每经编辑｜陈乐桐    

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东方静谧的诗(shi)篇(pian)：日本艺(yi)术的(de)侘寂与(yu)物(wu)哀之(zhi)美

当(dang)我(wo)们(men)在99艺(yi)术网(wang)的视(shi)野里，将(jiang)目(mu)光投向东(dong)方，日本艺(yi)术便(bian)如同(tong)拂过樱(ying)花(hua)瓣的微(wei)风，带着(zhe)一种独特的、内(nei)敛而深邃的韵味徐徐展开。它不像西方艺术(shu)那样常常(chang)以宏(hong)大(da)叙事、张扬情(qing)感为(wei)人(ren)称(cheng)道，而(er)是(shi)更(geng)倾向(xiang)于在(zai)细微(wei)之(zhi)处捕捉(zhuo)生(sheng)命的(de)本质，在(zai)不完美中(zhong)发现(xian)极(ji)致的美(mei)。这种(zhong)美学(xue)，常常(chang)被概(gai)括为(wei)“侘寂”（Wabi-sabi）与“物哀”（Mononoaware）。

“侘寂(ji)”是一种(zhong)源于(yu)禅宗思想(xiang)的(de)审(shen)美(mei)意(yi)识，它(ta)欣赏的是(shi)事(shi)物(wu)的(de)朴素、自然、不(bu)完美(mei)以及(ji)短暂(zan)性。想(xiang)象一下，一(yi)座古老的(de)寺(si)庙(miao)，屋檐(yan)下(xia)苔藓斑驳，一(yi)盏(zhan)粗糙的手工(gong)陶碗，碗壁上留有指(zhi)纹的(de)痕迹，一株枯萎(wei)的枝(zhi)桠，在(zai)风中(zhong)摇曳出生命(ming)的(de)韧性(xing)。这便(bian)是“侘寂”所推崇(chong)的(de)意(yi)境。它不(bu)追求(qiu)光(guang)鲜亮(liang)丽，不刻意(yi)雕(diao)琢，而(er)是拥抱岁(sui)月(yue)的痕迹，接(jie)受(shou)事(shi)物的变化(hua)无常，从中(zhong)体会(hui)到一种(zhong)宁静、深沉的(de)满(man)足感(gan)。

在(zai)日本(ben)的茶道、花道(dao)，乃至建筑和(he)绘画中(zhong)，我(wo)们都(dou)能窥见(jian)“侘寂”的(de)影子。一(yi)席简朴(pu)的茶(cha)室，一盆随(sui)性(xing)插(cha)置的鲜花(hua)，一(yi)幅(fu)留(liu)白甚多(duo)的水(shui)墨画(hua)，都在无声(sheng)地(di)诉说着(zhe)“侘寂(ji)”的哲学。这种对(dui)不完美之(zhi)美的(de)极致(zhi)追求(qiu)，让日(ri)本(ben)艺术在(zai)世界的艺(yi)术舞台(tai)上(shang)独树(shu)一帜，它教会(hui)我(wo)们去(qu)欣赏那(na)些(xie)被(bei)忽(hu)略的、平(ping)凡(fan)中的(de)不凡(fan)。

而“物(wu)哀(ai)”则(ze)更多(duo)地体现(xian)在(zai)日本(ben)文学和艺(yi)术对(dui)生(sheng)命(ming)无(wu)常(chang)的敏(min)感(gan)与(yu)悲悯。它(ta)并(bing)非简单的(de)悲伤，而是一种(zhong)对生(sheng)命短(duan)暂、美好事物终(zhong)将消(xiao)逝的深刻体悟(wu)，并由(you)此(ci)生(sheng)发出(chu)的温柔的(de)感伤。正如《源(yuan)氏物语(yu)》中对紫式部笔下人物(wu)命运(yun)的(de)哀叹，或是浮世绘中(zhong)对转(zhuan)瞬即(ji)逝的繁华景(jing)象(xiang)的描绘。春(chun)日(ri)盛(sheng)放(fang)的(de)樱花(hua)，绚烂(lan)至极(ji)，却也(ye)转瞬(shun)即逝，这(zhe)便(bian)是(shi)“物(wu)哀”的象(xiang)征(zheng)。

日本(ben)艺术，无论是(shi)琳派的(de)华丽描绘，还是浮世(shi)绘的(de)市井(jing)百态(tai)，都常(chang)常笼(long)罩(zhao)着(zhe)一层(ceng)淡(dan)淡的忧伤，但(dan)这忧伤并(bing)非绝(jue)望，而是(shi)一种(zhong)对(dui)生命(ming)之美(mei)的珍(zhen)视，一(yi)种(zhong)对逝去(qu)时光的温情回(hui)望。

