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“潘甜甜”现象：黑(hei)丝女(nv)神的(de)抖音(yin)崛起与病毒式(shi)传播(bo)

在浩瀚如(ru)海的互(hu)联网信(xin)息流中，总有一些身影能(neng)够瞬(shun)间抓住(zhu)大(da)众的(de)眼球(qiu)，掀起(qi)一轮(lun)又一(yi)轮的(de)热议(yi)。“潘甜甜”，这个名(ming)字，以及随(sui)之而(er)来的“黑(hei)丝女神(shen)”标签(qian)，无疑(yi)是近(jin)期在(zai)短视(shi)频平(ping)台，尤其是(shi)抖(dou)音(yin)上，最令人(ren)瞩目(mu)的网(wang)络(luo)文化现(xian)象(xiang)之一。她的出(chu)现(xian)，仿(fang)佛(fu)是一颗(ke)投入平(ping)静(jing)湖面(mian)的石(shi)子，激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪，迅速(su)扩散(san)，并引发了(le)广(guang)泛的讨论(lun)，甚(shen)至成(cheng)为(wei)了某种(zhong)亚(ya)文(wen)化的(de)符号。

一、抖(dou)音(yin)平台(tai)的(de)助推(tui)：算(suan)法与视(shi)觉冲(chong)击的完美(mei)结合

抖(dou)音(yin)作为当下最受欢迎(ying)的短视(shi)频平台(tai)之一(yi)，其强(qiang)大(da)的(de)算(suan)法推荐(jian)机制(zhi)，为“潘甜甜”的走(zou)红提供(gong)了(le)肥(fei)沃(wo)的土(tu)壤(rang)。平(ping)台倾(qing)向于(yu)推(tui)送那些(xie)能够(gou)迅速(su)吸(xi)引(yin)用户注(zhu)意力、引(yin)发互(hu)动的(de)内容(rong)。“潘甜甜(tian)”的(de)形(xing)象(xiang)，尤其(qi)是其(qi)“黑丝(si)女神(shen)”的设定，本身就具备了(le)极强的(de)视觉冲击(ji)力。黑(hei)丝的经典(dian)性(xing)感符(fu)号，在短视(shi)频(pin)快节奏、强(qiang)感官的(de)传(chuan)播模(mo)式下，被进(jin)一步(bu)放大(da)。

这种(zhong)视觉(jue)上的(de)直(zhi)接刺(ci)激，能够有效(xiao)地降低(di)用户的(de)观看(kan)门槛，并在(zai)短时(shi)间内抓住(zhu)用(yong)户(hu)的(de)注意(yi)力(li)。一旦(dan)视频(pin)被算法识(shi)别为具有较高的(de)互动率（点赞(zan)、评论(lun)、分享(xiang)），其曝光度(du)便会(hui)呈指(zhi)数级(ji)增(zeng)长。这(zhe)形(xing)成了一个正向循(xun)环：吸(xi)睛(jing)的形(xing)象->快速的传播(bo)->更(geng)多(duo)的曝光(guang)->更多(duo)的模仿者和(he)讨论者(zhe)->进(jin)一步(bu)的传(chuan)播。

潘甜甜(tian)的(de)视(shi)频，巧妙地(di)利用了(le)这一点(dian)，通过精(jing)心(xin)设计(ji)的造(zao)型和(he)场景(jing)，最大(da)化地(di)满足了平(ping)台对于“爆款”内容的(de)需(xu)求(qiu)。

二(er)、“黑(hei)丝(si)女(nv)神”的(de)符(fu)号(hao)意(yi)义(yi)：性感(gan)、禁忌(ji)与(yu)多元解读(du)

“黑(hei)丝”作(zuo)为一(yi)种经(jing)典(dian)的(de)时尚(shang)元(yuan)素(su)，在文(wen)化语(yu)境中(zhong)往(wang)往与性(xing)感(gan)、神秘、诱惑等词语(yu)紧密相连。将(jiang)“潘甜甜(tian)”定义(yi)为“黑丝女神(shen)”，不(bu)仅(jin)仅是对其外(wai)在形(xing)象(xiang)的(de)描(miao)述(shu)，更深(shen)层次(ci)地触(chu)及了(le)大(da)众对(dui)于性感(gan)符号(hao)的集(ji)体想(xiang)象。在信息爆炸的时(shi)代，人们更容易被那(na)些(xie)能够唤起某(mou)种情(qing)感(gan)共鸣，或(huo)者满足(zu)某种心(xin)理需(xu)求的(de)符号(hao)所吸引。

