当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

国务院日前印发通知，决定于2026年开展第四次全国农业普查。这项重大国情国力调查，将全面摸清新时代我国“三农”家底，对推进乡村全面振兴具有重要意义。

“色”，远不止于视觉的缤纷

当我们翻开新华字典，查找“色”这个字时，映入眼帘的往往是简洁明了的解释：“物体的表面所显现出来的色彩”或是“脸色”。这似乎是对“色”最直观、最普遍的理解，也是它最基础的含义。漢字的魅力，恰恰在于其字形、字音、字义的丰富性和延展性。“色”字，如同一个深邃的宝藏，其内涵远不止于我们肉眼所见的斑斓世界。

让我们先从“色”的拼音“sè”说起。这个發音，轻柔中带着一丝低沉，仿佛在诉说着某种不容忽视的存在。而它的部首，我们看到的是“人”的变形，这不禁让人联想到，颜色与人的关系是多么的紧密。颜色不仅仅是外部世界的物理现象，更是与我们的感知、情感、心理活动息息相关。

从古至今，人们对色彩的观察、运用和理解，早已融入了我们生活的方方面面，构成了独特的文化符号和审美标准。

在新华字典中，“色”字的第一层含义，便是指代我们肉眼所能感知到的各种颜色。红、黄、蓝、绿、白、黑……这些基础色，以及它们之间千变万化的组合，构成了我们眼中的世界。字典里可能会收录“青”、“赤”、“黄”、“白”、“黑”等基本色彩词汇，并对它们的具体色调进行描述。

但这仅仅是“色”的表象。更深层次的解读，则需要我们跳出字典的字面解释，去体会漢字背后所蕴含的文化积淀。

在中国传统文化中，颜色并非孤立存在的，而是被赋予了丰富的象征意义。例如，“红”常常象征着喜庆、热情、吉祥，在婚嫁、节日等重要场合，红色是必不可少的。而“黄”在中國古代曾是皇室专用色，代表着尊贵、权威。至于“白”，则常与纯洁、素雅相关联，但也可能暗示着哀悼。

這些象征意义，在字典的解释中或许难以详尽体现，但它们早已渗透在中国人的集体记忆和文化认同之中。

除了作为具象的颜色，新华字典还会收录“色”的引申义，这便是“脸色”、“神色”。“面有菜色”、“喜形于色”、“脸色发青”……这些成语和表达，都将“色”与人的情绪、健康状况紧密联系在一起。一个人的脸色，往往能透露出其内心的活动，是喜悦、是愤怒、是悲伤、是恐惧，还是疲惫、是病痛。

這种“脸色”，其实也是一种视觉信号，只不过它传递的是人的内在状态，而不是外部物体的色彩。

“神色”则更为广义，包括一个人的表情、仪态、精神面貌等。它是一种动态的、复合的“色”，是多种信号的综合体现。一个人的神色，可以表现出他的性格、修养、甚至是他的处境。因此，在人际交往中，“察言观色”是中国人重要的沟通技巧之一。通过观察对方的神色，我们可以更好地理解对方，做出恰当的回应。

更有趣的是，“色”字还与“情欲”、“美色”等概念紧密相关。在某些語境下，“色”可以指代男女之间的情爱，或者因美丽外表而引起的吸引力。《红楼梦》中的“风月宝鉴”，一面是“烈火烹油，鲜花着锦”，一面是“白骨如山，地狱变相”，这“色”的两面性，便是对世间情欲的深刻隐喻。

这种引申，使得“色”字本身带上了一层復杂的情感色彩，既有美好的向往，也有警示的意味。

从字典的本义“物体表面的色彩”，到引申义“脸色”、“神色”，再到与情欲相关的“美色”，我们可以看到，“色”字在漢语言體系中不断生长、演变，其内涵日益丰富，触及了我们视觉、情感、心理、社会生活的多个层面。這种多义性，恰恰是汉字作为一种表意文字的精妙之处。

