当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

　　◎本报记者 梁 乐 朱 虹

　　张毅力 彭竞兰

　　推动乡村数字化转型既是社会经济发展的大势所趋，也是实现高质量乡村全面振兴的“加速器”。近日，中央网信办、农业农村部、国家发展改革委、工业和信息化部联合印发《2025年数字乡村发展工作要点》，锚定强农惠农富农任务目标，部署9个方面重点任务，着力推动农业增效益、农村增活力、农民增收入。

　　目前，我国已公布两批国家数字乡村试点地区。这些地区聚焦乡村数字富民产业、乡村数字治理、乡村数字惠民服务等重点领域，不断探索符合自身实际、具有区域特色的路径模式，打造了一批典型发展样板。

　　数字化农田“新”意十足

　　地处天山北坡的新疆昌吉州玛纳斯县，连片的农田绿意盎然。5月15日，该县北五岔镇沙窝道村村民程正江拿出手机，在农管App上简单操作，不到一分钟就下达了灌溉指令。

　　“手机上还能实时反馈作物长势和病虫害预警，为田间管理提供决策。”程正江说，依靠数字化技术，去年棉花增产了10%以上。

一、权力动态的文化镜像：东方情色叙事中的“绳”与“奴役”

当我们将目光投向“极端亚洲人绳奴役与支配，虐待狂，受虐狂”这一主题时，我们触及的不仅仅是视觉上的刺激，更是一层层叠加的文化、心理与社会符号。在许多东方文化语境中，“绳”不仅仅是一种工具，它承载着古老的象征意义，可以代表束缚、連接，甚至是一种仪式性的秩序。

将其与“奴役”、“支配”等概念结合，就构成了一个极具张力的叙事空间。

這种叙事并非凭空产生，它在一定程度上是对现实权力关系的抽象与变形。在历史悠久的东方社會结构中，等级森严、尊卑有序的观念根深蒂固。从家庭中的长幼尊卑，到社会中的君臣父子，这种权力结构的划分与流动，在某种程度上被潜移默化地注入到性心理的建构之中。

当个体在现实生活中感受到被压抑的权力欲或被剥夺的无力感时，这些情绪可能会以一种变形、夸张的方式在情色幻想中得到释放。

“奴役”与“支配”在性语境下的出现，可以看作是一种对现实权力失衡的补偿性幻想。个体在性关系中寻求一种极致的控制或被控制，这背后可能隐藏着对日常生活中缺乏自主權、责任压力过大，或是希望在亲密关系中获得全然被照顾、被支配的安全感的诉求。绳索的捆绑，在视觉上强化了“被限制”和“被掌控”的意象，而这种限制与掌控，在BDSM（绑缚、支配、臣服、施虐、受虐）文化中，往往被赋予了consensual（双方同意）的维度，成為一种探索权力关系、提升亲密感和寻求性快感的特殊方式。

当我们将其与“极端亚洲人”这一限定词结合时，情况变得更為复杂。这种限定往往会触及一些刻板印象和文化偏見。在西方语境下，对“东方”的想象常常带有神秘、异域、甚至是带有压抑色彩的印记。这种想象的投射，可能导致一些不符合事实的误读和标签化。例如，将亚洲文化中某些传统观念中的“顺从”、“含蓄”等特质，与性压抑、性禁锢等负面标签混淆，并在此基础上构建出“极端”的性幻想。

這种“极端”的叙事，也可能是一种对传统文化的反叛和解构。在快速变化的社会中，许多人面临着传统价值观与现代观念的冲突。情色幻想，特别是涉及一些禁忌主题的幻想，有時成为个体探索和挑战社会规范、重塑自我认同的一种隐秘途径。在这种视角下，“绳奴役”等情境，可能象征着打破陈规、挣脱束缚，实现一种极端状态下的自由。

更深层次地，我们可以从心理学角度来解析。虐待狂（Sadism）和受虐狂（Masochism）是BDSM文化的核心元素。虐待狂者在施加痛苦或羞辱时获得快感，而受虐狂者则在承受痛苦或羞辱时获得快感。这种快感的来源，可能与大脑中神经递质的释放有关，例如内啡肽（endorphins）可以减轻疼痛感并带来愉悦。

