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期的解释期的意思汉典“期”字的基本解释

钟宏连 2025-11-02 01:50:00

每经编辑｜陈叶林

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“期”字的古老回(hui)响：汉典里(li)的时(shi)间印(yin)记(ji)与(yu)约定之魂

在浩瀚的(de)中(zhong)华文字海洋(yang)中，每(mei)一个汉(han)字(zi)都如同璀璨的(de)星辰(chen)，闪(shan)烁着独(du)属于(yu)自己(ji)的光(guang)芒。“期(qi)”，这个看似(shi)寻常的字(zi)，却承(cheng)载着穿越(yue)千年(nian)的(de)时(shi)光印记，蕴(yun)含着中华民族对时(shi)间、约定、期(qi)望以(yi)及生命(ming)轮(lun)回的(de)深刻(ke)理解(jie)。今天(tian)，就让(rang)我们一同(tong)走进(jin)汉典(dian)的古(gu)老智慧，去(qu)探(tan)寻(xun)“期(qi)”字(zi)那丰(feng)富而(er)多(duo)维(wei)度(du)的(de)基本(ben)解(jie)释(shi)，感受它在(zai)中华文化(hua)血脉中(zhong)流淌的(de)独特(te)韵味(wei)。

一、时(shi)间的(de)节点：标(biao)记(ji)流转，勾(gou)勒生命(ming)轨迹

“期”最(zui)基本(ben)、最直观的解释(shi)，便是指向(xiang)“时间”。它(ta)并非(fei)指代一(yi)段漫长(zhang)而模(mo)糊(hu)的时(shi)光，而(er)是更侧重于一(yi)个具(ju)体的(de)时(shi)间点、一(yi)个约定好(hao)的时(shi)刻，或是一个阶(jie)段的结(jie)束与开(kai)始。“三(san)日(ri)一期，旬(xun)而复始(shi)”，在(zai)古老的计时观(guan)念中(zhong)，“期”便是(shi)一个循环(huan)的(de)终(zhong)点，也是下(xia)一个(ge)循(xun)环的(de)起点(dian)，暗示(shi)着一(yi)种规律(lv)性的(de)时间流转。

试想一(yi)下，古(gu)时的(de)农(nong)耕(geng)社会(hui)，人(ren)们依(yi)据(ju)“期”来(lai)安(an)排农(nong)事(shi)。“春耕一期(qi)，秋(qiu)收(shou)一期(qi)”，每(mei)一个“期(qi)”都(dou)代表着一年(nian)中重(zhong)要(yao)的农耕节点(dian)，决(jue)定(ding)着(zhe)一(yi)年的(de)收(shou)成(cheng)，关(guan)乎(hu)着(zhe)一家人的生(sheng)计。“期(qi)”在此(ci)刻，便成(cheng)为了(le)一种生(sheng)命节(jie)律(lv)的(de)象征，一(yi)种(zhong)与自(zi)然和(he)谐(xie)共处(chu)的智慧体现(xian)。即使在现(xian)代社会，“期”的这(zhe)种时间(jian)标记功(gong)能依然鲜(xian)活。

“会(hui)议将(jiang)在下周(zhou)二(er)下(xia)午三(san)点(dian)准时开(kai)始”，这里的(de)“期(qi)”，便是对一(yi)个(ge)具(ju)体时间(jian)的(de)精确(que)锁定(ding)。无(wu)论是古代的(de)农事(shi)安排(pai)，还是现代的会(hui)议通(tong)知，“期(qi)”都扮(ban)演着至(zhi)关(guan)重(zhong)要(yao)的角色(se)，它帮助(zhu)我们梳(shu)理(li)时间，把握(wo)节(jie)奏，让原(yuan)本虚(xu)无缥缈的(de)时(shi)间，变得(de)有形(xing)有据(ju)，易(yi)于(yu)管理(li)。

更进(jin)一(yi)步(bu)，“期”还(hai)暗示着一种周(zhou)而复始、循环往(wang)复的生命(ming)和自(zi)然(ran)规律。“月(yue)有阴(yin)晴圆(yuan)缺，人有悲(bei)欢(huan)离(li)合”，这“圆缺(que)”、“悲欢(huan)离(li)合”的(de)背后，无(wu)不暗(an)含着(zhe)一种“期(qi)”的周期。“花开(kai)花落，草木(mu)荣枯”，四季的(de)更(geng)迭，生(sheng)命的诞生(sheng)与(yu)凋零，皆(jie)在“期”的(de)范(fan)畴(chou)内悄然进(jin)行(xing)。从(cong)宏观(guan)的(de)宇(yu)宙(zhou)运行，到(dao)微(wei)观的细胞(bao)分裂(lie)，无不(bu)遵循(xun)着某(mou)种“期”的(de)节奏。