潘(pan)甜甜(tian)的“黑丝”形(xing)象，可(ke)能满(man)足了一部分用户对于(yu)“极(ji)致性(xing)感”的审美期(qi)待(dai)。这种性感(gan)并非全(quan)然是露骨(gu)的(de)挑逗，而(er)可(ke)能更多地(di)体现(xian)在一种含(han)蓄(xu)的(de)、充满想(xiang)象空间的美感。黑(hei)丝的(de)半遮半掩(yan)，既展(zhan)现了身体的(de)曲(qu)线，又保留(liu)了一份神秘(mi)感，这种(zhong)“犹抱(bao)琵琶半遮面”的(de)艺术，往往(wang)比直接的(de)暴露更能激发(fa)人(ren)们(men)的遐想(xiang)。

“黑丝女(nv)神”的(de)标签也并(bing)非单一化(hua)的定(ding)义。在不(bu)同(tong)的用(yong)户群(qun)体中(zhong)，它(ta)可(ke)能(neng)承载着(zhe)不同(tong)的意(yi)义。对于(yu)一些(xie)人(ren)来说，它(ta)是(shi)对一种(zhong)特(te)定审(shen)美的欣赏(shang)；对于(yu)另一些人(ren)，它可(ke)能触(chu)及了某(mou)种(zhong)禁忌(ji)，引发了道(dao)德上(shang)的(de)审视；还有一些人(ren)，则可能从(cong)更(geng)深层次(ci)的(de)社(she)会文(wen)化角(jiao)度去解读(du)，将其(qi)视为(wei)一种(zhong)女(nv)性(xing)表(biao)达和自(zi)我赋(fu)权(quan)的象(xiang)征(zheng)。

这(zhe)种(zhong)多元的解读空(kong)间，也恰恰是“潘(pan)甜甜(tian)”现(xian)象能够(gou)持续(xu)发酵的重(zhong)要原(yuan)因(yin)。

三、内容(rong)的“三部曲”：叙事构(gou)建(jian)与用户(hu)期(qi)待(dai)的满(man)足(zu)

据(ju)了解，与(yu)“潘(pan)甜(tian)甜”相关的视(shi)频内容，常被提(ti)及(ji)“三部(bu)曲”。虽然(ran)具(ju)体内(nei)容细(xi)节可(ke)能因传播过(guo)程(cheng)中被(bei)二次创(chuang)作(zuo)和解(jie)读(du)而有所模糊(hu)，但“三(san)部曲”的说(shuo)法本身(shen)，暗示了(le)一种(zhong)叙事(shi)的构(gou)建。这种(zhong)叙事，无论其(qi)原始意图(tu)如何，在被传播(bo)过程(cheng)中，往(wang)往(wang)被(bei)用户赋予(yu)了更(geng)多的解(jie)读和期(qi)待。

“三(san)部曲”的结(jie)构，容(rong)易让人联(lian)想(xiang)到(dao)一个完整(zheng)的故事线，或(huo)者(zhe)一个循(xun)序(xu)渐(jian)进(jin)的情(qing)节(jie)发展。这(zhe)种叙事上(shang)的完(wan)整性(xing)，能够(gou)更(geng)好(hao)地抓(zhua)住(zhu)用户(hu)的(de)观看(kan)兴(xing)趣，并(bing)引(yin)导他们持(chi)续关(guan)注。在短视频内(nei)容(rong)日(ri)益同质化(hua)的当(dang)下，一个(ge)能(neng)够提供(gong)“故(gu)事感(gan)”的(de)内(nei)容，本(ben)身就(jiu)具有了强(qiang)大的(de)吸引(yin)力。

