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寻根(gen)问脉：全球(qiu)化挑(tiao)战下(xia)的国(guo)家认同重塑

全(quan)球(qiu)化，这股(gu)席卷(juan)世界(jie)的澎湃浪潮，以前(qian)所未有(you)的力量重(zhong)塑着(zhe)全球(qiu)政(zheng)治(zhi)、经济(ji)、文化(hua)格(ge)局(ju)，也深(shen)刻(ke)地触及着每(mei)一个国家的(de)国家认同。对(dui)于中(zhong)国而言，这(zhe)既是(shi)前所(suo)未有的发(fa)展(zhan)机遇，也带来(lai)了深(shen)刻(ke)的(de)挑战(zhan)。在历史的(de)长河(he)中，中(zhong)华(hua)民(min)族经(jing)历了(le)无(wu)数(shu)次(ci)的(de)融(rong)合与演变，形(xing)成了独具(ju)特色的(de)文(wen)化基因(yin)和(he)强(qiang)大的凝聚力。

在全(quan)球化日益(yi)加速(su)的今(jin)天，信(xin)息传(chuan)播的(de)即(ji)时(shi)性、文化输(shu)入的(de)多(duo)元(yuan)性，都对传(chuan)统(tong)的国家(jia)认同(tong)模(mo)式提出了新(xin)的(de)考验。

我们必须承(cheng)认，全(quan)球化(hua)在带来(lai)物质文明进步的也(ye)可能(neng)伴(ban)随着文化(hua)同质化的风险(xian)。当西方的(de)生活(huo)方式(shi)、价值观念(nian)，甚(shen)至(zhi)流行(xing)文(wen)化(hua)以(yi)前(qian)所未有的(de)速度渗透(tou)进(jin)来(lai)，如何(he)在全(quan)球性(xing)的“大合(he)唱(chang)”中，依然保持(chi)中(zhong)国声音(yin)的清晰(xi)与独(du)特？如何让(rang)年轻(qing)一代在接(jie)触多元文(wen)化(hua)时，依然(ran)能够(gou)坚定(ding)地认(ren)同自己的(de)国家(jia)身份，拥抱自己的(de)民(min)族(zu)文化？这(zhe)并(bing)非(fei)易(yi)事(shi)。

国家(jia)认同的建(jian)立，从(cong)来(lai)不(bu)是(shi)单(dan)向度的灌输(shu)，而是复(fu)杂而动态(tai)的构建(jian)过(guo)程，它关(guan)乎历史记忆、共享(xiang)价值(zhi)、共(gong)同命运(yun)，以及(ji)一种难(nan)以(yi)言说的(de)归(gui)属感(gan)。

在全球化语境(jing)下，中国国家认(ren)同的(de)重塑(su)，首先(xian)需(xu)要(yao)我们(men)深入(ru)反(fan)思“中国(guo)”的内(nei)涵。它(ta)不再(zai)仅(jin)仅是地理版(ban)图(tu)上的(de)疆(jiang)域，也不仅(jin)仅是政治(zhi)体制(zhi)下的(de)公民(min)群(qun)体(ti)。它更是一种(zhong)历(li)史(shi)的积淀(dian)，一种(zhong)文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)承，一(yi)种文明的(de)延续(xu)。我(wo)们(men)不能仅仅停留在对过去(qu)辉煌(huang)的缅怀，而需要(yao)将(jiang)其转化(hua)为(wei)当下(xia)与未来(lai)的驱(qu)动力。

这意(yi)味(wei)着，我们(men)要积(ji)极主(zhu)动地(di)参(can)与(yu)到(dao)全(quan)球议题的讨论中(zhong)，用中国的视角和(he)智慧，为世(shi)界发展贡(gong)献中国(guo)方(fang)案。例(li)如，在(zai)气(qi)候变化(hua)、公共(gong)卫生(sheng)、数(shu)字经济等(deng)领域(yu)，中(zhong)国提出(chu)的“人类命运共同(tong)体”理(li)念(nian)，就(jiu)体(ti)现了中(zhong)国在全球治理(li)中的责(ze)任(ren)担当(dang)和独特(te)贡(gong)献，这(zhe)本身就是(shi)一种(zhong)强(qiang)大的国家认(ren)同的体现。

