每经编辑｜陈素珠    

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历史的(de)烙印(yin)与概念的辨析(xi)

“和亲(qin)”一词(ci)，在中国古(gu)代(dai)史(shi)中(zhong)承载(zai)着厚(hou)重的(de)历史(shi)意义。它并(bing)非(fei)简(jian)单的婚(hun)姻，而是(shi)政(zheng)治联(lian)姻(yin)的一(yi)种形式，通(tong)常发(fa)生(sheng)在不同民族(zu)或国家之间，旨(zhi)在缓和关(guan)系、巩(gong)固统(tong)治(zhi)。在(zai)古代社会(hui)，“和亲”的女(nv)子，其婚姻(yin)往往(wang)被(bei)赋予了(le)超越(yue)个(ge)人(ren)意愿(yuan)的政(zheng)治使(shi)命(ming)。将古代(dai)的“和(he)亲”概念直(zhi)接套(tao)用到现(xian)代(dai)法(fa)律(lv)语境下(xia)的(de)“自愿(yuan)发(fa)生(sheng)性交(jiao)”问题上(shang)，是混(hun)淆(xiao)了(le)时空(kong)的(de)维度(du)，也(ye)忽略了(le)时代(dai)背景(jing)的(de)巨大变迁。

我(wo)们需(xu)要(yao)明(ming)确(que)“自愿(yuan)”的(de)内涵(han)。在现(xian)代(dai)法律体(ti)系中，“自(zi)愿(yuan)”是(shi)构(gou)成性行(xing)为(wei)合(he)法(fa)性的(de)核心(xin)要素(su)。这意味(wei)着，任(ren)何(he)性行(xing)为都(dou)必须(xu)建立在(zai)参(can)与者(zhe)完全自主、不(bu)受(shou)胁迫、误导(dao)或欺(qi)骗的(de)基础上(shang)，并且有(you)清晰、明确的同意(yi)。这(zhe)种同(tong)意是动态(tai)的(de)、可(ke)以随时撤(che)回(hui)的(de)，并且必须(xu)是能够(gou)理(li)解和承担(dan)其行(xing)为后(hou)果的(de)。

“和亲(qin)女”这(zhe)个身份，是(shi)否天(tian)然地(di)剥夺了其“自愿(yuan)”的权(quan)利(li)？从现代(dai)法(fa)治精神来看(kan)，答案(an)是否定的。法律(lv)不(bu)承(cheng)认任何基(ji)于身份、地(di)位(wei)或历史背景(jing)而产(chan)生的(de)对个(ge)体基本(ben)权利的(de)剥夺。即(ji)使(shi)是古(gu)代“和亲”的(de)女子(zi)，虽然(ran)其婚(hun)姻可(ke)能被政(zheng)治裹挟(xie)，但其(qi)作为个体(ti)的性自主(zhu)权，在(zai)现代法(fa)律框架(jia)下(xia)，是(shi)受到保护的。

因此，问题(ti)的(de)核心不在于“和(he)亲女”这个(ge)身份(fen)，而在于(yu)“自愿(yuan)发(fa)生性(xing)交”这一行(xing)为本身(shen)。如果一(yi)个女(nv)性(xing)，无(wu)论其(qi)过往身份(fen)如(ru)何(he)，在性(xing)行(xing)为发生时，是(shi)基于(yu)其真实(shi)、自由(you)的意愿(yuan)，并且(qie)没(mei)有受到(dao)任(ren)何形式(shi)的(de)强(qiang)迫、威(wei)胁(xie)、欺骗(pian)或(huo)利用(yong)其无力(li)反(fan)抗(kang)的(de)状(zhuang)态，那么(me)这种(zhong)性行(xing)为(wei)在(zai)法律上就(jiu)被视(shi)为“自愿(yuan)”。

反(fan)观(guan)历史上的“和亲”制(zhi)度，其背景下(xia)的(de)婚姻(yin)关系，往往(wang)并非(fei)建立在(zai)平(ping)等(deng)和自(zi)由的基(ji)础上。女(nv)性的身(shen)体和婚(hun)姻，常常(chang)成(cheng)为(wei)政治筹码，其(qi)个人意愿被(bei)牺牲(sheng)。在(zai)这种(zhong)语境下(xia)，讨论(lun)“自愿”本身(shen)就(jiu)显得奢(she)侈。我们不(bu)能用(yong)古代的标(biao)准来(lai)衡量(liang)现(xian)代(dai)的(de)法(fa)律。古代(dai)的“和亲(qin)”制度(du)，在今天看(kan)来，本(ben)身就(jiu)存在(zai)对女性权(quan)益的(de)侵害。