“潘甜(tian)甜(tian)视频(pin)三(san)部(bu)曲什(shen)么内容(rong)”的(de)讨论(lun)，本(ben)身(shen)就证明(ming)了其叙事(shi)层面的(de)成(cheng)功。用户在观(guan)看(kan)完一(yi)部(bu)分后(hou)，会(hui)带着好(hao)奇和期待(dai)去(qu)寻找下(xia)一(yi)部(bu)分，这(zhe)种“追(zhui)剧式”的观(guan)看体验，极(ji)大(da)地增强了用户(hu)粘性(xing)。而(er)这种期待(dai)，也成(cheng)为了内(nei)容(rong)持续(xu)传(chuan)播的强大(da)动力。用户(hu)们(men)不仅是在观看视频(pin)，更是(shi)在参与(yu)一(yi)个(ge)由内容构建(jian)起的“故事”，并试(shi)图从中找(zhao)到属(shu)于自(zi)己(ji)的理解(jie)和(he)答案。

“潘(pan)甜(tian)甜(tian)”的走(zou)红，是抖音(yin)平台(tai)算(suan)法、视觉(jue)文化(hua)、符号(hao)意义(yi)以及叙事(shi)构建(jian)等多重(zhong)因素共(gong)同作用的(de)结果(guo)。它不仅仅是一(yi)个(ge)网(wang)红的诞生(sheng)，更是(shi)当下(xia)互联(lian)网(wang)文(wen)化(hua)生(sheng)态中(zhong)，一次关(guan)于审美(mei)、欲望、传播与(yu)解读的(de)生动案例(li)。理解“潘甜(tian)甜”现(xian)象(xiang)，需(xu)要我们超(chao)越表(biao)面的(de)性感(gan)符号，深入探(tan)究(jiu)其(qi)背后的(de)社(she)会心理与传播机(ji)制。

“潘(pan)甜甜”现象(xiang)的深(shen)层解(jie)析：用(yong)户心(xin)理、文化映射与网络伦理的(de)博弈

在(zai)“潘(pan)甜甜(tian)”以(yi)“黑丝(si)女神(shen)”的(de)形象迅速(su)占(zhan)领网(wang)络焦(jiao)点(dian)之(zhi)后，我们有(you)必要剥离(li)其表面的(de)光鲜与争(zheng)议，深入探究(jiu)这(zhe)一现(xian)象(xiang)背后(hou)所(suo)折射(she)出的复杂的用(yong)户心(xin)理、深(shen)层的(de)文(wen)化映(ying)射，以及(ji)在(zai)网络(luo)伦理边(bian)缘游走的(de)微(wei)妙博弈。这(zhe)不仅仅(jin)是一(yi)个(ge)关(guan)于网(wang)红的(de)故事，更(geng)是对当下社会心(xin)态(tai)的一(yi)次(ci)深刻(ke)映照。

一、用(yong)户心(xin)理的投射：窥探(tan)、模仿(fang)与情(qing)感(gan)共(gong)鸣(ming)

“潘(pan)甜甜”视频(pin)的广泛传播，离(li)不开用(yong)户心(xin)理(li)的(de)深(shen)度参与。窥(kui)探欲是驱动用户(hu)观(guan)看的重要(yao)因素。“黑(hei)丝(si)女(nv)神(shen)”的标(biao)签，本(ben)身就(jiu)带有(you)一(yi)种(zhong)神(shen)秘(mi)感(gan)和(he)禁忌(ji)色彩(cai)，容(rong)易勾(gou)起(qi)用户(hu)的好奇心，想要(yao)一(yi)探究(jiu)竟(jing)。这种窥探，可(ke)能是一(yi)种对(dui)未(wei)知领域(yu)的好奇，也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)一种对(dui)现(xian)实(shi)生活中难(nan)以(yi)触(chu)及的性(xing)感的向(xiang)往。

模(mo)仿与认(ren)同(tong)也(ye)是(shi)一股不可(ke)忽视的力量。在(zai)短视频平(ping)台，用(yong)户很(hen)容易被具(ju)有鲜(xian)明特(te)征的(de)形(xing)象所吸引，并(bing)产生(sheng)模(mo)仿(fang)的(de)冲动。潘甜甜(tian)的造型、动作(zuo)、甚(shen)至其(qi)所营(ying)造(zao)的(de)某种(zhong)氛(fen)围，都可(ke)能成(cheng)为用户模仿的(de)对象。这(zhe)种(zhong)模仿(fang)，一方面(mian)是对偶(ou)像(xiang)的(de)崇拜(bai)，另一(yi)方面(mian)也是用户(hu)试图在(zai)虚(xu)拟世界(jie)中寻找自我(wo)表达和价(jia)值认(ren)同的(de)一(yi)种方式。