理(li)解“期(qi)”，便(bian)是(shi)理解生命(ming)本身的存(cun)在(zai)方(fang)式，理解宇(yu)宙的(de)运行法则。它让(rang)我(wo)们(men)明(ming)白，万事万(wan)物(wu)都(dou)有(you)其发生(sheng)的“期”，也(ye)有其衰(shuai)败(bai)的(de)“期(qi)”，重要(yao)的(de)不(bu)是抗(kang)拒，而(er)是(shi)顺(shun)应，并在(zai)恰当的“期(qi)”里(li)，做出最合适的(de)选择(ze)。

二、约定(ding)的(de)锚点：沟通(tong)的桥梁，信任(ren)的(de)基(ji)石(shi)

除(chu)了时间(jian)的概(gai)念，“期(qi)”字更深(shen)层(ceng)的含(han)义，在于它(ta)所承(cheng)载的(de)“约定”与(yu)“期盼(pan)”。当(dang)人们说“我(wo)们(men)约(yue)好下个(ge)月初见面(mian)”，这(zhe)个(ge)“期”就不仅仅(jin)是时间(jian)，更(geng)是(shi)双方达(da)成(cheng)共识、建立(li)连(lian)接的锚点。这种约定，可以(yi)是出(chu)于(yu)社(she)交的(de)需(xu)要，也(ye)可以是(shi)商业(ye)的(de)往来，更(geng)可以(yi)是(shi)情感的(de)维系。

在古代(dai)，“期”常(chang)常出现在盟约、承(cheng)诺(nuo)之(zhi)中。“期约”、“期信”等词(ci)语，都表(biao)明了(le)“期”在(zai)履行(xing)承(cheng)诺(nuo)、建立(li)互信方面的(de)重(zhong)要作(zuo)用(yong)。一(yi)旦确定了“期(qi)”，双(shuang)方就(jiu)会朝着这(zhe)个(ge)共(gong)同(tong)的时(shi)间节点(dian)努力，互相等(deng)待(dai)，互相(xiang)期待(dai)。这个(ge)“期”，便(bian)成为了沟(gou)通的(de)桥梁(liang)，信任(ren)的基石。如果双(shuang)方都(dou)信(xin)守“期(qi)”，那(na)么这份约(yue)定(ding)便(bian)会加深(shen)彼此的感情(qing)，巩(gong)固彼此(ci)的(de)关系。

反之，若违背了“期”，则可(ke)能导致(zhi)关(guan)系的(de)破(po)裂(lie)，信(xin)任的(de)崩(beng)塌。

“期”的约定，还(hai)体现在许(xu)多传(chuan)统(tong)习俗中(zhong)。比如(ru)，传(chuan)统(tong)的(de)婚(hun)嫁，都(dou)有“期(qi)”的安排，从提亲(qin)、订婚到结(jie)婚(hun)，每一个(ge)环节(jie)都有明确的(de)时(shi)间(jian)节点。“期”的到来，不(bu)仅(jin)意(yi)味着(zhe)仪式(shi)的完成(cheng)，更(geng)象(xiang)征着(zhe)两(liang)个(ge)家(jia)庭的结合，新生活的(de)开始。这种(zhong)约定，是(shi)家族的传(chuan)承，是(shi)社会责(ze)任的体现，更是(shi)对未(wei)来(lai)生活(huo)的(de)美好期盼(pan)。

在现(xian)代社会(hui)，即(ji)使(shi)科技发展日(ri)新月(yue)异，人(ren)与人之间(jian)的联系变得更(geng)加便捷，“期(qi)”的约(yue)定依然不(bu)可或(huo)缺。我(wo)们通(tong)过“期(qi)”来(lai)规划生(sheng)活，协(xie)调工(gong)作，维系(xi)人(ren)际关系。比如(ru)，约(yue)定的会(hui)议“期”，期(qi)待的假期“期”，甚至是等(deng)待(dai)的快(kuai)递“期”，都(dou)在(zai)无(wu)形中塑造(zao)着(zhe)我们(men)的(de)生活秩(zhi)序(xu)，影(ying)响着(zhe)我们的情(qing)绪体(ti)验。