心理上的满足感也至关重要：支配者可能从中获得掌控感和优越感，而被支配者则可能在全然的臣服中体验到解脱、信任以及被无条件接纳的安全感。

当我们讨论“日本色情”时，不能忽视其在全球情色产业中的影响力。日本文化在某些方面对于身体的表达和性心理的描绘，确实具有其独特性。一些日本的作品，在视觉風格、叙事节奏以及对特定性癖好的呈现上，可能會更倾向于展现某些“极端”或“特殊”的主题。但这并不代表所有亚洲人，更不能简单地将这些作品的内容等同于整个亚洲的性文化。

这更像是一种特定地域文化在情色创作上的一个分支，或是对某种市场需求的迎合。

因此，“极端亚洲人绳奴役与支配，虐待狂，受虐狂”这个主题，是一个多棱镜，折射出權力关系的文化变奏，个体心理需求的补偿，以及特定地域文化在情色创作中的表现。它既有对现实权力格局的变形投射，也有对社会规范的挑戰，更有个体深层心理需求的释放。理解这个主题，需要我们剥离表面的刺激，深入探究其背后的文化肌理和心理动機，并认识到其中可能存在的刻板印象和地域性差异。

二、幻想的边界与健康的性：理性审视“极端”背后的多元需求

在探讨“极端亚洲人绳奴役与支配，虐待狂，受虐狂”这一主题时，我们必须清晰地划定幻想与现实的边界，并认识到健康的性观念并非是单一的、线性的，而是多元的、复杂的。当一个主题被冠以“极端”二字，它往往挑战着社会普遍接受的性规范，但也正是這种挑战，促使我们更深入地思考人类性心理的广度和深度。

我们需要强调“consensual”（双方同意）的重要性。BDSM文化的核心在于双方自愿、安全、理性的探索。任何形式的性行为，若缺乏一方的同意，都将构成剥削和伤害，与健康的性行为背道而驰。因此，当我们将“绳奴役”、“支配”等概念与情色内容联系起来时，我们讨论的更多是基于相互尊重和同意下的角色扮演和权力游戏。

这种游戏，对参与者而言，是一种探索自我、释放压力、加深亲密关系的方式。

“极端”的幻想，有时是个人心理能量的“安全阀”。在信息爆炸、压力巨大的现代社会，许多个體可能在日常生活中承受着巨大的精神压力，或者在亲密关系中难以获得充分的情感满足。這种情况下，情色幻想，特别是那些涉及极端场景的幻想，可以成为一种情绪的宣泄管道。

通过扮演“支配者”或“被支配者”，个體得以在安全的心理空间中体验失控的刺激，或获得全然的掌控感，从而达到心理上的平衡。

日本色情文化，作为一个在全球范围内具有影响力的现象，确实在某些方面对“极端”性癖好进行了细致的描绘和商业化運作。它可能迎合了部分观众的猎奇心理和特定需求，但将其泛化为“亚洲人”的普遍特征，则是对事实的歪曲和刻板印象的强化。亚洲文化内部的多样性是巨大的，不同国家、不同地域、不同社会阶层的人们，在性观念和性实践上都存在着显著的差异。

将少数具有代表性的作品，上升到整个群体，是一种不负责任的概括。

从心理健康的角度来看，拥有某些“非主流”的性幻想，本身并不一定代表心理异常。心理学家认为，性幻想是人类性心理的重要组成部分，它们可以帮助个体探索自身的欲望，并在不伤害他人的前提下获得满足。关键在于，這些幻想是否会影响个體的现实生活，是否會导致成瘾行为，或者是否会转向非consensual的行为。

只要能够保持界限，不将其带入现实的、强制性的行为中，这些幻想就可以被视为个体性探索的一部分。

我们也要警惕过度商業化和刻板印象的负面影响。当“极端亚洲人绳奴役”等标签被过度炒作，它可能模糊了其背后复杂的心理需求，将个体的探索简化为一种纯粹的感官刺激，甚至可能误导青少年对性的认知。这提醒我们在接触和讨论这类内容時，需要保持批判性思维，不被表面的刺激所迷惑，而是去理解其背后可能存在的多元需求和文化語境。

更進一步，我们可以从社会文化变迁的角度来看待这个问题。随着社会开放度的提高，人们对性的讨论也越来越公开。一些曾经被视为禁忌的话题，如BDSM，正在逐渐進入公众视野。这种变化，一方面是社会进步的体现，另一方面也带来了挑战，即如何引导公众建立健康的性观念，如何区分健康的性探索与不健康的性行为。

对于“极端”性幻想，我们可以将其视为一种“灰色地带”的探索。它可能源于个体对现实生活的反思，对权力关系的质疑，或是对传统性观念的挑战。理解這些幻想，需要我们放下预设的道德评判，以一种更开放、更包容的心态去审视。重要的是，无论幻想多么“极端”，最终都应该回归到尊重个体、保护弱势、追求健康愉悦的性关系上来。

