每经编辑｜陈杜松    

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一、观念的鸿沟：50多岁岳母的“避孕”疑虑与年轻媳妇的“性”福考量

“妈，您怎么(me)还不准(zhun)备点避孕药(yao)？”

当年轻的媳妇小雅(ya)，满心期待地对50多岁的婆婆王女士说出这句话时，换来的不是理解，而是王女士的眉(mei)头(tou)紧锁，甚至(zhi)有些带着责备的语(yu)气：“什么避孕药？你们年轻人真(zhen)是想太多，都结婚这么(me)久了，现在怀也挺(ting)好。”

这看似(shi)寻(xun)常的一(yi)幕，却折射出当下许多家庭中普遍存在的代际间关于(yu)“避孕”观念的(de)巨大鸿(hong)沟。在50多岁(sui)的这一代人成长环境中，计划生育政策的深入人心，以及相对保守的性观念，使得“避孕”往往与“不想要孩子”划上等号，甚至被视为一种(zhong)“不道德”或“不负责任”的行为。

在她们的认知里，婚姻的自然发(fa)展就应该是生育，而避孕则是一种对生命(ming)的不尊重。

王女士的担(dan)忧并非(fei)空穴来风。在她的成长(zhang)年代，避孕的手段相对有限，且(qie)信息不发达，大多数人对避孕的认知停留在“事后补救”的层面，而非“事前预防”。加上社会舆论和(he)传统观(guan)念的束缚，谈论性与避孕(yun)本身就是一件“羞耻”的事情。因此，当她看到儿子儿媳妇如此“刻意”地回避生育时，内心难免会产生质疑，甚至认为是年轻人“不懂事”，或者在“玩弄感情”。

在小雅这一代人看来，避孕早已不再是禁忌，而是对自己身体负责、对生活负责的体现。她们接受了更开放的性教育，更了解避孕的多样性和(he)科学性。避孕对她们而言，不仅仅是为了避免意外怀孕，更是为了能够自主规划生育时间，提升生活品质，享受夫妻间(jian)的亲密关系，而无需承担意外之痛。

小雅和小(xiao)军结婚三(san)年，一直没有(you)要孩子的打算。他们希望在事业上有所成就，在经济上更加(jia)稳定，能够为(wei)孩子提供更好的成长环境。更重要的是，他(ta)们享受着二人世界的甜蜜时光，并不(bu)急于将生活的重心转移到育儿上。

“妈，我们不是(shi)不(bu)想(xiang)要孩子，只是想晚几年。”小雅试图解(jie)释，“现在有了很多科学的避(bi)孕方法，可以让我们更好地掌握生育节奏。”

但王女士的反应依(yi)旧是：“什么(me)科学方法？就是不想要孩子！你们这(zhe)样对身(shen)体不好！而且，我都盼着抱孙子呢！”

这种沟(gou)通的壁垒，让小雅感到沮丧和无助。她一方面尊重长辈的观念，另一方面又觉得自己的选择被误解和否定。她担心，如果继续坚持(chi)自己的想法，可能会加(jia)剧婆媳关系之(zhi)间的矛盾，甚至影响夫妻感情。

“代沟”不仅仅(jin)体现在衣食住行、娱乐方式上，在性与生育这样私密而重要的议题上，其影(ying)响更为深远。50多岁的女性，她们的“避孕”困(kun)境，是时(shi)代的烙印，是过往经历的投射。她们经历过物质匮乏的年代，也经历过计划(hua)生育的严厉执行，对于生育这件事，她们有着一套根深蒂固的(de)理解。

而年轻一代，她们成长在信息爆炸的时代，接受了多元化(hua)的观念，她们更注重个人价值的实现，更懂得如何(he)科(ke)学地管理自己的生活，包括性生活和生育计划。

这种观念(nian)上的“错位”，导致了亲(qin)密关系中的“卡(ka)顿”。当50多岁的女性，她们的性观念仍然停留(liu)在“生育的工具”层(ceng)面，而年轻的媳妇却将性视(shi)为情感交流、自我愉悦的载体时，这种冲突便不可避免。

王女士的“不让戴套”，看似是出于对“抱孙子”的期盼，但其背后，也可能包含了对性行为本身的某种“天然”的认同，以及对避孕方式的陌生和不信任。她可能认为，性行为就应该自然而然，避孕(yun)是人为干预，是对自然规律的挑战。

如何才能化解这种观(guan)念上的鸿沟？如何才能让50多岁的母亲理解年轻媳妇的“性”福考量，并一同找到平衡点呢？这需要耐心(xin)，需要智慧，更需要跨越代际的理解和尊重。

