每经编辑｜陈飏    

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“百(bai)依百顺(shun)”的表象下(xia)，隐藏(cang)着怎(zen)样(yang)的婚姻哲学？

在日(ri)本(ben)，长(zhang)期以(yi)来(lai)，“大(da)和(he)抚(fu)子”的(de)形象(xiang)深入人(ren)心(xin)，她们温柔(rou)、贤淑(shu)、体贴(tie)，似乎(hu)总是(shi)默默地(di)支持着(zhe)丈夫(fu)，将家(jia)庭置(zhi)于个人之(zhi)上。这种文(wen)化基因在(zai)一定(ding)程度(du)上塑(su)造了(le)日本(ben)女性在婚姻中的行(xing)为(wei)模式，许多人(ren)从小就被(bei)教导(dao)要顾(gu)全大局，要(yao)理解和包容。当(dang)这种(zhong)“百依(yi)百顺(shun)”被(bei)解(jie)读为(wei)默许(xu)甚至鼓(gu)励男性“偷腥”时(shi)，我(wo)们不(bu)得不审视其背后(hou)更深层次的原因。

我(wo)们需要理解日本社(she)会(hui)对于(yu)“忠诚”的独(du)特定义。在日本(ben)文化中(zhong)，家(jia)庭的(de)完整和延续往往被(bei)放(fang)在(zai)首位(wei)。有时，为(wei)了(le)维(wei)持(chi)家庭(ting)的表面(mian)和(he)谐(xie)，女性可能会选择对丈夫(fu)的“风流韵事(shi)”采取(qu)一种(zhong)“睁(zheng)一(yi)只眼(yan)闭一只眼(yan)”的态(tai)度。这种态度并(bing)非源于(yu)对出轨(gui)的认同，而是出(chu)于(yu)一种对(dui)家庭(ting)稳定性(xing)的极度(du)珍视，以及(ji)对社(she)会(hui)舆(yu)论压(ya)力(li)的规避。

在一(yi)些传(chuan)统观念(nian)中，如果(guo)妻(qi)子(zi)大张旗(qi)鼓(gu)地反对，可(ke)能(neng)会(hui)被视(shi)为(wei)“不懂事(shi)”、“闹事(shi)”，反(fan)而招致(zhi)更多(duo)的麻(ma)烦。

这(zhe)种(zhong)现(xian)象也(ye)与日(ri)本特有(you)的职场(chang)文化(hua)和(he)性别分(fen)工有关(guan)。长(zhang)久以(yi)来，日(ri)本社会普(pu)遍存(cun)在着男主外、女主内的分(fen)工模式。男性承(cheng)担着(zhe)巨大(da)的工(gong)作压力，需要在(zai)职场(chang)上(shang)拼搏，而(er)女(nv)性则更多地扮(ban)演(yan)着家(jia)庭(ting)主(zhu)妇的角色(se)，负责(ze)照顾家庭(ting)和孩(hai)子。在(zai)这种模式(shi)下(xia)，丈夫的“加班(ban)”或“应酬(chou)”往往被(bei)妻子(zi)理解为工(gong)作的(de)一(yi)部分(fen)，而(er)妻子则在家(jia)庭(ting)中默默付出。

当(dang)男性在(zai)职(zhi)场上(shang)寻求(qiu)情感(gan)上的(de)慰(wei)藉，有(you)时甚至(zhi)会得(de)到妻子某(mou)种程(cheng)度的“理解(jie)”。这(zhe)里(li)的“理解”并非(fei)鼓(gu)励(li)，而是一种无奈(nai)的妥协，一种(zhong)在(zai)不(bu)理想现实中寻找(zhao)平衡的(de)方式。她们(men)可能认为(wei)，只要(yao)丈夫(fu)最(zui)终能回(hui)归家(jia)庭，并(bing)且不(bu)影(ying)响家庭的经(jing)济基(ji)础，一些“小(xiao)小(xiao)的(de)意外”是可(ke)以被(bei)原谅的。

再者，日本女(nv)性(xing)在婚姻(yin)中(zhong)可能(neng)面(mian)临(lin)着(zhe)经济和心(xin)理上(shang)的双重压力。由于传统的(de)性别角(jiao)色(se)分工(gong)，许(xu)多(duo)日本(ben)女性(xing)的(de)经济独(du)立性(xing)相(xiang)对(dui)较(jiao)弱(ruo)，她们(men)在家庭中(zhong)的话语权(quan)也(ye)可能(neng)因此(ci)受(shou)到影(ying)响。为(wei)了维(wei)护现有(you)的(de)生活(huo)状态，她们(men)可能不得不压(ya)抑自(zi)己的(de)真(zhen)实感受(shou)，选择(ze)“顺从(cong)”。日本社会(hui)对(dui)离(li)婚的(de)态(tai)度也相(xiang)对保(bao)守，许(xu)多(duo)女(nv)性担(dan)心(xin)一旦离(li)婚，自己和孩子(zi)的未(wei)来(lai)将难以(yi)保障，这使(shi)得她(ta)们更加不愿意(yi)打破(po)婚姻的现(xian)状(zhuang)，即使(shi)婚(hun)姻中(zhong)存在不(bu)忠。

