每经编辑｜钟南山    

当地时间2025-11-02,,14岁女洗澡光溜溜

“妲己没有被剪胸！编剧人不可以露，妖怪可以！”这句振聋发聩的断言，如同投入平静湖(hu)面的一块巨石，瞬间(jian)激起了关于《封(feng)神》中妲己形象的滔天巨浪。从“大幂幂”到(dao)“温太真”，再到如(ru)今的《封神》中备受瞩目的娜然，每一次对这个经典角色的演绎，都伴随着一场关于其形象、行为乃至“尺度”的集体狂欢或争议。

而这一次，似乎所有人都被这个“剪胸”的梗牢牢吸引，也让“人”与“妖”之间的界限，在这次讨论中变得尤为模糊和有趣。

让我们先来(lai)拨开这层“剪胸”的迷雾。之所以会出现这样的(de)讨论，根源在于观(guan)众对于(yu)影视作品中女性角色的审美期待，以及在不同时代、不同文化背景下(xia)，这些期待所遭遇的现实。古(gu)代神话中的妲己，往往被描绘成倾国倾(qing)城的绝世美人，其(qi)魅惑众生、颠倒乾坤的能(neng)力，很大程度上来源于她超越凡俗的“妖”性。

这种妖性，在具象化到(dao)荧幕上时，自然而然地会(hui)与一些(xie)被认为是“性感”的身体特征联系起来。于是，“剪胸”与(yu)否，便成了衡量一个角色是否“还原”其经典魅力的一个看似简单却又极其复杂(za)的指标。

当我们深入思考“编(bian)剧人不可以露，妖怪可以”这句话时，会发现其中蕴含着一种奇特的、甚至有些颠覆性的解读。在传统的道德观念和审查体系下，“人”作为社会秩序的载体，其行为和形象往往受到更严格的约束。而“妖”作为超自然的存在(zai)，似乎天然地被赋予了(le)一种“豁免(mian)权”。

它们可以肆无忌惮地展现人性中(zhong)的欲望、贪婪、以及那些在“人”身上会(hui)被视为“禁忌”的特质，包括那些在视觉上被认为(wei)“大胆”的身体表达。

《封神》的这一波操作，恰恰是抓住了这种(zhong)“豁免权”的心理(li)。当观众在期待妲己展现其“妖”的极致魅惑时，却发现她并没有走上“卖弄风情”的老路，反而以一种更具力量感、更野性(xing)的方式出(chu)现。这种“反差感”使得“剪胸”的(de)讨论本身，就变成了一种对传统审美的戏谑和挑(tiao)战。

当然，这并非意味(wei)着影视创作可以肆意妄为。任何艺术创(chuang)作都离不开对其所处社会环境的考量。在当前的创作语境下，如何平衡艺术(shu)表达的自由与社会公序良俗，如何既能展现角色的魅力又不至于落入低俗，是每一个创作者都必须面对的难题(ti)。而《封神》对妲己形象的处理，无疑是(shi)在这个复杂光谱上的一次大胆尝试(shi)。

它试图跳出“唯性感论”的(de)窠臼(jiu)，用一种更具现代感的视角去重新诠释这个古老的神话(hua)人物。

为什么“妖怪可以”？这背后折射的是观众对于“突破常规”的渴望。在日常生(sheng)活中，我们被各种规则和束缚所包围，而(er)“妖”的故事(shi)，恰恰为我们提供了一个释放想象、逃离现实的出口。它们可以拥有超乎寻常(chang)的力量，可(ke)以颠覆社会等级，甚至可以以一种(zhong)与人类截然不同的方式存在。

从这(zhe)个角度来看，“妲己未被剪胸”的讨论，与其说是一场(chang)关于身体的争论，不如说是(shi)一场关(guan)于“定义权”的争夺。观众希望定义自己心(xin)中的妲己，创作者希望(wang)定义他们笔下的(de)妲己，而时代和社会(hui)，则在不断地重(zhong)塑着(zhe)我们对“美”和“魅惑”的理解。这场关于“妖”的讨(tao)论，最终还是落脚在“人”的身上，落脚在我们如何看待自己，如(ru)何看待那些打破常规、挑战束缚的存在(zai)。

