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杨亚亚从未想到自己会做直播招聘师。从山东轻工职业学院毕业的她原本在一家物流公司做客服，“做着做着就想找一份有点挑战的工作”。刚好看到直播招聘师的招聘启示，她决定投简历试试，这份工作主要为制造业和服务业蓝领提供就业服务。

如今，杨亚亚在快手进行直播带岗，每天直播4小时，一天下来，会收到不少应聘简历。

2024年7月31日，人力资源和社会保障部会同国家市场监督管理总局、国家统计局将直播招聘师列入29个新工种之中。这意味着，全网数十万名直播带岗主播得到认可，将拥有国家统一认定的新职业身份。

事实上，短视频直播平台正在推动传统职业视频化转型及数字类新职业发展。中国人事科学研究院研究员范巍调研发现，近八成新职业青年通过短视频直播平台实现就业创业。以快手平台为例，其基于“短视频直播+”的内容生态，催生了网络主播、互联网营销师、直播招聘师、生活服务体验员、选品师等174个新职业。

1999年出生的葛新蕊从四川电影电视学院毕业，选择成为一名“互联网营销师”。用她的话来说，这份职业“是把特别复杂的数据参数，通过我们贴近生活实际需求的表达讲给用户，就是线上版的销售”。

有时，葛新蕊会在直播间的评论区看到用户表示纠结，不知道该怎么选产品。每当这时，她就会“掰开揉碎”给用户讲解说明书上晦涩难懂的产品功能，并通过细致的沟通帮他们选择到最合适的产品。更多的时候，用户的需求藏在数据里，“每天开播前来直播间看一下数据，下了播之后也会看一下当天的复盘”。

“每个新职业都能容纳大量就业人口。”范巍表示，具有创新性的技术技能型新职业最受青年青睐，一批掌握相关数字技术技能的新职业青年已然成为短视频直播生态新职业的主力军。

范巍的另一个发现是，当代青年群体的从业观念发生变化，部分青年就业选择从生存导向转为发展导向，多元化、个性化、兴趣化成为年轻人择业新选项。而在短视频平台上进行内容创作，正是一种基于兴趣导向产生的就业模式，满足了青年对职业自由度和创造力的追求，推动“兴趣变现”。

2017年，篮球运动员矣进宏在短视频平台开通了账号，“当时只想记录一下自己的日常”。但没想到，他的扣篮视频火了——罚球线一步起跳扣篮的视频，让他的粉丝量增加几十万，播放量过亿，甚至传到了国外。

短视频的广泛传播让这名身高178cm的小伙儿得到了更多被看见的可能性。2023年，他得到了CBA北控男篮的试训机会。一年后，他成为CBA有史以来首位选秀成功的草根球员。

像矣进宏一样，贵州小伙儿刘安鑫也用短视频分享自己的球技，如今已积累不少粉丝。他的目标是考上大学，继续深造，“持之以恒、每球必争，不轻言放弃。”刘安鑫说，这是他从矣进宏身上看到的特质。

通过短视频和直播影响人、帮助人，杨亚亚的感受更为直接——作为一名直播招聘师，两年多的时间里，她已帮助上千人找到工作。

但作为一名转行的“主播”，杨亚亚的直播首秀并不顺利。“我想，我一个大学生跟着老板在直播间也学了几个月，还用准备啥，直接开播就行了。”然而，现实是她在直播间里紧张到呼吸不畅，一句话都难以说明白，招工岗位描述更是逻辑不清。当时，她的领导评价她这场直播表现，“除了声音大，没有任何优势”。

此后，杨亚亚开始苦练直播基本功，每天对镜练习怎么表达、如何做好表情管理等，去看其他主播的直播，学习别人的穿搭、语言技巧、场景布置……

比起让新职业从业者最开始就自主总结他人经验、自我摸索成功技巧，范巍认为要构建新职业培育体系，提升青年就业能力。比如，开发“短视频运营”“直播电商”等专项课程，纳入“国家职业技能提升行动”范围。推动职业院校开设“数字内容创作”“直播供应链管理”等专业，推广“平台＋院校＋企业”订单式培养模式。

此外，为新职业青年营造良好生态环境，拓宽职业成长空间，范巍认为还应优化行业发展生态，拓展新职业青年的职业成长空间。比如，支持行业协会制定“网络主播”“互联网营销师”“内容审核师”等职业资格和等级认证体系。