二(er)、智慧的桥梁：化解代际“性”观念差异，重塑和谐家庭

当“岳不让我戴套”的情感困境浮出水面(mian)，我们看到的不仅仅(jin)是避孕方式的争议，更是两代(dai)人之间情感连接的断层。化解这份困境，需要我们构建一座智慧的桥梁，让理解和尊重在亲情中流(liu)淌。

理解是沟通的基石。对于50多岁的长辈而言，她们的观念是那个时代和社会环境的产物。我们不能简单地用现代的眼光去评判她们的“保(bao)守”，而是要尝试去理解她们的成长经历，她们对于生育的期(qi)待，以及她们(men)对于“性”的认知。例如，王(wang)女士可能认为，避孕是年轻人“不负责任(ren)”的表现，是对婚姻和家(jia)庭的“不重视”。

她渴望孙子(zi)，是她人生阶段的一种价值(zhi)实现，也是对家族传承的一种(zhong)期盼。

我们可以尝试这样与长(zhang)辈沟通：

强调“生育的节奏”，而非“拒绝生育”。告诉长辈，我们不是不想要孩子，只是想在更合适的时间、为孩子创造更好的条件。可以分享一些关于儿童早期教育、家庭经济规划的信息(xi)，让她们看到我们对未来家庭的认真(zhen)规划。解释避孕的科学性和必要性。重点在于“科学”二字。

可以科普现代避孕方法的安全性、有效性，以及它们如何帮助我们更好地规划人生，也包括未来为孩子提供(gong)一个稳定、幸福的家庭。可以用更生活化的语言，比如“就像我(wo)们坐车要系安全带一样，这是对自己和未来孩子的负责。”分享“性”的积极意义。适当地，如(ru)果关系允许，可以让他们明白，健康的性关(guan)系是夫妻感情的润滑剂，是家庭和谐(xie)的重要组成部分。

避孕并非“禁欲”，而是为了更好地享受性带(dai)来的(de)愉悦，并避免意外怀孕带来的压力。

尊重是情感的润滑剂。即使观念不尽相同，但长辈对晚辈的关爱和期盼是真实(shi)的。在沟通过程中，一定要保持耐心和尊重，避免争吵和指(zhi)责。

倾听她们的担忧。认真听取长辈的意见和担忧，并给予积极的回应。例如，当王女士表达“怕你们身体(ti)不好”时，可以温和地回应：“妈，您放心，我们很注意身体的，您(nin)放(fang)心，我们有自己的分寸。”寻求共同点。共同点往往在于对家庭幸福的期望。可(ke)以将“科(ke)学避孕”和“未来拥有健康聪明的宝宝”联系起来，让她(ta)们看到，我们的选择是为了更好地实现共同的愿望。

适度的妥协与引导。在不违背(bei)自身原则的前提下，可以考虑一些适度的妥协，例如，如果在(zai)一段时期内，家庭氛围实在过于紧(jin)张，可以考虑在双方都准备好(hao)并且做好充分沟通的情况下，调整生育计(ji)划。但更重要的(de)是(shi)，要通过持续的沟通和(he)教育，逐步引导她们接受新的观念。

第三，行动是最好的证明。观(guan)念的转变往往(wang)需要时(shi)间和实践(jian)来验证。

保持健康的生活方式。用实际行(xing)动证明，我们不仅重视性生活质量，也同样重视身体(ti)健康和未来家庭的规划。适时分享家庭的温馨时刻。当小雅和小军在事业上取得进步，或者在生活中展现出成熟和担当(dang)时，王女士会(hui)自然而然地对他们的选择更加信任(ren)。在适当的时机，再讨论生育计划。

当家庭关系和谐，长辈的疑虑逐渐打消后，再适时地、深入地讨论生(sheng)育(yu)的计划，并可以邀请长辈参与到育儿的规划中来，比如讨论育儿(er)的经验、宝宝的名字(zi)等等，让她们感受(shou)到被重视和参与感。

化解代际“性”观念差异，并非一蹴而就。这需要家庭成员共同的努力，尤其是年轻一(yi)代的耐心、智慧和沟通技巧。当50多岁的长辈能够理解，避孕(yun)并非“不孝”或“不负责”，而是对生活负责、对婚姻负责、对(dui)未来孩(hai)子负责的体现时，当她们看到年轻人对家庭的认真(zhen)规划和对幸福的追求时，代沟的裂痕便会逐渐弥合。

最终，我们期望的是一个充(chong)满理解、尊重和爱的家庭环境。在这个环境中，每一位家庭成员都能自在地表达自己的想法，都(dou)能被倾听和理解。当避孕的“困境”被智慧的沟通所化解，两代人之间的“性”福，以及(ji)家庭的整体幸福感，都将得到升华。这不仅仅是关于避孕，更是(shi)关于如何构建一个更成熟、更包容、更具生命力的(de)现(xian)代家庭。

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图片来源：每经记者 陆益民 摄

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