每经编辑｜陆巡    

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当(dang)“老少(shao)配”撞(zhuang)上“流量(liang)密码(ma)”：一场(chang)观感的(de)风暴

“老头操美女引发(fa)热议，荒唐(tang)行为(wei)令人咋舌！”——这样(yang)直(zhi)白、甚至有(you)些耸人听闻(wen)的标(biao)题，无(wu)疑具(ju)有强大的(de)“吸睛(jing)”能力(li)。在信(xin)息爆炸的(de)时代，能够(gou)迅速(su)抓(zhua)住大众(zhong)眼球的，往往是那些超越(yue)常规、打破(po)禁忌、甚至(zhi)是(shi)引(yin)发不适的(de)内容。而(er)“老少配”，特(te)别(bie)是当(dang)一(yi)方是(shi)年(nian)长男性(xing)，另一方(fang)是年轻女(nv)性时(shi)，往往就自带了(le)这样的“流(liu)量密(mi)码”。

这(zhe)次的热议(yi)，也正(zheng)是如此(ci)，它(ta)轻易(yi)地(di)将人们(men)的注意(yi)力(li)从日(ri)常(chang)琐碎(sui)拉向了一个充(chong)满争议(yi)的焦(jiao)点(dian)。

但我(wo)们(men)不妨冷静(jing)下(xia)来(lai)想想(xiang)，是什(shen)么让(rang)这样的组(zu)合(he)如(ru)此容(rong)易引发“热议(yi)”和“咋舌(she)”？这其(qi)中，既(ji)有(you)社会对(dui)年龄差距过(guo)大关(guan)系(xi)的(de)固有审(shen)视，也(ye)有(you)对(dui)权力、资源(yuan)不对等(deng)可(ke)能性的担忧，当(dang)然，更(geng)离(li)不(bu)开一(yi)些捕风捉(zhuo)影(ying)、甚(shen)至恶(e)意(yi)揣测的(de)推(tui)波助澜。在网络舆论场上，事(shi)实往(wang)往会(hui)被情绪和(he)标签所淹(yan)没。

一(yi)个简单的(de)“老头操(cao)美(mei)女”的(de)标签，就已(yi)经预(yu)设了叙(xu)事框架(jia)：年长男(nan)性(xing)凭借财富(fu)或地(di)位“操(cao)纵(zong)”年轻(qing)女性，这(zhe)本(ben)身就带(dai)有(you)一(yi)种不(bu)道(dao)德的、令(ling)人不(bu)齿的色(se)彩。这种标(biao)签化的(de)叙事，极大地简(jian)化(hua)了(le)复杂(za)的人际关(guan)系，也(ye)剥夺了当(dang)事(shi)人(ren)自主选择的可能性(xing)。

仔细审视这次(ci)热议(yi)的背后(hou)，我(wo)们可(ke)以看到几(ji)种(zhong)暗(an)流(liu)涌(yong)动的(de)社会心态。

是“代际鸿(hong)沟”的现实(shi)投(tou)射。现代社会，年龄的(de)增长(zhang)往(wang)往伴(ban)随着(zhe)社会(hui)地位(wei)、财富(fu)积累(lei)以及人(ren)生阅历(li)的(de)提(ti)升。而(er)年轻(qing)一代(dai)，则往往面临着经(jing)济压(ya)力(li)、职业选(xuan)择的困(kun)惑，以(yi)及对未来(lai)不确定(ding)性的焦(jiao)虑。当一个(ge)年(nian)长男(nan)性(xing)与一(yi)位(wei)年轻女(nv)性(xing)结合时(shi)，大(da)众(zhong)很(hen)容易将(jiang)其(qi)解读(du)为一种(zhong)“资源交换(huan)”：年长(zhang)男性提供了经(jing)济保障和稳定的(de)生活，而(er)年轻(qing)女性(xing)则(ze)带来了(le)青春(chun)活力(li)和情(qing)感的慰(wei)藉。

这种(zhong)解读，虽(sui)然不乏现(xian)实的影子，但(dan)却忽略(lve)了(le)情感(gan)的(de)复杂性(xing)，将(jiang)爱(ai)情和婚姻简单(dan)地视(shi)为一种利(li)益算(suan)计。这种解(jie)读之所以普遍(bian)，也反(fan)映(ying)了当下(xia)社会中，年(nian)轻(qing)人(ren)在经(jing)济压(ya)力下(xia)的艰(jian)难处境，以及对“少奋斗几(ji)十(shi)年(nian)”的某种隐(yin)秘渴(ke)望，也(ye)暴露(lu)了(le)部(bu)分(fen)年(nian)长男性(xing)在面对(dui)年轻(qing)女性时，可(ke)能出(chu)现的(de)“权力膨胀”心态(tai)。