我(wo)们也需(xu)要警(jing)惕过(guo)度民族主义的(de)陷阱(jing)。真正(zheng)的国家认同，应(ying)当建(jian)立在(zai)理性、开放(fang)和包(bao)容(rong)的基础(chu)上。它不(bu)意味着(zhe)排斥(chi)异己(ji)，而是(shi)懂(dong)得欣赏和尊(zun)重(zhong)不同的(de)文化(hua)。在全球(qiu)化的舞(wu)台上，我们(men)所需(xu)要的(de)是一种自(zi)信而包(bao)容(rong)的国(guo)家认(ren)同，能(neng)够与其他(ta)国家(jia)和民族平等对(dui)话，求同存(cun)异，共同(tong)进步(bu)。

这意味着(zhe)，我(wo)们要(yao)学会用更(geng)加开(kai)放的(de)心态(tai)去理(li)解和(he)接纳全球性的价值(zhi)观念，并从(cong)中提(ti)炼出与中华(hua)文(wen)明相(xiang)契合(he)的部(bu)分(fen)，实(shi)现(xian)“和(he)而不(bu)同”的境(jing)界。

如何(he)具(ju)体(ti)地在全球(qiu)化背景下(xia)，更好(hao)地(di)构建(jian)和巩固(gu)国家认同呢？教(jiao)育是(shi)关(guan)键(jian)。我们(men)需(xu)要(yao)改革教育(yu)体系(xi)，将(jiang)国家认(ren)同(tong)教育与(yu)批判性思(si)维、跨文化(hua)交(jiao)流能力培养(yang)相结合。让学生(sheng)们了(le)解中国悠久的历史(shi)和灿(can)烂的文化，认识到中华文明的独特性和价值，同时也要学(xue)习(xi)如何理解(jie)和尊(zun)重其他文化，培养具有全球(qiu)视野的(de)公民。

媒体(ti)的作(zuo)用(yong)不可(ke)忽视。媒(mei)体(ti)作(zuo)为信(xin)息传播(bo)的(de)重(zhong)要渠道，应该(gai)承担(dan)起引(yin)导(dao)社(she)会舆(yu)论、塑造(zao)国家形象的责任。通过制作高质(zhi)量的(de)文(wen)化(hua)产品、新闻报道和纪(ji)录片(pian)，向(xiang)世(shi)界(jie)展(zhan)现(xian)一(yi)个真(zhen)实、立体、多(duo)元的(de)中(zhong)国。民(min)间(jian)交(jiao)流也(ye)至(zhi)关重要。鼓(gu)励和支持(chi)不同国家(jia)和地(di)区的人(ren)民进(jin)行文化(hua)、艺(yi)术、体育(yu)等方面的交(jiao)流，增进(jin)相(xiang)互(hu)了解(jie)和友(you)谊，在(zai)潜移(yi)默化中加深对(dui)彼此的(de)认(ren)同。

国(guo)家认同的重(zhong)塑(su)，是一个(ge)持续(xu)而(er)充满活力(li)的过程。它要求我们既要(yao)坚(jian)守(shou)中华(hua)文(wen)明(ming)的根基，又要以(yi)开放的姿(zi)态拥抱世界，不断学(xue)习、借(jie)鉴、融(rong)合。只(zhi)有这(zhe)样，中(zhong)国在(zai)全球化的(de)大(da)潮中，才能真(zhen)正找到(dao)自(zi)己独(du)特的定位，并以(yi)更(geng)加(jia)自(zi)信的姿(zi)态，屹(yi)立(li)于(yu)世界民族之林(lin)。这不(bu)仅是(shi)对(dui)我(wo)们自身文(wen)化根(gen)源的坚守，更是(shi)对未(wei)来发(fa)展方向(xiang)的(de)深远(yuan)考量(liang)。

绽放东(dong)方：新(xin)语境(jing)下(xia)的文(wen)化自(zi)信与(yu)全球表(biao)达(da)

文化(hua)自信(xin)，是国家自(zi)信(xin)的根基，是(shi)民(min)族精神的血脉。在(zai)全球(qiu)化(hua)浪潮(chao)的冲击(ji)下(xia)，中国(guo)所面(mian)临的(de)挑战，不仅在于如何(he)维护国家认同(tong)，更在于如何在新时(shi)代(dai)、新语境(jing)下，重(zhong)新(xin)发掘、传(chuan)承(cheng)和创(chuang)新中(zhong)华(hua)优秀传统文化(hua)，并以更具(ju)吸引(yin)力的方式向世(shi)界传递(di)，从(cong)而实(shi)现(xian)真(zhen)正的文化(hua)自信(xin)。