现(xian)代法(fa)律(lv)，特(te)别(bie)是(shi)涉及到(dao)性行(xing)为的法律，其建立的基础(chu)是尊重个(ge)体的(de)主体(ti)性和自主(zhu)性。性同意(yi)（Consent）是(shi)其(qi)中最(zui)核心(xin)的概(gai)念。性(xing)同意是积(ji)极、清(qing)晰、自愿且(qie)持续(xu)的同(tong)意。它不是沉默，不是(shi)默(mo)认，也(ye)不(bu)是因(yin)为“关(guan)系(xi)亲密”就(jiu)可以(yi)被假定。

所(suo)以，当(dang)我(wo)们将“和(he)亲女(nv)自(zi)愿发生性(xing)交”置于现代(dai)法律的审(shen)视(shi)之下时(shi)，必(bi)须(xu)剥(bo)离历史的浮(fu)云，回(hui)归到(dao)行(xing)为(wei)本身(shen)。如(ru)果(guo)“和(he)亲女”在(zai)性行(xing)为发(fa)生时(shi)，是完全(quan)自愿(yuan)的(de)，那么这种行为(wei)并不(bu)违法(fa)。反(fan)之(zhi)，如果(guo)存(cun)在任何(he)形式的强迫(po)、胁迫(po)、欺(qi)骗，即(ji)使对(dui)方是“和(he)亲(qin)女”，也(ye)可能(neng)构(gou)成性侵犯或其他(ta)相关(guan)违法行(xing)为。

理解(jie)这一(yi)点至(zhi)关(guan)重(zhong)要。它提醒我们(men)，法律的适(shi)用是(shi)基(ji)于行为本身(shen)的性质(zhi)，而(er)不是(shi)人物(wu)的身(shen)份或(huo)历史背景(jing)。将古(gu)老的(de)身份标签强加(jia)于现代法(fa)律概(gai)念(nian)，只会(hui)制(zhi)造混(hun)乱和误读(du)。我(wo)们(men)不能(neng)因为(wei)一个(ge)人曾(ceng)经被(bei)赋予(yu)某种历史(shi)性的“角(jiao)色(se)”，就剥夺其(qi)在(zai)现代社(she)会应有的基本(ben)权(quan)利(li)和(he)法律保(bao)护(hu)。

“和亲女(nv)”作为(wei)一个(ge)历史(shi)符号(hao)，提醒我们(men)过去(qu)女性地(di)位的低(di)下和(he)权利的缺失。在现代社会(hui)，法律(lv)的进步就(jiu)是为了(le)纠正(zheng)和弥补这(zhe)些(xie)历史(shi)的创(chuang)伤(shang)。所以，理(li)解(jie)“和(he)亲(qin)女自愿发生性(xing)交是否(fou)违法”，关键(jian)在于(yu)理解(jie)“自愿(yuan)”的(de)现(xian)代法(fa)律含义，以及在(zai)任(ren)何(he)情境(jing)下，个体(ti)都应(ying)享(xiang)有(you)的性自(zi)主权。

法律的边界(jie)与(yu)现(xian)代的保护

在现代社会，性行为的(de)合法性判(pan)断，其核心(xin)在于(yu)“性同(tong)意(yi)”（Consent）。这是一个在全(quan)球范围(wei)内都被(bei)广泛认(ren)可的法律原(yuan)则(ze)，也是保护个体(ti)免受(shou)性(xing)侵害的(de)基石。“和(he)亲女自(zi)愿(yuan)发生性交系(xi)违法(fa)吗？”这(zhe)个问(wen)题，其(qi)答(da)案完全(quan)取决(jue)于(yu)“自愿”这(zhe)一核心(xin)要(yao)素是(shi)否真实(shi)存(cun)在。

我(wo)们需要清(qing)晰地(di)认识(shi)到，现(xian)代(dai)法(fa)律不承(cheng)认任(ren)何(he)基于(yu)性别、年龄(ling)、婚(hun)姻(yin)状(zhuang)况(kuang)、社(she)会(hui)地位或任何其(qi)他因素而产生的对(dui)性(xing)同意的(de)默认或剥(bo)夺。即(ji)便是(shi)在(zai)古代(dai)，“和(he)亲”的(de)女子(zi)，其(qi)婚(hun)姻和(he)性关系也(ye)并非天(tian)然就丧(sang)失了“自愿”的可能性。由于(yu)历史(shi)条件(jian)和法律制(zhi)度的(de)限制(zhi)，这种(zhong)“自愿(yuan)”的(de)实现(xian)和(he)法律(lv)的保护是(shi)微乎(hu)其微的。

进(jin)入现代社会，法(fa)律体系对性行(xing)为的规(gui)范，已经(jing)发生(sheng)了翻天覆(fu)地的(de)变化(hua)。以中(zhong)国为(wei)例，《中华人民(min)共(gong)和(he)国刑法(fa)》和《中华人民共和国民法(fa)典》都(dou)对(dui)性犯罪和婚(hun)姻中(zhong)的基本(ben)权(quan)利有(you)着明(ming)确的(de)规(gui)定。