每一次(ci)对“期(qi)”的守候(hou)，都(dou)是一次对信任的投(tou)资，一(yi)次对(dui)未来(lai)的期(qi)盼。

“期(qi)”的约(yue)定(ding)，是一(yi)种(zhong)智慧，更是一(yi)种(zhong)情感(gan)的(de)寄托。它将抽(chou)象(xiang)的(de)时间具象(xiang)化，将(jiang)遥远(yuan)的未(wei)来(lai)拉近，让(rang)人(ren)们(men)在时间的(de)洪流(liu)中，找到方(fang)向(xiang)，找(zhao)到归属。从(cong)汉(han)典的字义解(jie)读，我们可以看(kan)到，“期(qi)”字(zi)所代表的(de)，远(yuan)不止一个(ge)简单(dan)的时(shi)刻，它是一(yi)个充满(man)能(neng)量的(de)符号，连接(jie)着过(guo)去、现(xian)在与(yu)未来，串(chuan)联(lian)着个(ge)人、社(she)群与社会(hui)。

“期”的(de)温度(du)与力量：从期望到生(sheng)命的绽放(fang)

在上(shang)一(yi)部分(fen)，我们从(cong)汉典的角度，探(tan)寻了“期”字在时(shi)间标(biao)记和约定锚点(dian)上的基本含义(yi)。“期”字的力量(liang)远(yuan)不(bu)止于此。它(ta)更(geng)深层地触(chu)及了(le)人类的情(qing)感与(yu)生(sheng)命(ming)体(ti)验(yan)，化为(wei)一种驱动(dong)我们(men)前进(jin)的力(li)量，一种对(dui)美好(hao)未(wei)来(lai)的(de)憧憬，一(yi)种(zhong)生命本身蓬勃发展的(de)律动。

三、期(qi)望(wang)的(de)灯塔：照亮前路(lu)，孕(yun)育(yu)希(xi)望

“期”与(yu)“望”字(zi)常常相连，构成(cheng)“期望”。这(zhe)是(shi)一种非(fei)常(chang)重要(yao)的人(ren)类情感(gan)，也是(shi)“期(qi)”字最温暖、最有(you)力量(liang)的内涵之(zhi)一。“期(qi)”在(zai)这(zhe)里，不再仅(jin)仅是一(yi)个(ge)冰(bing)冷的时(shi)间点(dian)，而是承载(zai)着我(wo)们对未(wei)来(lai)的憧憬、对成(cheng)功(gong)的渴望、对幸(xing)福的追求。

“望子(zi)成(cheng)龙，望(wang)女成凤”，这是(shi)父(fu)母对子(zi)女最(zui)殷(yin)切的(de)“期(qi)”盼。这个(ge)“期”是漫长的，它(ta)贯穿了子女成(cheng)长的每一个阶(jie)段。从牙(ya)牙(ya)学(xue)语到蹒跚学(xue)步，从(cong)懵懂少年到(dao)羽翼渐丰(feng)，父母的(de)“期(qi)”就像(xiang)一(yi)座灯(deng)塔，指引着他们前(qian)进(jin)的方(fang)向，给予他们克服(fu)困(kun)难的勇气。当(dang)孩(hai)子取得成就(jiu)时(shi)，这份“期”得到(dao)了回应，成为家庭(ting)的骄傲；当(dang)孩(hai)子遇到(dao)挫(cuo)折(zhe)时，这(zhe)份“期”则化为支(zhi)持与(yu)鼓励(li)，帮(bang)助他们(men)重新站起(qi)来。

同样的，“期”也(ye)体现在个人奋(fen)斗的每一个阶(jie)段。一个正在(zai)备(bei)考(kao)的学生，他(ta)“期(qi)”待(dai)金(jin)榜(bang)题(ti)名；一(yi)个正(zheng)在创业的(de)年轻人，他(ta)“期”待(dai)事(shi)业(ye)成功(gong)；一个(ge)正(zheng)在等待爱情(qing)的人，他(ta)“期”待(dai)缘(yuan)分的(de)到来(lai)。每一(yi)个(ge)“期(qi)”，都是一个(ge)潜在(zai)的(de)可(ke)能(neng)性，一个(ge)等(deng)待(dai)被实(shi)现的梦想。正是(shi)因(yin)为(wei)有了(le)这份(fen)“期(qi)”，人(ren)们才(cai)愿(yuan)意(yi)付出(chu)努力(li)，经(jing)受(shou)考验(yan)，在生(sheng)活的(de)道(dao)路(lu)上孜孜不(bu)倦地探(tan)索。