更值(zhi)得注意(yi)的(de)是，一些日(ri)本女(nv)性可(ke)能通过“鼓励”丈夫“偷腥”来获得(de)某种(zhong)心理上的掌(zhang)控感(gan)。这(zhe)听起来(lai)有些悖论，但(dan)细想之下，并非(fei)不可能。当(dang)丈夫(fu)在外(wai)面(mian)有了别的女(nv)人(ren)，他(ta)可能(neng)会(hui)因为内(nei)疚(jiu)而(er)更加珍(zhen)惜(xi)对(dui)妻子(zi)的(de)责任，更加(jia)努力(li)地维(wei)持家(jia)庭。妻(qi)子(zi)在这种(zhong)情(qing)况下，可(ke)能(neng)感(gan)到自己掌(zhang)握了(le)丈夫的“软(ruan)肋”，从(cong)而在家(jia)庭(ting)中(zhong)获(huo)得了(le)一(yi)种隐性(xing)的权力(li)。

这(zhe)种“掌(zhang)控”是(shi)建立在牺(xi)牲自我情感需(xu)求的基础上的(de)，是一(yi)种(zhong)极(ji)其扭(niu)曲的(de)心(xin)理博(bo)弈。

一些(xie)学者(zhe)认为，日本传统文化(hua)中(zhong)对“性”的压抑(yi)和回避，也间接(jie)导致了婚(hun)姻(yin)中(zhong)情感(gan)和生(sheng)理(li)需(xu)求的(de)得不到满(man)足。当合法途径(jing)无(wu)法满足时(shi)，一些人便会转向(xiang)非法(fa)途径。而“百(bai)依百(bai)顺(shun)”的妻(qi)子(zi)，在某种(zhong)程(cheng)度(du)上(shang)，可(ke)能被视为“完美”的(de)家(jia)庭形(xing)象，而外(wai)部(bu)的(de)“情(qing)人(ren)”则满足了丈夫(fu)潜藏的欲(yu)望(wang)。

这(zhe)种“分(fen)工”的默许(xu)，虽然令人震惊(jing)，但却反(fan)映(ying)出婚(hun)姻(yin)中一(yi)些被忽(hu)视的角(jiao)落(luo)。

当然(ran)，我们(men)需要强调，将“日(ri)本女(nv)人百依百(bai)顺竟鼓励男(nan)人去偷(tou)腥”作(zuo)为一个普(pu)遍现(xian)象来描述(shu)，是存(cun)在以(yi)偏(pian)概(gai)全的风险(xian)的。现代(dai)日本社会(hui)也(ye)在不(bu)断变化(hua)，女(nv)性(xing)的地位(wei)和(he)意(yi)识也(ye)在不断觉(jue)醒。越(yue)来越(yue)多的日(ri)本(ben)女性(xing)追求(qiu)独立(li)自主，她们(men)不再(zai)愿意(yi)为了(le)维护(hu)一段(duan)不健康的(de)婚姻而(er)牺牲自(zi)己(ji)的(de)尊严和幸(xing)福。

历(li)史文(wen)化(hua)的(de)影响(xiang)是(shi)深(shen)远的(de)，那些根植于传统观(guan)念中的行(xing)为模(mo)式，仍(reng)然在潜移默(mo)化地影(ying)响着一部分(fen)人(ren)的婚姻选择。因(yin)此，理解(jie)这一现(xian)象，需(xu)要我们超(chao)越简单(dan)的道德(de)评判(pan)，深入(ru)探究(jiu)其背(bei)后(hou)的文化土(tu)壤(rang)和现实困境(jing)。