每一个字，都可能是一扇门，推开它，便能窥见一片广阔的文化天地。

我们常说“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，或许也可以说，一千个人心中，对“色”的理解和感受，也各有不同。有人看到的是大自然的壮丽，有人看到的是艺术的表达，有人看到的是人性的纠葛，有人看到的则仅仅是事物的表象。而新华字典，作为现代汉語的权威工具，它所提供的解释，是“色”字最基础、最核心的含义，是所有理解的起点。

但真正的探索，则需要我们结合语境、文化、甚至个人的经验，去發掘“色”字的更多可能性。

下文，我们将继续深入探究“色”字在文化、艺術、乃至哲学层面的意义，揭示隐藏在字里行间，那不为人知的色彩哲学。

“色”的文化脉络与哲学思辨

当我们掌握了新华字典中“色”字的基本释义，例如“物体表面的色彩”、“脸色”、“神色”等，便如同获得了打开“色”之宝藏的钥匙。这把钥匙能开启怎样的门，则取决于我们对汉字背后文化基因的深度挖掘。汉字“色”，早已超越了其作为颜色名称的简单属性，演变成了一个承载着丰富文化信息和哲学思考的符号。

在中国传统文化中，“色”与五行、阴阳、五方等概念紧密相连。五行学说认為，东方属木，色青；南方属火，色赤；中央属土，色黄；西方属金，色白；北方属水，色黑。这“青、赤、黄、白、黑”五种基本颜色，不仅代表了不同的方位和五行属性，更被赋予了不同的德行和象征意义。

例如，青色代表生机、春意；赤色代表热情、夏日；黄色代表厚重、中央；白色代表肃杀、秋天；黑色代表沉寂、冬天。這种色彩与宇宙观、生命观的关联，使得“色”的理解，上升到了哲学的高度。

“色”的文化意蕴，还體现在中国古代的艺术创作中。绘画、陶瓷、建筑、服饰，无不体现着中国人对色彩的独特运用和审美追求。从唐代仕女画中柔和的设色，到宋代山水畫中淡雅的墨色，再到明清时期皇家建筑上金碧辉煌的色彩，都反映了不同时代、不同流派的审美情趣。

汉字的“色”，在这里成为了艺術家们表达情感、描绘世界、传递意境的媒介。

而“色”与“聲”的结合，更是构成了中国传统音乐美学的重要组成部分。《礼记·乐记》中有言：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物之动也。物动，然后可形于聲。声相应，则宫商，宫商相应，则管弦。五音流转，而天地乃治。”虽然这里直接出现的不是“色”，但音乐的“宫商角徵羽”等音阶，与色彩的五行对應，以及音乐所能引发的情感共鸣，都与“色”所代表的视觉感知和情感體验有着异曲同工之妙。

声色相合，方能构成完整的感官体验和审美世界。

更有甚者，“色”在中國哲学中，还承载着深刻的辨证意味。佛教的“色即是空，空即是色”便是其中最著名的论断。“色”在此被理解为物质世界的现象，而“空”则代表着超越现象的本质。这并非否定物质世界，而是强调一切现象的无常和因缘和合。从字典的字面意思，到“现象”、“物质”，再到“本质”、“虚无”，“色”字在佛教语境下的解读，将我们带入了对存在、幻象、以及解脱的深刻思考。

这种辩证的理解，也体现在了日常用语中。“好色”一词，既可以褒义地指对美好事物的热爱，也可以贬义地指沉溺于聲色犬马。這其中的张力，正是“色”的复杂性的体现。它既可以是生命力的象征，也可以是欲望的陷阱。如何看待和处理“色”，成为了个体和社会需要面对的课题。

当我们审视“色”的部首“人”时，更會发现，“色”的体验和解读，终究离不开“人”本身。人是感知的主体，也是意义的赋予者。同样的颜色，在不同的人眼中，可能会引发不同的情绪和联想。一个色彩斑斓的世界，对于热爱生活的人来说，是生命的馈赠；而对于心怀忧愁的人来说，或许只是一种刺眼的喧嚣。

