江文明的“活化石”，既为当代社会注入深厚的文化滋养，也为未来发展提供源源不断的精神启迪。

长江流域的文物不仅在国内享有盛誉，更在国际上具有广泛的知名度与文化影响力。在“璀璨长江”文博系列展中，新石器时代良渚文化出土的玉器和春秋战国时期的青铜器，都达到了世界同期金属文明的先进水平，吸引了全球范围内的文化艺术爱好者，成为展示中华文明独特魅力的重要媒介。这些文物不仅是历史的见证，更是文明互鉴的桥梁。正因如此，加强对长江流域珍贵文物的系统性保护、研究与活化利用，不仅是传承中华优秀传统文化的内在要求，更是推动中外文明平等对话、向国际社会讲述真实、立体、全面的中国故事的坚实依托。

长江流域的文物不仅承载着厚重的历史记忆，更与几千年来中华大地上人们的日常生活以及情感精神紧密相连。例如，荆州博物馆珍藏的战国漆器“虎座鸟架鼓”，早在两千多年前的楚国，就已经是宴乐场合中的重要乐器。它所代表的不仅是相应时代的工艺制造或是乐器水平，更反映了那个时代人们对“礼乐共生”，即艺术融入日常生活的向往。如今，这一承载着楚文化基因的文物，并没有被束之于博物馆的展柜之中。荆州市围绕“虎座鸟架鼓”进行IP开发，成功打造出影响力广泛的楚文化品牌，不仅有效激活了传统文化资源的现代生命力，也为区域经济发展注入了新鲜力量。这一过程，正是文物从历史中“走出来”、在当代“活起来”的生动写照。

让长江文物在当代“活”起来，离不开对长江文物的创造性转化和创新性发展。用文物点亮未来，需要多措并举。

发挥制度力量，保障长江文物的活化利用。2025年，《长江国家文化公园建设保护规划》将文化遗产整体性、系统性保护作为长江国家文化公园建设的首要任务。建议长江流域各省（区、市）加快推进相关法律法规的完善，并设立相应机构，强化跨行政区域的统筹协调能力，有效破解因行政区划分隔而带来的管理壁垒。

用好文艺媒介，“唤醒”长江文物。在推动长江文物保护与传承的过程中，可以借助各种文化艺术形式，积极推动长江文物与文学、影视、音乐等多种媒介的深度融合，将文物所承载的历史故事、精神内涵转化为可见可感可触摸的文化体验，从而激活传统文物的艺术生命力。例如，《简牍里的中国》通过纪录片这一艺术媒介形式，将静态的文物还原为动态的历史场景，让它们在银幕中“苏醒”，在观众眼前“重生”。如此，通过文艺媒介的转译，文物就从博物馆中陈列的器物一跃而成“活生生”的文化意象。

善用学术支撑，构建“文物+学术”的文明阐释范式。推进系统性考古发掘，继续深入长江流域关键遗址的考古工作，以扎实的实物证据深化对长江文明起源与特质的认知；搭建高层次对话平台，通过国际化学术交流，推动长江文物与中华文明乃至世界大河文明的深度对话，在文明互鉴中彰显中华文化的独特价值；组织编纂长江文物相关的标志性著作，持续将长江文物考古发现以及相关研究成果，转化为可传播、可研究、可积累的学术资产，实现长江文物从历史主题到学术课题，再到公共认知以及文化动能的深刻转变。

事件回顾：荒诞画面引爆网络，众人围观评价两极

近日，一段标题為“800斤大公猪配女人”的视频在各大社交平台疯传。畫面中，一头体型硕大、目测体重接近800斤的公猪被牵引至舞台中央，而一名身着华丽服饰的年轻女性则站在其旁，互动频繁。现场观众围得水泄不通，有人举手机拍摄，有人交头接耳，表情各异——有的笑得前仰后合，有的皱眉摇头，更有人直言“看不下去”。

这一场景迅速在网络上發酵，#800斤大公猪配女人#的话题标签阅读量短時间内突破千万。支持者认为，这是一种“别开生面”的娱乐形式，既展示了动物的庞大体型与驯化成果，又通过美女与巨兽的对比制造了戏剧性效果，符合当下猎奇文化的需求。一位网友评论道：“没什么好喷的，不就是图一乐吗？现代人压力大，看看这种新鲜事儿放松一下怎么了？”