是(shi)传(chuan)统婚(hun)恋观的“惯性”。长期(qi)以来(lai)，我(wo)们(men)社(she)会的主流(liu)婚恋(lian)观倾(qing)向于(yu)认为(wei)，男性(xing)年(nian)龄略大(da)于女性是(shi)“正(zheng)常(chang)”的(de)，但这种(zhong)差距(ju)有一(yi)个相(xiang)对(dui)可(ke)接受的范围。一旦这(zhe)个差距被(bei)拉大(da)到“令(ling)人咋舌(she)”的程(cheng)度，就会(hui)触(chu)碰公(gong)众心理(li)的(de)敏(min)感区(qu)。这(zhe)种(zhong)“惯性(xing)”，并(bing)非(fei)全然(ran)是(shi)偏见，而是源于历史文(wen)化中(zhong)对(dui)男(nan)女社会角(jiao)色的定义、对生(sheng)育、家庭稳定性(xing)的考量，以及对(dui)“门当(dang)户对”的潜(qian)意识(shi)认同(tong)。

当“老(lao)少配(pei)”挑战(zhan)了这(zhe)种根深(shen)蒂固的(de)观念(nian)时(shi)，公众(zhong)的(de)反应(ying)往(wang)往是质(zhi)疑、甚至排斥(chi)。这(zhe)种排(pai)斥，有时是出于(yu)对当(dang)事人(ren)的“担(dan)忧”，有(you)时则(ze)是(shi)对自身(shen)价值(zhi)观(guan)被(bei)颠覆的“不(bu)适”。

再(zai)者，是网络(luo)时代的(de)“窥私欲”与“道德(de)审(shen)判”。网(wang)络(luo)平(ping)台(tai)为公众(zhong)提供(gong)了前(qian)所未有的“窥探”机会(hui)，他人的(de)私生活(huo)，特(te)别是(shi)那(na)些与(yu)常(chang)人不(bu)同(tong)的、带有戏剧(ju)性色彩(cai)的事(shi)件，很(hen)容易(yi)成为(wei)网民的谈(tan)资。而一旦(dan)事件中(zhong)出现了“老少(shao)配”这样(yang)的(de)敏感元素(su)，就(jiu)很(hen)容易(yi)被放大，甚至被(bei)情绪(xu)化(hua)解读。

公(gong)众在(zai)网(wang)络上进(jin)行的(de)“道(dao)德审判(pan)”，有时是为(wei)了满(man)足一种“道(dao)德优(you)越感”，通(tong)过指摘他(ta)人的“荒(huang)唐”，来(lai)确认自(zi)身的“正(zheng)常”与“正(zheng)义”。这种(zhong)审判(pan)，往往缺乏对事(shi)实真相的深(shen)入了(le)解(jie)，也缺(que)乏对(dui)个(ge)体(ti)选择(ze)的尊重，更像是(shi)集(ji)体(ti)情(qing)绪(xu)的一(yi)次宣泄。

我(wo)们也不能忽视“诱(you)导(dao)性”的标题和内(nei)容的“商业化”。很多时候(hou)，“老(lao)头操(cao)美女”这样(yang)的标(biao)题，本身就带有(you)强烈的煽动性(xing)，其目(mu)的在于吸引流(liu)量(liang)，赚(zhuan)取眼(yan)球(qiu)，甚至(zhi)是为(wei)了植入(ru)广告或推(tui)销某(mou)种商品。当(dang)这类(lei)内(nei)容(rong)被商(shang)业逻(luo)辑(ji)驱(qu)动时(shi)，它就(jiu)会被(bei)刻意(yi)地(di)打(da)造(zao)成(cheng)一场(chang)“性别(bie)大战”、“代际冲突”或者(zhe)“道(dao)德沦丧”的(de)盛宴，而(er)其(qi)中的(de)当(dang)事人(ren)，则可能只是被(bei)摆(bai)放(fang)在聚(ju)光灯下的(de)“道具(ju)”。

这种(zhong)利用(yong)私人情感(gan)和婚(hun)恋关系来制造(zao)轰动效应(ying)的(de)做法，无疑是(shi)对社会公(gong)共(gong)讨论(lun)的侵(qin)蚀，也模糊了事(shi)件本身(shen)的真正(zheng)意义。