总而言之，“极端亚洲人绳奴役与支配，虐待狂，受虐狂”这个主题，并非一个简单的标签，它触及了文化、心理、社会等多个层面。理解它，需要我们超越表面的猎奇，深入探究其背后的權力动态、个体心理需求以及文化符号。我们也必须强调“双方同意”的原则，警惕刻板印象的传播，并最终将焦点放在构建健康、多元、包容的性观念上，讓每一个人都能在安全和尊重的前提下，探索和实现自身的性福祉。

　　“数字农田”在玛纳斯县遍地开花，今年面积将突破百万亩。其依托智慧农业大数据平台，将卫星遥感监测、智慧灌溉、视频监控、土壤墒情等物联网信息数据整合上网，通过链接手机App，一键传达至农户手中。

　　从西北到东北，数字化正深刻改变着传统的农业种植模式。在北大荒集团七星农场水田示范区，黑土地里，配备北斗导航的智能插秧机正沿数字轨迹稳定前行。凭借厘米级定位与AI算法规划，秧苗被精确栽种，作业精度达到毫米级误差范围。该农场技术主管王润泽以插秧举例：10个人一天的工作量，使用机械8小时就能保质保量地完成，单产提升超8%，每亩还能节省成本50元左右。

　　通过与哈尔滨工业大学合作，AI技术也在该农场大显身手。得益于AI图像识别与多光谱传感系统，“智能巡田机器人”可即时诊断苗情并推送植保方案，所有数据同步至云端数据库。

　　数字化乡村宜居又宜业

　　数字技术不光“种”在农田里，还覆盖到农村的大街小巷。河南不少村民已经享受到数字化带来的生活便利。

　　近日，记者走进河南首个5G数字乡村建设试点村——荥阳市汜水镇南屯村，只见普通灯杆通过数字化改造，成为功能齐全的生活服务站。“这个灯杆不仅能照明，还具备Wi-Fi、视频监控、信息发布、一键报警等功能，可以为手机和电动车充电。”该村党总支书记张志强一边介绍，一边按动了一键报警按钮，几秒钟后，就能远程与工作人员进行对话。

　　在兰考县东坝头镇张庄村，依托数字化技术打造的智慧康养平台深入到村民院落。73岁的村民游文超向记者展示了他家的智慧康养“五件套”：SOS报警器、人体行为感知器、健康手表、睡眠监测带和移动康养显示屏。“有次我不小心摔了一跤，还没等喊人，警报就直接发到了儿子手机上。”游文超说，这些数字设备就像是一个全天候的“保姆”，时刻守护着他们的健康。

　　数据显示，2024年，河南4.5万个行政村全部实现5G网络覆盖。目前，河南各地市均已建成“市—县—乡”三级以上网上政务服务体系，部分县区已建起了较为完善的“电子村务”平台，并注册开通了村务微信公众号，方便村民随时随地关注和监督村务，参与村级事务治理。

　　数字化电商帮助农民增收

　　一个“网感”十足的乡村，是什么模样？近日，记者来到湖南省花垣县一探究竟。

　　在花垣县公益直播服务中心（以下简称“直播中心”）里，主播们正在推介当地的特色农副产品——“这是我们村民刚从地里摘下来的新鲜辣椒，油亮亮的！”“看这块熏肉，晶莹剔透、色泽透亮！”

　　一旁的长凳上，坐满了从四面八方赶来的村民，他们身旁摆着自己带来的农副产品。“以前赶集卖货时要守一整天，现在采摘下来直接拿到直播中心来卖，现场就能拿到钱。”附近村民石林妹告诉记者。

　　“好产品不愁卖，越来越多的农户搭上电商‘快车’，实现增收。”直播中心主任龙波说，直播中心成立于2024年2月，通过最低包销模式与种植大户、村民达成协议，当年销售额就突破1.2亿元，帮助350万单农产品走出了大山。

　　目前，直播中心已辐射服务了花垣县下属的双龙镇、边城镇、民乐镇等12个乡镇，并建立了超30人的主播团队，各区域主播以驻点方式挖掘不同乡镇的优质产品。

　　“未来，我们将围绕‘一村一品一主播’方式，不断提升产品附加值，带动农民致富、农村增收。”龙波说。

图片来源：人民网记者 崔永元 摄

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