可以说，新华字典为我们提供了“色”的骨架，而文化的传承、艺术的熏陶、哲学的思辨，则为这具骨架添上了血肉，赋予了生命。从“色”字的简单读音和部首，到其在不同文化语境下的多重含义，我们得以窥见汉字所蕴含的强大生命力。每一个汉字，都是一部微缩的史书，一个文化的载體，一个思想的容器。

探究“色”字的旅程，便是探究我们自身感知世界的方式，探究我们文化的情感表达，探究我们对生命本质的理解。当我们再次翻开新華字典，看到“色”字，或许就不会仅仅停留在“颜色”的定义上，而是會想起那五彩斑斓的世界，想起那千变万化的脸色，想起那藏匿于字里行间，关于生命、艺术、以及存在本身的深邃思辨。

这，便是汉字之美，也是“色”之不朽的魅力。

“三农”问题是关系国计民生的根本性问题。2016年第三次全国农业普查以来，我国“三农”情况发生新变化：一方面，脱贫攻坚取得决定性胜利，粮食产量迈上新台阶，各类农业经营主体加快培育，乡村发展、建设、治理更加完善。另一方面，外部环境和国际市场对我国农业农村影响加深，农民持续增收、农业持续增效面临新挑战。以农业普查为载体，客观反映农业发展新情况、农民生活新变化，全面揭示农业农村面临的突出问题、主要矛盾，对高质量发展具有重大意义。

开展第四次农业普查，不仅对我国经济发展至关重要，也将对世界农业发展作出重要贡献。自1950年起，联合国粮农组织每10年制定一个世界农业普查指导性方案，目前有110多个国家和地区参照该方案进行了农业普查，提交了农业普查成果。作为人口数量多、农业体量大的经济体，我国是实施农业普查动员力量最多、规模最大的国家。作为全球农产品的最大进口国，我国农业发展情况关系全球农产品生产和贸易，是世界关注的焦点。

不过，摸清“三农”新家底并不是一件容易的事情。在我国，农业普查的对象不仅包括农业，还涵盖了农村和农民，这是农业普查的中国特色。农业普查的对象众多、居住分散、类型各异，同时要克服大量农民外出务工、公民更加注重保护隐私、企业更加在意商业秘密等难题，任务艰巨复杂。这也对普查工作本身提出了新要求。在第三次全国农业普查中，首次应用遥感技术测量主要农作物播种面积。本次普查将进一步加强现代化手段的应用；在内容上，将对多元化食物供给、农业新质生产力、和美乡村建设等新情况进行调查。

农业普查既是国家大事，又是民生实事，与农民的切身利益息息相关，需要得到广大农户的理解和支持。在信息化加快发展、大数据加快应用的时代，广大农民、涉农企业和社会公众更需要全面的数据信息来应对市场变化。农户数据是农业普查的源头，只有农户数据报准了，国家得到的数据才能实。可以说，亿万农民所填报的每一个数字都将转化成一项项强农惠农富农政策，既是推动乡村全面振兴的财富，也是农民参与市场的参考。因此，各级各有关部门要科学组织、精细工作。广大农户也要准确、完整地提供普查资料。

普查的目的在于运用。根据安排，普查拟分4个阶段进行，眼下即将进入准备阶段，现场登记和数据处理及发布都将在2027年进行。与前3次全国农业普查相比，这次普查强调普查数据共治共享，按照开发、开放、共享的原则，深入开发应用农业普查获得的海量数据。从政府治理来看，通过普查，可以建立完备的普查对象信息库，为常规统计调查提供基础。同时，加强普查资料开发利用，也将促进普查成果的广泛应用和共享。

数据来之不易，收集处理开发利用数据的过程，将推动全社会进一步关注农业、关心农村、关爱农民。农业强、农村美、农民富，这是人们对美好生活的向往，其所形成的社会心理和共同行动，必将激励乡村全面振兴再启新篇。

图片来源：人民网记者 王宁 摄

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