因(yin)此，当“老头(tou)操(cao)美女”成为热议的焦点时(shi)，我(wo)们(men)看到(dao)的(de)不仅仅是(shi)关于(yu)一对特定(ding)个体的讨(tao)论，更(geng)是一场(chang)社会(hui)心(xin)态的(de)折射(she)。这场(chang)风暴(bao)，裹挟(xie)着代(dai)际差异、传(chuan)统观(guan)念、网络情(qing)绪以(yi)及商(shang)业驱动，将(jiang)我们抛(pao)入一(yi)个(ge)关(guan)于年龄、性别(bie)、权(quan)力、情感和选(xuan)择的(de)复杂漩(xuan)涡(wo)之中(zhong)。理解这场(chang)热议(yi)，需(xu)要(yao)我们(men)拨开标(biao)签(qian)的(de)迷(mi)雾(wu)，看(kan)到其背后(hou)复杂(za)的社(she)会(hui)心理和文化(hua)根源(yuan)。

超(chao)越(yue)“眼(yan)球(qiu)经济”：审视“老(lao)少配”背(bei)后的多元与(yu)困(kun)境(jing)

“老(lao)头(tou)操美女(nv)引发热议，荒唐(tang)行为令(ling)人(ren)咋舌(she)！”——当这(zhe)则新闻成为(wei)热(re)议的(de)焦(jiao)点(dian)，我们(men)必须认识(shi)到，这(zhe)背后所(suo)蕴(yun)含的(de)，绝不(bu)仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)场简(jian)单的(de)八卦事(shi)件(jian)，而是(shi)一个触及社(she)会(hui)深层观(guan)念(nian)、个体(ti)选择与集体审(shen)视之(zhi)间张(zhang)力的(de)复杂议(yi)题。我们(men)被吸(xi)引，被(bei)“咋舌”，很(hen)大(da)程(cheng)度上是(shi)因为这(zhe)挑战了(le)我们(men)内心深处(chu)关(guan)于“正(zheng)常(chang)”和(he)“应(ying)该”的认知框架(jia)。

在“眼(yan)球经济”的(de)浪潮下，我们更(geng)需要(yao)超越表面(mian)的耸(song)动，去(qu)深入(ru)探究(jiu)这场热议的多(duo)元维度(du)，以(yi)及其中折(zhe)射(she)出的(de)个体困(kun)境。

个(ge)体选择(ze)的“多样(yang)性”与(yu)“自(zi)主性”。在(zai)现代(dai)社(she)会(hui)，爱情和婚姻(yin)的形式(shi)日益(yi)多(duo)元化，年(nian)龄、背(bei)景、财富等(deng)因素(su)，虽(sui)然仍(reng)是(shi)衡量(liang)关系(xi)的重(zhong)要维度，但并非唯一(yi)决定(ding)性因(yin)素(su)。当我们聚焦(jiao)于“老(lao)头操(cao)美(mei)女(nv)”时，很(hen)容易(yi)陷入(ru)一种“先(xian)入(ru)为主(zhu)”的(de)判(pan)断，即(ji)认为(wei)年轻(qing)女性(xing)必然(ran)是出于物(wu)质或权力的考(kao)量，而(er)年长(zhang)男性则(ze)必(bi)然(ran)是出(chu)于对(dui)青(qing)春(chun)的占有(you)欲(yu)。

这(zhe)种将(jiang)个体(ti)复(fu)杂(za)情(qing)感和动(dong)机简单化的(de)做法，是(shi)对人(ren)性多样(yang)性(xing)的(de)忽(hu)视(shi)。

事(shi)实上(shang)，感情(qing)的(de)产(chan)生往往是难以(yi)预(yu)测和(he)解释的。一位(wei)年长(zhang)男(nan)性，可能(neng)因为其(qi)成(cheng)熟稳(wen)重、丰(feng)富(fu)的人生(sheng)阅历、豁(huo)达(da)的人(ren)生态(tai)度(du)而吸引(yin)年轻女性；而(er)一(yi)位(wei)年(nian)轻女(nv)性(xing)，也(ye)可能因(yin)为(wei)其(qi)活(huo)力四(si)射、积极乐(le)观、思想(xiang)独立的(de)特质(zhi)而(er)打动年(nian)长(zhang)男性。如果双(shuang)方是基于真(zhen)诚(cheng)的情(qing)感、相互的吸引和共(gong)同(tong)的价值观走到一起，仅仅因为年(nian)龄的差(cha)距(ju)，就将(jiang)其视为“荒唐”甚(shen)至(zhi)“令(ling)人咋舌”，这(zhe)本身(shen)就可能是(shi)一种(zhong)偏见(jian)。