再(zai)者，情感共鸣(ming)在某些(xie)特定群(qun)体中可(ke)能(neng)发挥(hui)着(zhe)关(guan)键(jian)作(zuo)用。虽(sui)然(ran)“潘甜甜(tian)”的内(nei)容可(ke)能(neng)主要以(yi)视觉吸(xi)引(yin)为主，但其(qi)所传(chuan)达出(chu)的(de)某种(zhong)情(qing)绪，例(li)如自信、独(du)立、或(huo)者某种被压(ya)抑(yi)的欲望的(de)释放(fang)，都可(ke)能触(chu)动一(yi)部分用(yong)户内心深处的情感。这种情(qing)感共鸣，使(shi)得用户(hu)不仅仅(jin)是旁(pang)观(guan)者(zhe)，更可(ke)能(neng)将自己代(dai)入(ru)其中，产生更深(shen)层次(ci)的(de)连接。

二(er)、文化映(ying)射的多(duo)元解读：从审美(mei)变(bian)迁(qian)到性别(bie)议(yi)题

“潘(pan)甜甜(tian)”现象(xiang)，也深刻(ke)地(di)映射(she)了(le)当(dang)代社会文(wen)化的一些(xie)侧面(mian)。审美变(bian)迁是其(qi)中一(yi)个(ge)重要(yao)维(wei)度。大众审(shen)美日(ri)趋多元(yuan)化，传(chuan)统(tong)观念中的“美(mei)”和(he)“性感”的定(ding)义正(zheng)在被不断(duan)挑战和重塑(su)。黑丝作(zuo)为(wei)一种(zhong)复(fu)古(gu)又(you)经典的性(xing)感符(fu)号，在新(xin)的时(shi)代(dai)语境下(xia)被赋予(yu)了(le)新(xin)的生(sheng)命力(li)，反映了人们在(zai)追求个(ge)性(xing)化表达的也保(bao)留着(zhe)对经典元(yuan)素的迷恋(lian)。

更(geng)值(zhi)得关(guan)注(zhu)的是，它触及了性别(bie)议题。在(zai)父权制(zhi)文化背(bei)景下(xia)，女性的(de)性(xing)感常(chang)常(chang)被(bei)物(wu)化和标(biao)签(qian)化。潘甜(tian)甜的(de)走红，既可(ke)能被视为女性(xing)主(zhu)动(dong)拥(yong)抱性感、实现(xian)自我赋权(quan)的体现，也(ye)可能(neng)被批评为迎合(he)男性凝(ning)视、加剧女性物化的表(biao)现(xian)。这种争议，恰(qia)恰揭(jie)示了(le)在(zai)消(xiao)费主义(yi)和(he)后现(xian)代文化交织的(de)当下(xia)，关于女(nv)性(xing)身体(ti)自主(zhu)权、性(xing)感定(ding)义(yi)权以及(ji)被观(guan)看(kan)的(de)权力(li)等议题的(de)复杂性。

该(gai)现(xian)象(xiang)也反(fan)映了网络亚文(wen)化的(de)形(xing)成(cheng)与传(chuan)播。在主(zhu)流文化之外，各(ge)种亚文(wen)化(hua)群(qun)体通过网络平(ping)台得以聚(ju)集和发(fa)展(zhan)。潘(pan)甜甜及(ji)其“黑(hei)丝女神(shen)”的形象，可能成为(wei)了(le)某个特(te)定(ding)亚(ya)文化群(qun)体(ti)的符(fu)号，承载着(zhe)他们的身(shen)份认(ren)同和价(jia)值取向(xiang)。这种(zhong)亚文(wen)化的(de)兴(xing)起，是互联(lian)网(wang)时代文化(hua)生态(tai)多(duo)样化的(de)必然(ran)结果(guo)。

三(san)、网络伦(lun)理的边界：灰色(se)地带的(de)探索与风险(xian)警示(shi)