当“理解(jie)”变成(cheng)“放纵”：现代婚姻中的禁忌(ji)与边界

“日本女(nv)人百(bai)依百(bai)顺竟鼓励(li)男人(ren)去偷腥”这(zhe)一(yi)观点，一(yi)旦被(bei)放大(da)，就容易滑(hua)向一种(zhong)对女性(xing)的刻(ke)板印(yin)象，并(bing)模糊了现代婚(hun)姻中关(guan)于(yu)尊(zun)重(zhong)、承诺(nuo)和个(ge)人(ren)边(bian)界的(de)讨论(lun)。我们(men)不(bu)能(neng)简单(dan)地(di)将(jiang)这种现象归咎于所有(you)日(ri)本(ben)女(nv)性，更(geng)不能将其作为(wei)不忠(zhong)行为(wei)的合(he)理化(hua)借口(kou)。相(xiang)反，这应(ying)该促(cu)使我们(men)反思，在(zai)任何文化背(bei)景(jing)下，婚姻关(guan)系中(zhong)的“百依(yi)百顺”都可能(neng)走向(xiang)失衡(heng)，而“理(li)解”的(de)边界(jie)在哪(na)里，才(cai)不会(hui)变成(cheng)对(dui)伤(shang)害的“放纵(zong)”。

任何形式(shi)的(de)“鼓励(li)”出(chu)轨，都(dou)必(bi)然(ran)是以(yi)牺牲(sheng)一方的尊(zun)严和(he)情感为代价的(de)。即使(shi)在看(kan)似“情(qing)有可(ke)原(yuan)”的(de)情况(kuang)下，妻子默(mo)许甚(shen)至暗(an)中“鼓(gu)励(li)”丈(zhang)夫出轨(gui)，其内心(xin)深处也(ye)承受着(zhe)巨大的痛(tong)苦(ku)和(he)煎熬。这种行为(wei)的根源，往(wang)往不是对丈(zhang)夫的爱，而是(shi)对(dui)自身处(chu)境的无(wu)奈，是对(dui)失去的恐(kong)惧，以(yi)及(ji)对社会(hui)评价的担忧。

她(ta)们可(ke)能认(ren)为，这是在(zai)“拯救(jiu)”婚姻(yin)，但(dan)实(shi)际上(shang)，这种“拯救(jiu)”是(shi)以牺牲(sheng)婚姻(yin)最核心(xin)的价值——彼此的(de)忠诚(cheng)和尊重——为(wei)代(dai)价的(de)。当婚姻中(zhong)的信任被彻(che)底摧毁(hui)，所(suo)谓(wei)的(de)“百依百(bai)顺”只(zhi)会(hui)让关(guan)系(xi)变(bian)得(de)更加脆弱和不堪一击。

现(xian)代婚(hun)姻需(xu)要的(de)是平等(deng)和(he)对话(hua)，而非(fei)单方(fang)面的隐忍和妥(tuo)协(xie)。将(jiang)责任完全(quan)推给女性的“百(bai)依百(bai)顺”是(shi)不公平(ping)的。在一(yi)段健康的婚姻关系中，双(shuang)方都应该有(you)表(biao)达真实需求和感受的自由，并(bing)共同努(nu)力(li)去解决(jue)问题(ti)。如果丈(zhang)夫在婚姻(yin)中(zhong)感(gan)到(dao)不满足，他应该选(xuan)择与(yu)妻子(zi)坦(tan)诚(cheng)沟通，共(gong)同(tong)寻找解决(jue)之(zhi)道，而不是(shi)转(zhuan)向婚外情。

而(er)妻(qi)子如(ru)果感到(dao)被忽视(shi)或不被尊重(zhong)，也(ye)应该(gai)勇敢地表(biao)达自己(ji)的(de)不(bu)满(man)，共(gong)同(tong)寻(xun)找弥合裂痕(hen)的方式。任(ren)何一方(fang)将问题(ti)外(wai)部化，或者通(tong)过默许(xu)来逃避(bi)责任，都是(shi)对婚(hun)姻(yin)的(de)不(bu)负责任(ren)。

再次，我(wo)们必须(xu)警惕(ti)将(jiang)个(ge)人选(xuan)择和文化习俗混为(wei)一谈。虽然文化(hua)背(bei)景(jing)可能对个(ge)人行(xing)为(wei)产(chan)生影响，但(dan)最终(zhong)的决定权在(zai)于个体(ti)。即便(bian)是在(zai)日本(ben)这(zhe)样(yang)的文(wen)化中(zhong)，也(ye)有越来越多(duo)女性(xing)选择(ze)捍(han)卫(wei)自(zi)己(ji)的(de)权(quan)益，拒绝不健康的婚姻模(mo)式。她(ta)们(men)不(bu)“百(bai)依(yi)百顺(shun)”，而是(shi)选(xuan)择积极(ji)沟通，必(bi)要时(shi)甚(shen)至选择(ze)离(li)开，去寻(xun)找真正(zheng)尊重(zhong)和爱(ai)护自(zi)己(ji)的伴(ban)侣(lv)。

她们的存(cun)在，证(zheng)明了女性(xing)并非(fei)只(zhi)能被动(dong)地接(jie)受(shou)命(ming)运的(de)安排(pai)，她们(men)拥有(you)选(xuan)择幸(xing)福的(de)权(quan)利。