在绘画领域(yu)，日本的障壁画以(yi)其(qi)宏大(da)的构图和写实的笔(bi)触，展(zhan)现出对自(zi)然景(jing)物的(de)细腻描(miao)绘，例(li)如狩野(ye)派的巨幅屏风(feng)，将山(shan)川(chuan)湖(hu)海(hai)、花(hua)鸟虫鱼描(miao)绘得(de)栩栩如(ru)生，即便(bian)是在(zai)其写(xie)实的(de)作品中，也常常(chang)暗含着(zhe)对(dui)自(zi)然(ran)生命力的敬(jing)畏(wei)。而浮(fu)世绘，则以(yi)其大(da)胆(dan)的色彩(cai)、独(du)特(te)的视角(jiao)，记(ji)录了(le)江(jiang)户时(shi)代(dai)庶(shu)民(min)的生活百(bai)态(tai)，美人画(hua)、歌(ge)舞(wu)伎、风(feng)景(jing)画(hua)，无不(bu)充满(man)着时代的(de)气(qi)息(xi)，同时又透露出(chu)一(yi)种(zhong)对(dui)短(duan)暂美好(hao)的(de)眷恋(lian)。

陶艺方(fang)面，日本的茶碗，如(ru)乐烧(shao)，常常带(dai)有不规(gui)则的形状和(he)粗(cu)糙的质感(gan)，正(zheng)体(ti)现(xian)了“侘寂”的精(jing)神，每一件(jian)都独(du)一无(wu)二，仿佛承(cheng)载着(zhe)制(zhi)作者的呼吸和温(wen)度。

日(ri)本艺术的魅力(li)，在于(yu)它(ta)提供了(le)一(yi)种与世(shi)界和(he)解的方式(shi)，一种(zhong)在宁(ning)静中(zhong)体(ti)悟生(sheng)命深层意义的途径(jing)。它不(bu)张扬，却能(neng)触(chu)动人(ren)心最(zui)柔软的角(jiao)落；它不完美(mei)，却(que)能(neng)展现出(chu)超越(yue)完美的力(li)量。当我们沉(chen)浸(jin)在日(ri)本艺术的(de)静谧之(zhi)中，仿佛(fu)能(neng)听(ting)到(dao)自(zi)己(ji)内心的(de)回响，感受到一(yi)种(zhong)久违的平静(jing)与和谐。

99艺术(shu)网邀请(qing)您一(yi)同走(zou)进(jin)这片(pian)东(dong)方美(mei)学的(de)沃土(tu)，感受那份(fen)独(du)属(shu)于日(ri)本艺术的(de)、触(chu)动(dong)灵魂(hun)的诗意(yi)。

西(xi)方史(shi)诗(shi)的辉煌(huang)：希腊(la)艺(yi)术的理(li)性与神(shen)性(xing)的交融(rong)

当(dang)我们(men)把目(mu)光转向西(xi)方，希(xi)腊艺(yi)术(shu)便如同帕特农神庙的柱廊，在(zai)阳(yang)光下(xia)熠熠生辉(hui)，展现着(zhe)一种宏(hong)大、理性、充满(man)力量的(de)独(du)特(te)魅力。古希腊(la)人(ren)对美的追(zhui)求(qiu)，体(ti)现(xian)在其对人体比例的精确(que)计(ji)算(suan)，对理想(xiang)形态(tai)的(de)刻画(hua)，以(yi)及对(dui)神(shen)话(hua)故事(shi)的生动演绎。他(ta)们的艺术，是哲(zhe)学、数(shu)学、宗(zong)教(jiao)与生活(huo)方式的集(ji)大成者(zhe)，是(shi)西方文明(ming)的(de)源(yuan)头活(huo)水。

古(gu)希(xi)腊(la)艺术(shu)的核心(xin)，在(zai)于其(qi)对“理想(xiang)化现实(shi)”的(de)追(zhui)求(qiu)。他们并(bing)非简单地复制自(zi)然(ran)，而(er)是通过对自然形态的(de)提(ti)炼(lian)与升(sheng)华，创(chuang)造出(chu)一种超越(yue)现实(shi)的(de)完美(mei)。在(zai)雕塑方(fang)面(mian)，古(gu)希(xi)腊雕塑以(yi)其对(dui)人体比例的精湛掌(zhang)握而闻(wen)名(ming)。从(cong)米隆的《掷铁(tie)饼者》展(zhan)现(xian)的动(dong)态美(mei)，到菲(fei)狄亚斯(si)在(zai)雅(ya)典(dian)娜神像(xiang)上表(biao)现(xian)的神圣威严，再到波(bo)利(li)克(ke)里托(tuo)斯的(de)《持矛者(zhe)》所确立(li)的理(li)想人体比(bi)例(li)法(fa)则(ze)，无不体(ti)现了希腊(la)人对(dui)和谐、均衡(heng)、理性(xing)的极(ji)致(zhi)追(zhui)求。