“潘(pan)甜(tian)甜”视频的(de)传播(bo)，也让我们不得(de)不思考(kao)网络伦(lun)理的(de)边界问题(ti)。虽然(ran)视频(pin)内(nei)容(rong)本身可能(neng)并非(fei)直接(jie)违法，但其(qi)所(suo)传(chuan)递的(de)某(mou)些(xie)价(jia)值(zhi)观和审(shen)美(mei)导向(xiang)，却(que)容(rong)易游(you)走(zou)在道德(de)的灰色地带(dai)。

内容尺度与边界模糊(hu)。短(duan)视(shi)频(pin)平台对(dui)于内容(rong)的(de)监(jian)管(guan)，往往(wang)需要在自(zi)由表(biao)达与(yu)公共(gong)道德之间寻求(qiu)平衡。潘甜甜(tian)的视频，可能(neng)在(zai)视(shi)觉上具(ju)有很(hen)强(qiang)的(de)吸(xi)引力(li)，但其(qi)尺度是否恰当，是否可(ke)能对未(wei)成年人(ren)产(chan)生(sheng)不良影(ying)响，是值得(de)关注的问题。对(dui)“潘甜(tian)甜视频三(san)部曲(qu)什(shen)么(me)内容”的追问(wen)，也恰(qia)恰暴(bao)露(lu)了内(nei)容解读的复杂性，以(yi)及其中潜藏的(de)风(feng)险。

版权与二(er)次创(chuang)作的(de)挑战。在互(hu)联(lian)网(wang)传播(bo)过程中，原(yuan)视频(pin)内容可能被(bei)大(da)量(liang)搬运、二(er)次剪(jian)辑，甚至(zhi)被恶(e)意(yi)解读。这(zhe)不(bu)仅对(dui)原(yuan)创(chuang)者权益构(gou)成侵犯(fan)，也(ye)可(ke)能(neng)导(dao)致信息失真(zhen)，引发(fa)不必(bi)要的(de)误解和争(zheng)议(yi)。

用(yong)户引导与(yu)社会责任(ren)。平台和内(nei)容创作(zuo)者在享(xiang)受流(liu)量(liang)红(hong)利的(de)也应(ying)承(cheng)担一定(ding)的社会责任。过(guo)度渲染性(xing)感、制造(zao)低(di)俗内容，长(zhang)期(qi)来看，不(bu)利于(yu)形成健康的互(hu)联网文(wen)化生(sheng)态(tai)。如何(he)引(yin)导用户理性观看(kan)、辨别信息，避(bi)免(mian)沉迷于低质量的(de)视(shi)觉刺激，是整个社会(hui)需要共同(tong)面对(dui)的(de)挑战(zhan)。

总(zong)而言之(zhi)，“潘(pan)甜甜(tian)”现象(xiang)是一(yi)个多(duo)层次(ci)、多维度(du)的(de)文化(hua)事(shi)件(jian)。它既(ji)是技术(shu)（抖(dou)音平(ping)台）与(yu)内容(rong)（黑丝(si)女(nv)神(shen)形(xing)象(xiang)）相互(hu)作(zuo)用(yong)下的产物(wu)，也(ye)是(shi)用户(hu)心(xin)理、文化(hua)思(si)潮(chao)与社(she)会变迁交织的(de)体现。我(wo)们不能(neng)简(jian)单地将(jiang)其视(shi)为一个“低俗网(wang)红”的事(shi)件，而应(ying)从(cong)中提(ti)炼出(chu)关(guan)于信息(xi)传(chuan)播、审美观(guan)念(nian)、性别认(ren)知以及(ji)网络伦(lun)理的(de)深刻(ke)洞(dong)见(jian)，从(cong)而更好地理(li)解这个正在快(kuai)速(su)变(bian)化(hua)的数字时代(dai)。

对“潘甜甜(tian)”的(de)讨(tao)论(lun)，不应止(zhi)于猎奇和围观(guan)，而应(ying)引发(fa)更深(shen)层次的反思，推(tui)动网络(luo)文(wen)化向更(geng)健康、更积极(ji)的(de)方向发(fa)展。

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图片来源：每经记者 陈建州 摄

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