长(zhang)期(qi)以(yi)来，我们在文(wen)化领域存在(zai)着(zhe)一种(zhong)“模仿(fang)”的惯性。在消费(fei)文化(hua)、流行(xing)文化(hua)等方(fang)面，我们(men)常常过(guo)度受到(dao)西(xi)方的影响(xiang)，导致(zhi)本土文化(hua)的吸引力(li)和影响力被削弱。如(ru)果(guo)我们审(shen)视中国自(zi)身(shen)，会(hui)发现(xian)中华文明(ming)拥有着无(wu)比(bi)深(shen)厚的(de)底蕴。从老子的(de)《道德经(jing)》到孔子(zi)的《论(lun)道(dao)》，从唐诗宋词(ci)的韵律到(dao)水墨(mo)丹(dan)青(qing)的意境，从精(jing)美的瓷(ci)器到巧(qiao)夺天工的园林，这些(xie)都(dou)是(shi)中(zhong)华民(min)族智慧(hui)和(he)审美的结(jie)晶。

这(zhe)些(xie)宝(bao)贵的(de)文(wen)化遗(yi)产(chan)，在历(li)经千(qian)年风(feng)雨后(hou)，依然(ran)闪耀(yao)着独(du)特的光芒，蕴含(han)着解决当(dang)代社(she)会问题(ti)的(de)智慧(hui)。

在新(xin)语(yu)境(jing)下，文(wen)化(hua)自信的表达(da)，需(xu)要(yao)一种“转化(hua)”和“创(chuang)新”。这意味(wei)着，我(wo)们不(bu)能仅(jin)仅停留(liu)在对历史文(wen)化的(de)“复述(shu)”，而需(xu)要将其“活化”，并与现代审(shen)美、现代科(ke)技、现代生活方式相(xiang)结合(he)。例如(ru)，将古(gu)老(lao)的(de)传(chuan)统戏曲(qu)与现(xian)代(dai)音乐、舞(wu)蹈相(xiang)结合，创(chuang)作(zuo)出既保(bao)留(liu)古典(dian)韵味(wei)又符(fu)合现(xian)代(dai)人口(kou)味的舞(wu)台艺术；将(jiang)中国(guo)传统绘画(hua)技(ji)法(fa)融(rong)入现(xian)代设(she)计(ji)，打造出具有东方美(mei)学的时尚(shang)产品(pin)；将(jiang)中(zhong)国哲(zhe)学思想(xiang)，如(ru)“天人(ren)合一”、“道(dao)法自然”，用(yong)更易于理解(jie)和接受(shou)的(de)方(fang)式(shi)，与全球性(xing)的可(ke)持(chi)续发(fa)展(zhan)理念(nian)相连接(jie)。

“国潮”的(de)兴起(qi)，便是文(wen)化(hua)自信复(fu)苏的(de)一(yi)个生动(dong)例(li)证。当(dang)越来(lai)越(yue)多的中(zhong)国品(pin)牌(pai)，开(kai)始大(da)胆地(di)将中(zhong)国传(chuan)统文化元素融(rong)入(ru)设计(ji)，并受(shou)到(dao)年轻消费(fei)者的热烈(lie)追捧时，我(wo)们看到了(le)文化(hua)自(zi)信的(de)回归(gui)。这(zhe)并非简(jian)单的怀旧，而(er)是一(yi)种将(jiang)传统文化(hua)融入(ru)现代(dai)生活、赋予(yu)其新(xin)的生(sheng)命力的过(guo)程。它(ta)意味(wei)着，我们开(kai)始(shi)重(zhong)新审视自身的(de)文化(hua)价(jia)值(zhi)，并愿意以(yi)现(xian)代(dai)化的(de)方式(shi)，将其(qi)呈现(xian)给世界。