从心理学角(jiao)度来(lai)看，鼓(gu)励配偶出轨的行为(wei)，可能(neng)与“受(shou)害者(zhe)情(qing)结(jie)”或“被(bei)忽视(shi)的心(xin)理”有关。在一些情(qing)况下，女性可能(neng)通过这(zhe)种方式来获得(de)情(qing)感(gan)上的(de)关注(zhu)，即使(shi)这(zhe)种(zhong)关(guan)注(zhu)是以负面形式(shi)呈现(xian)的(de)。她们(men)可(ke)能认(ren)为(wei)，只(zhi)有当(dang)丈(zhang)夫(fu)在(zai)外面“犯(fan)了(le)错(cuo)”，他才(cai)会(hui)更加意识(shi)到妻子(zi)的重要性。

但这是一(yi)种病态的(de)心理机制，它无(wu)法真(zhen)正解(jie)决婚(hun)姻(yin)中存(cun)在(zai)的问题，反而(er)会加剧(ju)双方(fang)的(de)痛苦。

如何(he)在(zai)现代婚姻(yin)中(zhong)保持平衡(heng)，避免“百依百顺”滑(hua)向“放纵(zong)”？

第(di)一，建(jian)立开(kai)放(fang)和(he)诚实(shi)的沟通(tong)机制。夫(fu)妻双方应(ying)该定(ding)期(qi)进行(xing)深入的(de)交(jiao)流，分享彼此的感(gan)受(shou)、需求和(he)期望。当问(wen)题出(chu)现时(shi)，及(ji)时(shi)沟(gou)通，共(gong)同寻(xun)找(zhao)解决(jue)方(fang)案(an)，而(er)不是等(deng)到问(wen)题(ti)积重难(nan)返。

第(di)二，明确婚(hun)姻中(zhong)的(de)边(bian)界(jie)和(he)原则。忠(zhong)诚(cheng)和尊(zun)重(zhong)是(shi)婚姻的基(ji)石。任(ren)何一(yi)方都不应该(gai)挑战这(zhe)些底线。当(dang)一(yi)方的行为触(chu)及底(di)线时，另(ling)一方应(ying)该(gai)有勇气去面(mian)对和处理(li)，而不(bu)是选(xuan)择沉默和(he)逃避(bi)。

第三(san)，关注个体(ti)成长(zhang)和自我(wo)价值(zhi)。女性应该(gai)重(zhong)视自(zi)己(ji)的(de)独立和发展，不(bu)应(ying)该(gai)将(jiang)婚姻视(shi)为唯一(yi)的(de)归(gui)宿(su)。当女(nv)性拥(yong)有(you)独(du)立(li)的经济能力(li)、广阔的社交(jiao)圈(quan)和丰(feng)富的(de)内心(xin)世界时，她们在(zai)婚姻(yin)中(zhong)会(hui)更有(you)底气(qi)，也(ye)更能(neng)保(bao)持(chi)自我。

第四(si)，提升情(qing)感认(ren)知和(he)心理健(jian)康(kang)。理解(jie)自己(ji)和伴(ban)侣的(de)情感需(xu)求(qiu)，学习(xi)如何(he)健康(kang)地(di)处(chu)理冲突(tu)和(he)负面情绪，对于维持(chi)和谐的婚姻关系至(zhi)关(guan)重要。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“日本女(nv)人百(bai)依百顺竟(jing)鼓(gu)励(li)男(nan)人去偷(tou)腥”这(zhe)一话题，更(geng)应(ying)该被视(shi)为一(yi)个引子，引发我(wo)们对婚(hun)姻本质的深(shen)刻反思。它(ta)让(rang)我(wo)们(men)看到，在看似(shi)和谐(xie)的(de)表(biao)象下，可能(neng)隐藏着不(bu)为人(ren)知的(de)痛苦(ku)和挣(zheng)扎(zha)。而无(wu)论(lun)是日本还(hai)是其(qi)他国家，现代婚姻都(dou)需要(yao)建(jian)立(li)在平(ping)等、尊(zun)重、坦(tan)诚和共同(tong)成(cheng)长的(de)基(ji)础之上。

任何试(shi)图(tu)通(tong)过牺牲自我(wo)、隐忍退(tui)让(rang)来(lai)维系(xi)表面(mian)的和(he)平(ping)，最(zui)终都(dou)可能走向(xiang)崩塌。真正的(de)幸(xing)福，源于双(shuang)方(fang)共(gong)同的努(nu)力(li)，以及对彼此真(zhen)诚的(de)承(cheng)诺。

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图片来源：每经记者 陈珍 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