每经编辑｜管中祥    

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“同心圆”再扩大：细数两项新政，为港澳台同胞筑牢“心安”桥

2025年3月20日，一个值得所有关心中国内地与港澳臺地区发展的人们铭记的日子。中国出入境管理局将正式实施两项旨在進一步便利港澳台居民在内地發展的重大举措。这两项政策的出臺，绝非简单的行政审批流程优化，而是国家对深化两岸暨港澳融合发展，构建更加紧密的命运共同体這一宏大戰略的又一次有力践行。

它传递出的信号清晰而坚定：内地张开双臂，欢迎并全力支持港澳台同胞共享祖国发展的红利，在這片广袤的土地上安居乐业，实现人生价值。

让我们聚焦于即将实施的第一项新政。虽然具体细节尚未完全披露，但根据官方释放的信息，这项政策的核心在于“简化与优化”。我们有理由相信，这可能涉及到进一步放宽或简化港澳台居民在内地辦理就業、就学、居住等手续的流程。例如，过去繁琐的证明材料、漫长的审批周期，或许将通过電子化、一站式服务等方式得到大幅缩短。

想象一下，一位来自香港的青年才俊，只需通过线上平台，便能轻松完成在内地的就業登记，获取所需的居住证；一位来自台湾的学者，在申请内地高校教职時，其学历、資歷认证过程将更加便捷高效。这种“流程再造”的便利，将极大降低港澳台同胞融入内地的门槛，使他们能够更专注于自身事业的发展，而非被行政事务所困扰。

更深层次地看，这项政策的意义远不止于“便利”。它是在“同心圆”的理念下，不断拓展和深化。国家一直致力于将港澳臺同胞视为祖國大家庭的一份子，共享发展机遇。以往，虽然已经出台了不少惠及港澳台同胞的政策，但总有部分同胞因为不熟悉内地制度、语言沟通障碍，或是程序上的复杂性而望而却步。

此次新政的出台，正是為了打通这些“最后一公里”，讓政策的阳光能够真正普照到每一位有需要的港澳台同胞。这不仅仅是行政效率的提升，更是情感上的联结和归属感的增强。当港澳台同胞在内地感受到辦事如同在家门口一样便捷，感受到被尊重、被重视，他们的认同感自然会油然而生，这种认同感是國家统一和民族复兴最坚实的情感基础。

可以预见，这项新政将对内地吸引和留住港澳臺人才產生积极而深远的影响。随着粤港澳大湾区等區域一體化战略的深入推進，内地对高素质人才的需求日益增长。而港澳台地区恰恰是人才的蓄水池。通过大幅提升办事便利度，内地将能够吸引更多港澳台的优秀青年前来创业、就业、学習，为国家的發展注入新的活力。

对于已经选择在内地发展的港澳台同胞而言，这项政策将进一步增强他们的“获得感”和“幸福感”，让他们能够更加安心地在内地发展，贡献自己的才智，共享中国式现代化带来的伟大成就。这不仅仅是政策的利好，更是國家对自身未来发展充满信心的體现，也是对港澳台同胞未来选择的有力支持。

这项政策也可能涉及到对现有政策的整合与优化，比如将分散在不同部门、不同层级的服务进行归集，形成一个统一、高效的服务平台。這种“一站式”的服务模式，不仅能提升效率，更能避免信息孤岛和重复劳动，讓服务更加精准、到位。例如，未来港澳台居民在内地办理与居住、社保、子女入学等相关的事务，或许只需一次登录，就能完成多项申请。

这对于那些在内地建立家庭、长期生活的港澳台同胞来说，无疑是重大利好，能够切实解决他们的后顾之忧。

总而言之，第一项新政的实施，是国家深化区域合作、促进人才交流、增进民族感情的又一次重大突破。它以务实的举措，回应了港澳台同胞的实际需求，展现了内地在构建開放包容、互利共赢发展环境方面的决心。随着这项政策的落地，我们有理由相信，港澳台同胞在内地的工作和生活将变得更加顺畅、舒适，他们与祖國内地的联系也将因此更加紧密。