反对的聲音同样强烈。许多人质疑此类行为的伦理底線，认為将动物与人类进行“配对”式的展示，不仅缺乏对动物基本福利的尊重，也容易引发低俗联想。有动物保护人士指出：“公猪本身是养殖经济动物，但以这种方式博眼球，既扭曲了人与自然的关系，也可能对动物造成不必要的应激反应。

”更有人直言：“美女站在旁边是为了什么？纯粹是为了吸引眼球吧，这种噱头太low了。”

现场围观者的反應更是耐人寻味。一部分人显得兴奋异常，高举手机拍摄短视频，试图抢占第一手热点内容；另一部分人则面露尴尬，甚至有人提前离场。一位带着孩子观看的母亲表示：“本来以為是科普展示，没想到场面有点奇怪，赶紧带孩子走了。”这种两极分化的现场反应，恰恰映射出当下公众对于“娱乐边界”的不同理解。

从传播学角度看，这一事件之所以能迅速引爆舆论，与其强烈的视觉冲突和话题性密不可分。巨兽、美女、围观、争议——这些元素共同构成了一场现代荒诞剧，而社交媒體的推波助澜则让它在虚拟世界中持续发酵。

深层剖析：娱乐至死时代，我们为何爱看又爱骂？

为什么这样一个看似荒诞的事件能引发如此大规模的反应？究其根源，它与当代社會的文化心理和媒介环境密切相关。

在“注意力经济”主导的今天，猎奇与反差成为内容传播的重要驱动力。体重800斤的公猪本身已极具视觉冲击力，再搭配上妆容精致、衣着光鲜的女性，這种强烈对比天然具备话题性。人们习惯于在短视频平台上消费碎片化、高刺激性的内容，而這一事件恰好满足了大众对“新奇感”的渴求。

正如一位传媒学者所言：“现代人不是缺乏娱乐，而是缺乏‘意想不到的娱乐’。”

大众的围观并非毫无批判。许多人一边点击观看，一边发出质疑，这种“边骂边看”的行为背后，实则是一种对娱乐伦理的潜意识审视。我们生活在一个信息过载的时代，低俗内容与高雅文化的界限日益模糊，而公众正是通过這种“评价參与”来试图重新定义什么是可接受的娱乐。

骂声本身，成了人们维护内心道德秩序的一种方式。

另一方面，这一事件也折射出人类与动物关系的復杂性。公猪作为经济动物，长期以来被置于“资源”而非“生命”的认知框架中，但近年来动物福利观念的兴起，使得更多人开始关注其生存状态。当娱乐表演将动物置于尴尬甚至可能痛苦的境地時，舆论的反噬自然随之而来。

这也提醒我们：娱乐的底线在哪里？是否任何事物都可以被拿来消费？

从更宏观的角度看，“800斤大公猪配女人”的争议实则是一场关于价值观的公共讨论。它既涉及对动物权利的反思，也触碰到女性形象被物化的敏感议题。尽管活动主办方可能仅以“创意展示”为初衷，但公众的解读远不止于此。這种多元评价的存在，恰恰体现了社会意识的进步——人们不再被动接受内容，而是主动参与到意义的构建与批判中。

智用科技赋能，让长江文物“触手可及”。引入现代科技手段，让文物突破历史时间和博物馆空间的固有限制，真正实现与观众的“零距离”对话。例如，在本届艺术季的开幕式中，裸眼3D等技术使承载千年历史的文物以动态可感的形式呈现在观众面前。此外，湖北省博物馆联合武汉大学等以曾侯乙编钟为原型，开发出“数智编钟”系统，使观众能够在屏幕上亲手“敲响”编钟，就好似穿越时空、身临古代礼乐场景中亲自体验当时的盛大典礼。

活用文旅融合，让文物融入生活。实现长江文物的创新性传承，核心在于系统构建“文物+旅游”的协同模式，借助场景还原、生活融入与产业延伸，使文物在完整的文旅生态中持续焕发活力。文旅融合可为长江文物的“活化”传承，搭建起广阔的现实舞台，使其从静态的展陈对象，转化为可感知、可触摸、可消费的立体化文化体验。

文物不是冰冷的器物，而是有温度、有故事、有生命的存在。长江文物是历史的馈赠，也是未来的资源。以敬畏之心保护它，以创新之手激活它，以开放之怀传播它，长江文物必将在当代焕发更加璀璨的光芒，照亮我们前行的道路，点亮中华民族的未来。

（作者：顾高菲，系南京财经大学马克思主义学院讲师）

图片来源：人民网记者 罗伯特·吴 摄

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