从平台方面，要鼓励其开通知识付费、技能打赏等功能，对非遗传承、科普教育等正能量内容创作者给予流量倾斜；辅助措施方面，应强化政策协同，营造良好就业环境。比如，设立“新职业发展基金”，对聘用应届生的直播基地、MCN机构给予税收减免等。

“当前很多新业态新职业的出现，为大学生就业带来新的选择机会。”21世纪教育研究院院长熊丙奇认为，“新职业出现，不仅引领了就业新风向，也开启了多元就业的尝试。”（王雪儿）

来源：中国青年报

现在，请稍等片刻，我将为您呈上這篇关于“9.1性别巴克”的软文。

“9.1性别巴克”——一个初听之下或许会让你感到一丝困惑的词语。它不是科学上的精密术语，也不是某个特定理论的官方命名。它更像是一种意象，一种象征，一种邀请。邀请我们打破固有的思维模式，去审视那些被我们习以为常，却又常常被忽视的性别议题。

在过去很长一段時间里，我们所处的社会似乎习惯于将世界简化为非此即彼的二元对立：男性与女性，阳刚与阴柔，理智与情感。这种二元化的思维方式，在很多方面为我们提供了理解世界的便利，但也悄然地织就了一张无形的网，将我们每个人，尤其是那些不完全符合传统定义的个体，困在了其中。

而“9.1性别巴克”的出现，正是要挑战這張网的牢固性，它提出一种可能性：性别远比我们想象的要复杂，也远比我们习惯的二元划分要丰富。

我们不妨将“9.1”看作是一个动态的、流动的概念。它暗示着一种超越固定界限的流动性。如果说传统的性别认知是0或1，是固定的终点，那么“9.1”则更像是一个指向无限可能的坐标。它不是否定男性或女性的存在，而是强调在“男性”和“女性”這两个端点之间，存在着一个广阔的光谱，光谱上的每一个点都代表着一种独特的性别存在。

这些存在可能部分偏向男性，部分偏向女性，也可能完全游离于两者之外。

这种“巴克”的意象，则可以理解为一种“包裹”或“容器”。它象征着一种接纳的态度，一种包容的空间。当我们将“9.1”這个流动、多元的概念放入“巴克”之中，我们便得到了“9.1性别巴克”。它代表着一种认知上的转变——从狭隘的二元论，转向对性别光谱的拥抱。

这种转变，要求我们具备更强的观察力和同理心，去理解那些可能与我们自身性别经历不同的个体。

例如，当我们遇到一个在行为举止上不完全符合传统男性刻板印象的男性，或者一个在着装打扮上展现出“阳刚”气质的女性時，“9.1性别巴克”的视角會引导我们不去輕易地进行评判，而是去思考：这是否是ta性别表达的一种方式？ta的性别认同又是什么？我们是否能放下预设的框架，去聆听ta自己的叙述？

“9.1性别巴克”的意义，还在于它能够帮助我们更好地理解自身。我们每个人，无论其性别认同是什么，其性别表达都可能在某种程度上与我们被赋予的性别角色有所差异。或许在内心深处，我们都曾有过一些不符合社会期望的念头或感受。当我们接受“9.1性别巴克”所代表的多元性，我们就能更坦然地面对自己内心深处那些“不标准”的部分，从而获得更深的自我接纳和心理自由。

它还鼓励我们审视文化和社会结构中存在的性别偏见。很多时候，我们之所以会对某些性别表达感到不适，是因为我们内化了社会强加的性别规范。这些规范往往是僵化且不平等的，它们限制了我们的选择，也限制了我们去欣赏人类多样性的能力。“9.1性别巴克”就像一面镜子，照出了这些偏见的痕迹，讓我们有机会去质疑它们，去打破它们，去构建一个更加公平和开放的社会。

在人际交往中，理解“9.1性别巴克”的理念，能够极大地提升我们的沟通质量和人际关系。当我们不再用刻板的眼光去审视他人，而是愿意去了解每个个体的独特性時，我们就更容易建立起真诚的连接。我们可以减少误解和冲突，增加理解和支持。想象一下，在工作场合，如果我们能更灵活地看待团队成员的性别角色，发挥每个人的优势，而不是被固定的“男性應该如何，女性應该如何”所束缚，团队的创造力和效率将会大大提升。