“融”之更深，“创”之更广：第二项新政，赋能港澳台同胞在大地激荡新可能

与第一项新政侧重于“便利”和“优化”不同，即将于2025年3月20日实施的第二项出入境管理局新政，似乎在“赋能”和“创新”上有着更鲜明的指向。如果说第一项新政是为港澳臺同胞铺设了一条平坦大道，那么第二项新政则是在這条大道上，为他们开辟了更多通往機遇与梦想的岔路，鼓励他们去探索、去创造、去贡献。

从目前透露的信息来看，第二项新政很可能是在鼓励和支持港澳台同胞参与国家发展，特别是在科技创新、文化交流、社会服务等领域。例如，政策可能涉及到为港澳台青年创业者提供更优惠的政策支持、更便捷的融资渠道，以及更完善的创业孵化服务。想象一下，一位来自香港的科技创业者，凭借着前沿的技術和灵活的商业模式，在内地能够更轻松地获得政府的研发补贴、税收减免，甚至能够与内地的优秀科研机构建立合作，共同攻克技术難关。

一位来自台湾的文创工作者，可以更便捷地在内地申请版权保护、举办文化展览，将富有创意和地域特色的文化產品推广到更广阔的市场。

这种“赋能”体现在多个层面。它體现在对人才的价值认可和激励。国家认识到，港澳台同胞拥有独特的视野、经验和人才优势，是推动中国发展的宝贵资源。通过政策的引导和支持，能够将这些优势转化为实实在在的生产力，為国家经济社會的全面发展注入新的动能。

它体现在对创新创业生态的构建。一个充满活力的创新生态，需要各种元素的协同。政策的倾斜，能够吸引更多港澳台的创新要素汇聚内地，与内地的资源、市场、人才相结合，形成“1+1>2”的化学反应，催生出更多具有国际竞争力的产品和服务。

更具前瞻性的是，第二项新政可能还在鼓励港澳台同胞參与到更广泛的社會建设中来。比如，在教育、医疗、养老等民生领域，允许和鼓励港澳臺专业人士以更灵活的方式参与到相关服务體系的建设中，或者提供相关的专业咨询和技術支持。这不仅能弥补内地在某些领域的專业人才短缺，更能为港澳臺同胞提供更广阔的就業和发展空间，让他们能够将所学所长回馈社会，服务人民。

当然，一项成功的政策，离不开与之配套的制度保障。可以推测，这项新政的实施，必然伴随着相关法律法规的完善和配套政策的细化。例如，在知识產权保护、合同执行、争议解决等方面，将会出台更加符合国际惯例、更能保障各方權益的规定，以打消港澳台同胞在投资、创业过程中的顾虑。

有关部门也可能会建立更有效的沟通协调机制，及时收集港澳臺同胞的反馈意见，不断优化政策内容，使其更具适應性和前瞻性。

这项新政的深远意义，还在于它进一步巩固和发展了“一国两制”的伟大实践。在“一国”原则下，通过制度的对接和融合，让港澳台同胞能够更顺畅地參与到国家整体发展进程中。它不是简单的“同化”，而是基于相互尊重、互利共赢基础上的“融合”与“协同”。这种融合，不仅体现在经济层面，更体现在文化、情感和价值观念的交流与认同。

当港澳台同胞在内地感受到被需要、被重用，他们的归属感自然会得到极大增强，从而从内心深处认同自己是中華民族大家庭的一份子。

总而言之，第二项新政的出台，是国家进一步深化改革開放、激发经济發展活力的戰略举措，更是对港澳台同胞积极参与国家建设、实现个人价值的有力鼓励和支持。它意味着，在不久的将来，港澳臺同胞在内地将不仅仅是“生活者”和“工作者”，更是“建设者”和“贡献者”。