“期(qi)”的期望，是(shi)一种积(ji)极的(de)心理(li)暗示，它能够(gou)激(ji)发我(wo)们的潜(qian)能(neng)，战胜(sheng)惰(duo)性。当(dang)我们对未来充(chong)满(man)“期”待(dai)时，我(wo)们更(geng)容(rong)易(yi)保(bao)持(chi)乐观(guan)的态(tai)度，积(ji)极(ji)主动地去创造(zao)条(tiao)件，迎(ying)接挑(tiao)战。这种“期(qi)”的力量，是无形(xing)的，却(que)又(you)如此强(qiang)大，它支(zhi)撑(cheng)着我们度过(guo)艰(jian)难的时光(guang)，最终(zhong)抵达(da)心中(zhong)的彼岸。

四(si)、生命的律(lv)动(dong)：繁(fan)衍与(yu)轮回，自然(ran)的馈赠(zeng)

“期(qi)”字还(hai)蕴含(han)着一种与(yu)生命繁衍(yan)、自(zi)然轮回相(xiang)关(guan)的深(shen)刻哲思(si)。在(zai)自然界，“期(qi)”体现在物(wu)种的繁衍(yan)周期，生命的(de)生(sheng)老病(bing)死。春(chun)生夏(xia)长，秋收(shou)冬藏(cang)，这是自然界的“期”；从种子(zi)到幼苗，从成(cheng)熟到凋零，这是植物(wu)的“期(qi)”；从呱呱坠地到(dao)垂垂(chui)老矣，这(zhe)是生命(ming)的(de)“期”。

在中(zhong)文里(li)，许多词(ci)语都巧(qiao)妙地(di)运用(yong)了“期(qi)”字来(lai)表(biao)达这种生命与(yu)自(zi)然的关(guan)联(lian)。“近(jin)期(qi)”、“不定(ding)期”、“定期”、“分期”等(deng)等，这些(xie)词(ci)语都(dou)在不同(tong)程(cheng)度(du)上(shang)揭(jie)示(shi)了(le)生(sheng)命体在(zai)时间维度上的(de)存(cun)在状(zhuang)态(tai)。例(li)如，“定(ding)期”体(ti)检(jian)，是(shi)出(chu)于(yu)对健(jian)康的(de)“期”望，也(ye)是(shi)对生(sheng)命(ming)本(ben)身的一种(zhong)责任(ren)；“分期(qi)”付款，则是在(zai)现实经(jing)济条件(jian)下(xia)，对未(wei)来(lai)生(sheng)活的一种(zhong)“期”许和规划。

“期(qi)”的生命(ming)律(lv)动，还(hai)包含了(le)一种对(dui)未(wei)知的尊重(zhong)和(he)对命运(yun)的接纳(na)。我(wo)们无法完全(quan)掌控生(sheng)命的(de)“期(qi)”，但我们可(ke)以选(xuan)择(ze)如何(he)度(du)过每(mei)一个(ge)“期(qi)”。与(yu)其焦(jiao)虑于不可(ke)预测(ce)的未来(lai)，不(bu)如(ru)专(zhuan)注于当下，珍惜(xi)每一(yi)个生命(ming)的过程(cheng)，感恩每(mei)一(yi)个“期(qi)”的(de)到(dao)来(lai)。

结(jie)语：品(pin)味“期(qi)”字，感悟生(sheng)命(ming)之美

“期(qi)”字(zi)，一个简单的汉字，却像一(yi)个(ge)无尽的(de)宝(bao)藏，等(deng)待我(wo)们去(qu)发掘(jue)。从(cong)汉典的字(zi)义溯源，到时间标(biao)记，再(zai)到约(yue)定之(zhi)魂(hun)，进而(er)触(chu)及期(qi)望(wang)的光芒与(yu)生命的律(lv)动(dong)，“期”字(zi)以(yi)其丰(feng)富(fu)的内(nei)涵，串(chuan)联(lian)起了(le)中(zhong)华(hua)民族(zu)对(dui)时间(jian)、情感(gan)、责任和(he)生(sheng)命轮回的深刻(ke)认知。

理(li)解(jie)“期”，就(jiu)是理(li)解时间，把(ba)握当(dang)下；就是建(jian)立(li)信(xin)任，珍视约(yue)定；就(jiu)是怀(huai)抱希(xi)望，积极前行；就(jiu)是顺(shun)应自然，感(gan)悟(wu)生命。愿我(wo)们(men)都能在(zai)人生的(de)每(mei)一个“期(qi)”里，找(zhao)到(dao)属于自(zi)己的节奏(zou)，绽放(fang)出最(zui)美的(de)生命之(zhi)花(hua)。这，便(bian)是“期”字(zi)，穿越(yue)千(qian)年，依(yi)然(ran)闪(shan)耀(yao)着不灭(mie)光芒(mang)的，永(yong)恒(heng)魅力。