他们(men)的(de)雕(diao)塑，无论(lun)是青铜还(hai)是大(da)理石，都力求展现出肌肉(rou)的线(xian)条、骨骼的(de)轮廓(kuo)，以及(ji)生(sheng)命最健(jian)康(kang)、最(zui)有(you)活(huo)力的(de)状态。这种(zhong)对(dui)人体美(mei)的(de)赞颂，并(bing)非仅(jin)仅(jin)停留在肉(rou)体层(ceng)面，而是(shi)将(jiang)其视为神性(xing)的(de)载(zai)体，是(shi)宇宙(zhou)秩(zhi)序在人(ren)间的(de)体现。

神(shen)话(hua)，是希(xi)腊艺术取(qu)之不(bu)尽的灵(ling)感(gan)源泉(quan)。从奥(ao)林(lin)匹(pi)斯众神到(dao)半人半神的(de)英雄，他们的(de)故事(shi)被艺术(shu)家(jia)们以各(ge)种形(xing)式(shi)生动(dong)地呈现出来。宏伟(wei)的(de)寺庙，如帕特(te)农神(shen)庙(miao)，虽然(ran)如今只剩下断(duan)壁残垣，但(dan)其精(jing)美的(de)雕(diao)塑(su)和建(jian)筑比例，依(yi)旧诉说着诸神(shen)的故事和古希(xi)腊人(ren)对秩(zhi)序与(yu)荣耀的(de)崇拜(bai)。陶(tao)器上的(de)绘(hui)画，更(geng)是生(sheng)动地(di)记录(lu)了无数神话传说中(zhong)的(de)场景(jing)，无(wu)论是奥(ao)林(lin)匹斯众神(shen)之间的爱(ai)恨(hen)情仇(chou)，还(hai)是特(te)洛(luo)伊(yi)战争的英(ying)勇壮烈(lie)，都通过(guo)黑绘、红绘等技法，在方寸之(zhi)间(jian)展(zhan)现(xian)出(chu)波(bo)澜壮(zhuang)阔的史(shi)诗感(gan)。

这些神(shen)话不仅是(shi)故事(shi)，更是古希腊人对(dui)宇(yu)宙、人(ren)生(sheng)、道德(de)的(de)思考(kao)，是他(ta)们理(li)解(jie)世(shi)界、安顿心灵的(de)重要方(fang)式。

古希(xi)腊的建筑，尤其(qi)是神(shen)庙(miao)，是其理(li)性与神性结合(he)的典范。多(duo)立克(ke)、爱(ai)奥尼(ni)、科林(lin)斯(si)三大柱式的创造，体(ti)现(xian)了(le)希腊人在(zai)结构力学(xue)与(yu)审美上(shang)的精(jing)妙平(ping)衡(heng)。宏(hong)伟的(de)神庙(miao)，以其精(jing)确(que)的几(ji)何(he)比例、严(yan)谨的结(jie)构设计(ji)，以及与周围自(zi)然环境(jing)的和谐统一(yi)，传(chuan)递出一(yi)种庄严、肃(su)穆、永(yong)恒(heng)的宗教(jiao)情感(gan)。

它(ta)们(men)不仅(jin)是祭(ji)祀的(de)场(chang)所(suo)，更(geng)是古(gu)希腊人(ren)对理(li)想世(shi)界和宇宙秩序(xu)的具象化(hua)表(biao)达(da)。

与日(ri)本艺(yi)术的“侘寂”与“物(wu)哀”不(bu)同(tong)，希(xi)腊艺(yi)术展现(xian)的是一种“理(li)想的秩序(xu)”和“不(bu)朽(xiu)的辉煌(huang)”。它鼓(gu)励(li)人(ren)们去(qu)追求卓越(yue)，去歌颂(song)力(li)量(liang)，去理(li)解(jie)宇宙(zhou)的理性法(fa)则。希(xi)腊(la)艺术的(de)影响，如(ru)同(tong)一(yi)条奔腾不(bu)息(xi)的长河，深(shen)刻(ke)地塑造(zao)了西方(fang)艺术(shu)的(de)脉(mai)络，从(cong)罗马的(de)现(xian)实主义，到(dao)文艺复兴对古典精神(shen)的复(fu)兴，再(zai)到新古(gu)典主义(yi)的(de)回归，无不闪(shan)耀着希腊艺术(shu)的(de)光芒(mang)。

99艺术网(wang)带您(nin)走进古希(xi)腊的(de)艺术(shu)殿堂，感受那(na)份(fen)源自(zi)理性(xing)与神性的交(jiao)融(rong)，体(ti)会那份(fen)对理(li)想(xiang)、秩(zhi)序与(yu)不朽的永恒追(zhui)求。无(wu)论(lun)是(shi)日本(ben)艺术的静谧深沉，还(hai)是(shi)希腊艺(yi)术的辉(hui)煌(huang)壮丽(li)，它(ta)们都(dou)以各自(zi)独(du)特的方(fang)式，丰富着(zhe)人(ren)类的精(jing)神世界(jie)，共同构成了我(wo)们(men)今天(tian)所理(li)解(jie)的(de)丰富多彩的艺术图(tu)景。

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图片来源：每经记者 陈治清 摄

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