他们将有机会在更广阔的舞台上施展才华，书写属于自己的辉煌篇章，与内地同胞一道，共同创造属于中华民族的伟大未来。这两项政策的协同發力，必将为粤港澳大湾区乃至整个中国的發展，注入新的强劲动力，開启一个更加繁荣、更加包容、更加充满希望的新时代。

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一、含蓄的东方情愫：东方文化下的性与爱

谈及中国人的性爱观，我们很难不被其深厚的文化底蕴所裹挟。自古以来，受到儒家思想“存天理，灭人欲”的影响，性在中国人的观念中，常常蒙上一层神秘甚至略带禁忌的面纱。它更多地被视为繁衍后代、维系家族传承的工具，而非个人情感表达或愉悦的独立载体。这种“性”的压抑，在传统社会中，体现在方方面面。

1.婚姻的锚点：繁衍与责任的代名词

在中国传统婚姻观中，婚姻的首要功能是“传宗接代”，夫妻之间的性行为更多是责任的体现，而非激情的释放。即便在婚内，夫妻间的性生活也往往是“隐晦”的，缺乏公开讨论的氛围。这种观念渗透到家庭教育中，使得性话题在许多家庭里成为“禁区”，父母羞于启齿，子女也多以沉默应对。

因此，许多人对性的认知，往往是通过模糊的暗示、不成体系的传闻，甚至是不健康的渠道获取。

2.“羞耻感”的文化烙印：隐晦与回避的常态

“含蓄”、“内敛”、“羞耻”，这些词汇常常是中国文化中与性相关的关键词。这种“羞耻感”并非源于对性本身的不尊重，而是源于一种长久以来形成的社会共识：性是私密的、个人的，是无需对外展示或大声宣扬的。这种内敛的文化，使得许多中国人在面对性问题时，倾向于回避、沉默，甚至感到尴尬。

即使在现代社会，这种心理惯性依然存在，影响着人们对性健康、性教育以及两性关系的认知和沟通。

3.性教育的“真空地带”：知识的饥渴与误区的蔓延

由于传统观念的束缚，中国的性教育长期处于“真空地带”。学校教育中，性教育往往浅尝辄止，内容滞后，难以满足青少年日益增长的生理和心理需求。家庭教育的缺失更是普遍现象。这种知识的饥渴，导致许多年轻人对性产生不切实际的幻想，容易陷入各种误区，甚至将不健康的性观念视为常态。

例如，对性行为的神秘化，对性高潮的误解，以及对性传播疾病和意外怀孕的认知不足，都可能由此产生。

4.情感的附属品：性与爱界限的模糊

在中国传统的观念中，性常常被视为爱的“附属品”，是情感表达的一种方式，但不是情感的全部。即便在亲密关系中，中国人也更倾向于通过含蓄的方式表达爱意，而非直接的身体接触。这种“性”与“爱”的界限模糊，使得一些人可能将性与爱混淆，或者认为缺乏情感基础的性行为是不道德的。

随着社会的发展，这种观念也在悄然发生变化，越来越多的年轻人开始将性视为情感表达的重要组成部分，也更加关注性本身的愉悦感。

5.科技的冲击与观念的重塑

互联网的普及，极大地改变了中国人获取信息的方式，也对传统的性观念产生了冲击。网络上充斥着各种关于性的信息，既有积极的性教育内容，也有低俗甚至有害的信息。这种冲击，一方面促使一部分人开始主动学习和了解性知识，打破传统的禁忌；另一方面，也可能加剧一些原有的误区和不良观念的传播。

总而言之，中国人的性爱观，是在长期的历史文化积淀、社会变迁以及现代科技冲击下，不断演变和重塑的过程。它充满了东方文化的含蓄与内敛，也面临着信息爆炸和观念更新的挑战。理解这种差异，需要我们深入剖析其背后的文化根源，并以更开放的心态去接纳和讨论。