关键(jian)在于，我们(men)是否(fou)能够允许并尊重个(ge)体(ti)在情感(gan)上(shang)的自(zi)主选择(ze)？在不损(sun)害他人(ren)利益、不(bu)触犯(fan)法(fa)律法规(gui)的前(qian)提(ti)下，每(mei)个(ge)人都应该(gai)有权利去(qu)选(xuan)择自己的(de)人生(sheng)伴侣(lv)。将(jiang)所有“老(lao)少(shao)配(pei)”都一(yi)概而(er)论(lun)为(wei)“交(jiao)易(yi)”或“不(bu)道德(de)”，是对(dui)个(ge)体自由意志的漠(mo)视，也是对爱(ai)情本身(shen)可能性的(de)狭隘定(ding)义(yi)。

社(she)会(hui)观念的“滞后性(xing)”与“挑战性”。社(she)会观念并(bing)非(fei)一成(cheng)不变(bian)，它随(sui)着时(shi)代的发(fa)展(zhan)、经(jing)济(ji)基础(chu)的变(bian)化、教育(yu)水(shui)平(ping)的提升(sheng)以及文化交流(liu)的深入(ru)而(er)不断(duan)演进(jin)。我们对“老(lao)少配(pei)”的(de)敏感和(he)质疑(yi)，很(hen)大(da)程度(du)上源(yuan)于(yu)传统观(guan)念的(de)惯(guan)性(xing)。在过(guo)去(qu)，基(ji)于(yu)农(nong)业社(she)会对家庭延续(xu)、家族利(li)益的考(kao)量，以及(ji)男尊女卑的(de)社会结构(gou)，年龄(ling)悬殊(shu)的婚姻确(que)实存(cun)在着(zhe)天然的(de)不平等和潜在的(de)风险(xian)。

在现代社会，尤其是在(zai)经(jing)济独(du)立性增强(qiang)、女性地位提升(sheng)、个体(ti)价值得(de)到更(geng)多(duo)认同的背景(jing)下(xia)，这些传统(tong)的考(kao)量正(zheng)在发生变(bian)化(hua)。年轻女(nv)性不再是(shi)只(zhi)能(neng)依附于男性的(de)经济弱者，她(ta)们拥有(you)更多(duo)的自主(zhu)权(quan)和选择(ze)权。同样(yang)，年长男性也可(ke)能被视为(wei)拥有(you)更丰富(fu)的(de)人生(sheng)智慧(hui)和(he)更成熟的情感价(jia)值。

因(yin)此，“老(lao)少配”的出(chu)现，不仅仅(jin)是个体(ti)现(xian)象(xiang)，更是对(dui)传(chuan)统(tong)婚(hun)恋观(guan)的(de)一种(zhong)挑(tiao)战。它迫(po)使我们去反(fan)思(si)：在(zai)新(xin)的社(she)会语(yu)境下，我(wo)们(men)应该如(ru)何重新定义(yi)“合(he)适”的伴(ban)侣关(guan)系？我们是(shi)否(fou)应(ying)该拥抱(bao)更多元(yuan)的婚恋模式，而(er)不是固(gu)守(shou)着僵(jiang)化的传统？这场(chang)热(re)议(yi)，恰恰(qia)提供(gong)了(le)一个(ge)契机，让(rang)我们去(qu)审(shen)视自身观念的“滞后(hou)性(xing)”，并思考如何(he)去拥抱更加开(kai)放和包容(rong)的社(she)会心态。

再次，“流(liu)量(liang)”背后的(de)“围(wei)观”与“反(fan)思(si)”。网(wang)络(luo)热(re)议的(de)本质，往(wang)往(wang)是(shi)“眼球(qiu)经济”驱(qu)动(dong)下的集(ji)体(ti)狂(kuang)欢，但(dan)其背(bei)后，也(ye)隐藏着社(she)会群(qun)体对于某些议(yi)题的集(ji)体(ti)关注和潜(qian)在(zai)诉(su)求。当(dang)“老头(tou)操(cao)美女”这类(lei)事(shi)件被(bei)放大(da)时，我们(men)不(bu)能(neng)简(jian)单(dan)地将其(qi)归咎于网民的(de)“恶趣(qu)味”。