真(zhen)正(zheng)的(de)文化自信，绝非止步(bu)于(yu)“国潮(chao)”的(de)流行。它(ta)需要(yao)更(geng)深层(ceng)次的(de)思考(kao)和更广泛(fan)的实(shi)践(jian)。我们需(xu)要加(jia)强对中华(hua)优秀传统文化的深(shen)入研究和系统(tong)梳理，挖掘(jue)其内(nei)在的价(jia)值和意(yi)义，使其能够为(wei)当代社(she)会提供(gong)精神滋养(yang)。这需(xu)要学(xue)术界(jie)、文(wen)化(hua)界共同(tong)努力，进行创(chuang)造性转化(hua)和创新性发展(zhan)。

我们(men)要鼓(gu)励和(he)支(zhi)持(chi)原(yuan)创性的文化(hua)内容(rong)生产(chan)。无论是文学、影(ying)视(shi)、音乐，还(hai)是(shi)动(dong)漫、游戏，都(dou)应该(gai)涌现(xian)出更(geng)多具有中国(guo)特(te)色、中(zhong)国风(feng)格、中国气(qi)派的(de)优秀(xiu)作品(pin)，这(zhe)些作品(pin)不(bu)仅要能引起国(guo)人(ren)的共(gong)鸣，更(geng)要能(neng)走向(xiang)世(shi)界，打动(dong)不同(tong)文化(hua)背景(jing)的受众。

在跨文化交流(liu)中(zhong)，我们(men)更需(xu)要培养一种“双向奔(ben)赴”的(de)文化观。在(zai)全球(qiu)化时代，文(wen)化交(jiao)流不再是单方(fang)面的输(shu)入或输出(chu)，而是相互学习、相互借(jie)鉴、共(gong)同丰富。我(wo)们既(ji)要自信(xin)地(di)展示中国文(wen)化的魅力，也(ye)要(yao)虚(xu)心地(di)学习吸收(shou)世(shi)界(jie)各国的(de)优秀文(wen)化成果。例(li)如，我(wo)们可以(yi)借(jie)鉴西(xi)方在文化产业(ye)化(hua)、市场化(hua)方面(mian)的经(jing)验，同时也(ye)要(yao)警(jing)惕其(qi)可能(neng)带(dai)来(lai)的(de)负面影响，找到最适合中国(guo)国情的发(fa)展道路。

更重要的是(shi)，文化(hua)自信(xin)的最(zui)终体现，在(zai)于它(ta)能否(fou)提供(gong)一种(zhong)普适(shi)性的价(jia)值和(he)解决方(fang)案。中华文(wen)明中的许多思(si)想(xiang)，如(ru)“和而不同(tong)”、“民为(wei)邦本(ben)”、“居安思危(wei)”，在当今世界依然具有重要的(de)现实(shi)意义。我们(men)需要(yao)以更(geng)加开(kai)放(fang)、包容的(de)姿态(tai)，将这些(xie)智慧(hui)传(chuan)递(di)出去(qu)，与(yu)世界(jie)分享，为解决全球性(xing)挑(tiao)战(zhan)贡献(xian)中(zhong)国(guo)方(fang)案。

例如(ru)，中国在脱(tuo)贫攻(gong)坚、环境保(bao)护、科技创(chuang)新等方面的成(cheng)就(jiu)，本(ben)身就(jiu)是中华文明强(qiang)大生命力(li)和创(chuang)造力(li)的(de)体现，也(ye)是文化(hua)自信最有力(li)的证(zheng)明。

在(zai)全球化(hua)的大背(bei)景下，中(zhong)国的(de)国(guo)家认同与(yu)文化自信(xin)，正(zheng)经历着一场深刻(ke)的变(bian)革(ge)与重塑。它需(xu)要我(wo)们既不(bu)忘(wang)本(ben)来，又(you)面(mian)向未来；既坚(jian)守根脉(mai)，又(you)勇(yong)于(yu)创(chuang)新。当中(zhong)国能够以更(geng)加开(kai)放(fang)、包容(rong)、自信的(de)姿态，在全(quan)球舞台上展现其(qi)独特的文化(hua)魅力，并(bing)为世界(jie)贡献其(qi)独特的智慧时，我(wo)们(men)才真正可(ke)以说，中(zhong)国(guo)在(zai)全(quan)球(qiu)化(hua)浪(lang)潮(chao)中(zhong)，书(shu)写了属(shu)于(yu)自己的、独一无(wu)二的文(wen)化自(zi)信(xin)新(xin)篇章。

2025-11-02,内射炮友P,清科创业公布认购理财产品

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图片来源：每经记者 陈舒一 摄

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