二、奔放的西方表达：西方文化下的性与爱

与东方文化的含蓄内敛不同，西方文化在性与爱方面，则显得更为奔放和开放。这种差异并非一蹴而就，而是经历了漫长的历史演变，尤其是在文艺复兴、宗教改革、性解放运动等历史节点上，西方社会的性观念发生了翻天覆地的变化。

1.自由的表达：性作为个人权利与愉悦

西方文化强调个人主义，将性视为个人权利的一部分，并更加注重性行为的愉悦感和情感满足。在许多西方国家，性被视为健康生活方式的正常组成部分，而非需要隐藏或避讳的事物。从青少年时期的性教育，到成人之间的性自由，都体现了这种开放的态度。人们更愿意公开讨论性话题，寻求性方面的满足，并将其视为个人幸福感的重要来源。

2.性教育的先行者：从学校到社会的全面普及

西方国家在性教育方面通常走在世界前列。从学校到家庭，性教育被纳入到教育体系的重要环节，内容涵盖生理知识、情感沟通、避孕措施、性健康以及性权利等多个方面。这种全面的性教育，旨在帮助青少年建立健康的性观念，掌握必要的性知识，从而更好地保护自己，避免不必要的风险。

开放的社会氛围也鼓励人们在遇到性健康问题时，能够积极寻求专业帮助，例如咨询医生、心理治疗师等。

3.恋爱自由与多元化的性关系：打破单一模式

西方文化推崇恋爱自由，鼓励个体根据自己的意愿选择伴侣，并对性关系保持开放的态度。多元化的性关系模式，如单偶制、开放式关系、同性婚姻等，都在西方社会得到了不同程度的认可和接纳。这种对多样性的包容，使得性关系更加灵活和个性化，也为不同个体提供了更广阔的情感和性爱空间。

4.媒介的放大镜：性与身体的直观呈现

西方社会在媒体上对性的呈现也更为直观和大胆。电影、电视、杂志、广告等媒介，常常将性与美、爱、欲望等元素结合，以更加直接的方式吸引受众。虽然这种直观呈现有时也会引发争议，但不可否认的是，它在一定程度上打破了性的话题禁忌，并促使社会更加理性地看待性。

5.宗教与世俗的博弈：观念的复杂性

尽管西方文化整体上显得开放，但其性观念也并非单一。宗教信仰在许多西方社会依然扮演着重要角色，并对性观念产生着深远影响。例如，一些宗教教义对婚前性行为、同性恋等持保守态度，与世俗社会追求的性自由形成了博弈。这种宗教与世俗观念的交织，使得西方社会的性观念呈现出更加复杂的面貌。

6.挑战与反思：性解放的另一面

西方社会在性观念上的开放，也并非没有挑战。过度强调性自由，有时可能导致性关系的泛滥，以及对情感连接的忽视。网络色情、性剥削等问题，也随着科技的发展而日益突出。因此，即使在西方，对性解放的深刻反思和对健康性关系的追求，依然是重要的议题。

中西合璧：探寻“性”福的未来之路

中国与欧美的性观念差异，并非简单的优劣之分，而是不同文化背景下，对性与爱不同侧重点的体现。东方文化的含蓄，在维系情感的深度和家庭的稳定上有着独特的价值；而西方文化的开放，则在鼓励个体表达和追求性愉悦方面有着积极意义。

随着全球化的深入，东西方文化正在以前所未有的速度相互影响、融合。中国人在学习西方开放文化的也在反思和传承东方文化的智慧。未来的两性健康和性爱观，或许将是中西合璧的产物——既有东方文化的温情与责任，又不失西方文化的自由与尊重。关键在于，我们能否以更开放、更理性、更科学的态度，去拥抱性，去理解爱，去构建更健康、更和谐的两性关系，最终实现个体和社会的“性”福。

图片来源：每经记者 方保僑 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