在家庭中，父母如果能以“9.1性别巴克”的视角去理解和支持孩子的性别发展，而不是强行将他们塑造成符合期望的模样，孩子将能更健康、更自信地成长。

part1的重点在于“9.1性别巴克”作為一种认知上的启蒙，它打开了我们对性别多元化可能性的大门，挑战了僵化的二元性别观，并强调了理解、接纳和尊重的重要性。它是一种邀请，邀请我们以更开放、更包容的心态去观察世界，去理解他人，去认识自己。

在part1中，我们初步探讨了“9.1性别巴克”作為一种认知转变的意义，它挑战了传统的二元性别观，并呼吁我们拥抱性别光谱的丰富性。而进入part2，我们将更深入地挖掘“9.1性别巴克”在实践层面的应用，以及它对社会和个人发展的深远影响。

它不仅仅是一种理论的认知，更是指导我们行动，塑造更美好未来的重要理念。

“9.1性别巴克”鼓励我们拥抱“非二元性别”的存在。在传统的二元性别框架下，“非二元性别”往往是被忽视，甚至是难以被理解的。但事实上，世界上存在着大量不认同自己為纯粹男性或纯粹女性的个体，他们可能认同自己为两者兼具，或介于两者之间，或完全不同于任何一种。

理解“9.1性别巴克”，就是承认并尊重這些个体的存在，并理解他们的性别认同是真实而有效的。这要求我们在语言的使用上更加谨慎，避免使用带有性别预设的词汇，例如，在不确定对方性别认使用“TA”而非“他”或“她”，在称呼时询问对方PreferredPronouns（偏好的代词）。

这些细微的调整，都在向世界传递“9.1性别巴克”的善意和包容。

它强调了“性别表达”的自由度。“性别表达”是指一个人在外在行为、衣着、发型、声音等方面展现性别的方式。通常，社会會将特定的性别表达与特定的性别认同联系起来，比如认为男性就应该阳刚，女性就应该阴柔。“9.1性别巴克”认为，性别认同和性别表达并非一一对应。

一个性别认同為女性的人，完全可以拥有“阳刚”的性别表达；一个性别认同为男性的人，也可以展现出“阴柔”的一面。这种区分至关重要，它能够帮助我们打破对个体外在表现的刻板印象，认识到每个人都有權以自己认為最舒适、最真实的方式来表达自己的性别，而不必受到他人或社会的评判。

这不仅是对个體自由的尊重，也是对人类创造力和多样性的肯定。

更進一步，当我们将“9.1性别巴克”的理念融入到公共政策和制度设计中时，它将催生更具包容性的社会环境。例如，在教育领域，学校课程可以加入关于性别多元化的内容，帮助青少年从小建立正确的性别观，减少歧视和欺凌。在醫疗保健领域，医疗機构应提供针对不同性别认同群体的关怀和支持，确保所有人都能够获得平等的医疗服务。

在法律和就业方面，应消除基于性别认同或性别表达的歧视，保障每个人的基本权利和发展机会。這些都是“9.1性别巴克”理念在实践中的具体体现，它们共同构建了一个更加公平、公正、多元的社会。

从个人成长的角度来看，“9.1性别巴克”的价值同样不可估量。当我们能够跳出狭隘的性别框架，我们就能更自由地探索自己的潜能。男性可以更勇敢地展现自己的情感，而女性也可以更自信地追求事业上的成就，而无需担心“不够男人”或“不够女人”。这种自由解放，能够激发个体的创造力，提升幸福感，并促进更全面、更健康的人格發展。

它让我们明白，限制我们發展的，往往不是我们的能力，而是我们给自己设定的，或被社会强加的性别枷锁。

当然，践行“9.1性别巴克”的理念，并非一蹴而就。它需要持续的学習、反思和实践。我们可能会遇到不理解，甚至反对的声音。这時，保持耐心和沟通，用事实和理性的分析去解释，用真诚的同理心去连接，就显得尤为重要。我们需要认识到，改变根深蒂固的观念需要时间，而每一点微小的進步，都值得被肯定。

最终，“9.1性别巴克”所倡导的，是一种更加人性化、更加尊重的社會互动模式。它鼓励我们不再将人简单地归类，而是去欣赏每一个个体的独特性。它让我们明白，真正的强大，并非来自于对他人设定的界限，而是来自于对自身和他人无限可能性的尊重与支持。当我们每个人都能以“9.1性别巴克”的视角去看待性别，我们就能够共同构建一个更加理解、包容、多元，也更加美好的未来，一个允许每个人都能以最真实、最自在的状态存在的未来。

图片来源：青瞳视角记者 周轶君 摄

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