这种现象，在(zai)某种程度(du)上也(ye)反映了(le)社(she)会对(dui)“不平等”和“权(quan)力(li)滥用(yong)”的警惕。在(zai)公众的潜(qian)意识(shi)中，年龄(ling)、经济(ji)、社(she)会(hui)地位(wei)的(de)差距，往往(wang)与权(quan)力的(de)不对称(cheng)性(xing)相关联。人(ren)们之所以(yi)会“咋舌”，可(ke)能也(ye)是对(dui)这种权力(li)不对称(cheng)性(xing)可能(neng)带(dai)来(lai)的潜(qian)在风(feng)险的(de)担(dan)忧(you)，担(dan)心年轻(qing)一方(fang)的权(quan)益受到损害(hai)，或(huo)者这种关(guan)系(xi)并(bing)非建立(li)在平(ping)等(deng)的爱情基础上(shang)。

因此，我们不应(ying)简单地(di)将热议(yi)视为(wei)“围观(guan)”和“审判”，而应(ying)该将其看作一(yi)个(ge)“反思(si)”的机(ji)会。它(ta)提(ti)醒(xing)我们(men)，在关注个(ge)体(ti)选择的多样性(xing)的也(ye)应该警惕(ti)那(na)些可(ke)能存(cun)在(zai)的权(quan)力(li)不对等和剥削(xue)行(xing)为。我们需要(yao)在尊(zun)重个(ge)体自由与(yu)维护社(she)会公平之(zhi)间(jian)找到一个(ge)平(ping)衡点。

“老少配(pei)”的“个(ge)体困(kun)境”与(yu)“社会支持”。尽(jin)管(guan)我们强调个体(ti)选(xuan)择(ze)的自(zi)主性(xing)，但(dan)不得不承认，“老(lao)少(shao)配”在现(xian)实(shi)中确实(shi)会(hui)面临(lin)一些(xie)特殊(shu)的挑战。例(li)如(ru)，双方在(zai)人生(sheng)阶(jie)段、生活(huo)习(xi)惯(guan)、兴趣爱好(hao)、甚至社(she)交(jiao)圈子(zi)等方(fang)面可能存(cun)在(zai)显著(zhu)差异，这(zhe)需要双方(fang)付(fu)出(chu)更多的努(nu)力去磨(mo)合和(he)理解。

外(wai)部的压力(li)和偏见也是客观存(cun)在的(de)。来(lai)自(zi)家庭(ting)、朋友(you)，甚至(zhi)是陌(mo)生人的(de)质疑和不(bu)理(li)解，都(dou)可能(neng)给当事(shi)人带来(lai)情感(gan)上的困扰。这恰恰(qia)说明(ming)，社(she)会对于“老(lao)少配(pei)”的接受度，仍然有待提升(sheng)。

因此(ci)，与其(qi)用(yong)“荒唐(tang)”来(lai)标签(qian)化(hua)，不(bu)如去(qu)思(si)考，我(wo)们(men)作为一个(ge)社(she)会，能够(gou)为那些选(xuan)择“老(lao)少配(pei)”的个体提(ti)供怎样的(de)理解(jie)和支(zhi)持？如何在(zai)尊重(zhong)个体(ti)差异(yi)的基础(chu)上(shang)，构建(jian)一个更加包(bao)容和多(duo)元的婚恋(lian)观？当“老(lao)少(shao)配”不再是(shi)“惊(jing)世骇(hai)俗”的例(li)外，而是可以被理(li)解和接纳的(de)另一种(zhong)可能时(shi)，这本(ben)身就(jiu)是一(yi)种社会进步(bu)的(de)体现。

当“老(lao)少配(pei)”引发热议时，我们(men)应该跳出“眼球(qiu)经(jing)济”的浅层(ceng)喧(xuan)嚣，去审(shen)视这场讨(tao)论背(bei)后的多元(yuan)议(yi)题(ti)。它关乎个体选(xuan)择的权(quan)利，关乎(hu)社会观念(nian)的(de)演(yan)进(jin)，关乎我们(men)对(dui)不(bu)平(ping)等(deng)和(he)权力关系的警(jing)惕，也(ye)关乎我们(men)如何去构(gou)建一个(ge)更(geng)加包(bao)容和(he)理解的(de)社会(hui)。真(zhen)正的(de)“看点”，不在于“咋舌”本(ben)身(shen)，而(er)在于(yu)我们(men)能否(fou)借此(ci)机会(hui)，进(jin)行更深(shen)刻的自我审视(shi)和更(geng)开(kai)阔(kuo)的社(she)会(hui)思考。

2025-11-02,胎归文,中国海外发展附属发行33亿元公司债券

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图片来源：每经记者 陈小艺 摄

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