“编剧人不可以(yi)露，妖怪可以”——这句看似调侃的网络段子，实则精准地触及了当前影视创作中“尺度”拿捏的微妙平衡。它不(bu)仅仅(jin)是对《封神》中妲己形象处理方式(shi)的一种戏谑，更是一种对创作边界(jie)、观众期(qi)待与审查机制之间复杂关系的深刻洞察。当“人”的形象被要求符合主流价值观和道德规范，以至于在视觉呈现上趋于保守时，“妖”——这个天然具备超脱凡俗、颠覆常规属性的存在——似乎就成为了突破尺度的“安全区”。

这种“安全区”的形成，并非偶然。在大多数文(wen)化语境中，“妖”的形象与“人”的伦理道德体系是脱钩的。它们可以不受社会规则的制约，可以更(geng)直接地表达欲望，可以拥有非现实的、甚至可以说(shuo)是“放纵”的特质。因此，当创作(zuo)者试图在影(ying)视作品中展现一些“大胆”或“前卫”的元素时，将其安放在“妖”的身上，似乎(hu)比安(an)放在“人”的身上更容易被(bei)接受，也更容易规避潜在的争议。

就像《封神》中的妲己，她的“妖”性，使得观众在面对其更具野性、更具冲击力的形象时，能够(gou)更容易地将其归于“非现实”的范畴，从而减少了来自现实道德评判的压力。

这(zhe)种“妖怪可以”的逻辑，也恰恰暴露了“人不可以”的尴尬。当“人”的形象被层层包裹，被要求“得体”和“安全”时，我们是否也在无形中压缩了创作(zuo)的空间，限制了对人性复杂性的真实呈现？“人”的形象，同样可以(yi)充满魅力，充满力量，充满欲望，但这些特质在荧幕上往往需要被“驯化”，被包装成(cheng)符合大众审美和(he)道德(de)期待的模样。

这种“驯化(hua)”的(de)过程，有时会削弱角色的张力，有时会使得作(zuo)品流于平庸，甚(shen)至成为一种形式上的“擦边球”艺术，在不触碰红线的前提下，暗示一些更深层次的东西。

《封神》中妲己的“未(wei)剪胸”事件，之所以能够引发如此广泛的讨论，正是因为它在某种程度上打破了这种“人不可以露，妖(yao)才可以”的(de)刻板印象。尽管“妖”被允许拥有更大的尺度，但《封神》并没有简单地将妲己的“妖”性等同于低俗的性感。相反，它似(shi)乎在尝试一种新的表达方式，一种更注重角色内在(zai)力量(liang)和原生魅力的展现。

这种“野性”的魅力，或许正是对传统“性感”定义的(de)挑战，也是对“妖”本身更深层次解读的尝试。

从这个角度来(lai)看，这场关于“剪胸”的讨论，更像是一场关于“审(shen)美(mei)自由(you)”的试探。观众对于(yu)“看点”的追求，是影视作(zuo)品永恒的驱动力之一。而“尺度”的界限，则在不断地被挑战和重新定义。当《封神》选择了一种不同于以往的妲己形象(xiang)时，它实际上是在向观众抛出一个问题：你心目中的“魅惑”是什(shen)么？是(shi)具象化的身(shen)体曲(qu)线，还是某种难以言喻的气质和力量？

或(huo)许，“妖”之所以可以，是因为它们代表(biao)着一种超越凡俗的想象，一种对现实(shi)世(shi)界规范的暂时逃离。而“人”之所以不可以，则是(shi)因为我们生活在现(xian)实之中，受到现实规则(ze)的(de)约束。但艺术的(de)价值，正在于它能够模糊这些界限，能够让我们在虚构的世界里，体验到真实的情感和深刻(ke)的思考。

《封神》对(dui)妲己形象的塑造，无(wu)疑是在这(zhe)个复杂而敏感的领域(yu)进行的一次大胆探索。它提醒我们，对“尺度”的讨论，不应仅仅停留在表面的视觉呈现，更应深入(ru)到创作的初衷、角色的内核以及观(guan)众的心理。当“妖(yao)”被赋予了更深邃的意义，当“人”的形象也可以承载更丰富的情感时，我们才能真正欣赏到那些(xie)既有冲击力又不失艺术高度的作品。

而“妲己未被剪胸，编剧人不可以露，妖怪可以”这句(ju)魔性的话语，也将在未来的影视讨论中，继续扮演着一个有趣又发人深(shen)省的角色，不断提醒(xing)我们，艺术的边界，永远值得被探索和重新定义。

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图片来源：每经记者 陈丽琼 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