《刑(xing)法(fa)》中(zhong)关(guan)于强(qiang)奸罪(zui)（现已整(zheng)合为刑法修(xiu)正案（九）将“强奸(jian)妇女(nv)”罪名修(xiu)改(gai)为(wei)“侵害不(bu)特定(ding)persons犯罪”），其构(gou)成要(yao)件(jian)之一就是违(wei)背妇女的(de)意愿(yuan)。这意(yi)味着(zhe)，如(ru)果(guo)发生性(xing)行为时(shi)，女性没有(you)明确、自(zi)由(you)、真实(shi)的(de)同(tong)意，即便在法(fa)律(lv)上(shang)她可(ke)能因(yin)为(wei)“和亲(qin)”的身份在(zai)过去被(bei)视(shi)为“附(fu)属(shu)品”，在现代法(fa)律下，其(qi)身体的(de)自主权依(yi)然受到法律(lv)的(de)严密保护。

“自(zi)愿”在这(zhe)里不(bu)应被(bei)曲解(jie)为“被迫(po)但(dan)不得(de)不从”。真正的自(zi)愿，是(shi)积极(ji)、清晰(xi)、可以随时撤(che)销的(de)同意。它排除(chu)了(le)任何形(xing)式的(de)暴力、威胁、恐吓(xia)、欺骗、利(li)用(yong)对(dui)方(fang)的无助(zhu)或不明(ming)情(qing)况而(er)获得。

因(yin)此(ci)，如果一(yi)位被(bei)描(miao)述为(wei)“和亲女(nv)”的女性，在(zai)与他(ta)人发生性关系(xi)时，是出于自己(ji)的真(zhen)实意(yi)愿，并(bing)且这(zhe)种(zhong)意(yi)愿是(shi)自(zi)由、清晰(xi)、无胁(xie)迫的(de)，那(na)么这种性(xing)行为(wei)在法律(lv)上不(bu)构(gou)成犯(fan)罪(zui)。这里的“和(he)亲女”身份(fen)，仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)历史或社会(hui)学上的标签，它(ta)本身(shen)并(bing)不能决(jue)定性行为(wei)的合(he)法(fa)性。

反之(zhi)，如果(guo)“和(he)亲(qin)女”在性行(xing)为中，并非(fei)出于(yu)自愿(yuan)，而是(shi)遭受(shou)了强迫、威(wei)胁(xie)、欺骗，或(huo)者对方利(li)用(yong)了其无(wu)力反(fan)抗(kang)的状态，那么(me)对(dui)方(fang)的行为就可能构成强奸(jian)罪或(huo)其他(ta)性侵(qin)犯罪(zui)。在这(zhe)种(zhong)情(qing)况下(xia)，即(ji)使(shi)在(zai)古(gu)代，“和亲(qin)”制(zhi)度可(ke)能(neng)对女性(xing)的权(quan)利造(zao)成压迫(po)，但在现代法律的框架下，施暴(bao)者(zhe)将依(yi)法(fa)受(shou)到制(zhi)裁。

重要的(de)区分(fen)点在(zai)于：法律关(guan)注(zhu)的(de)是(shi)行为的(de)当(dang)下(xia)性(xing)质，即性行(xing)为发(fa)生(sheng)时，是(shi)否存在真实(shi)的(de)、不受胁迫的同(tong)意(yi)。历史的(de)包袱(fu)，如(ru)“和(he)亲”的背景(jing)，不能成(cheng)为剥夺(duo)现代(dai)个(ge)体(ti)基(ji)本权利的借口，也不能(neng)成(cheng)为犯罪(zui)的(de)挡箭牌(pai)。

我(wo)们还要(yao)考(kao)虑(lv)到，在(zai)现代(dai)社(she)会(hui)，即便(bian)是(shi)婚(hun)姻关(guan)系(xi)内(nei)的性行为(wei)，也必(bi)须(xu)建(jian)立在双方(fang)自愿的基础上。强制(zhi)婚姻(yin)中的(de)性行为(wei)，或(huo)者(zhe)在(zai)婚姻(yin)中违(wei)背对方(fang)意(yi)愿的性行(xing)为，都可能(neng)触犯法律。这再次强(qiang)调了(le)“性同意”在(zai)任何关系中的(de)核心地位(wei)。

“和(he)亲(qin)女自愿发(fa)生(sheng)性(xing)交系(xi)违法吗？”这(zhe)个(ge)问题(ti)，从(cong)根本上是一个对“自(zi)愿(yuan)”和“法律(lv)责(ze)任(ren)”的(de)现(xian)代解(jie)读。法(fa)律不(bu)会因(yin)为历(li)史的(de)“名分”而对(dui)性行(xing)为的(de)合法性(xing)做(zuo)出预设性(xing)的(de)判断(duan)。相(xiang)反(fan)，它会严(yan)格(ge)考察性(xing)行为发(fa)生(sheng)时的(de)具(ju)体(ti)情(qing)况(kuang)，特别(bie)是(shi)是否存在(zai)真(zhen)实的(de)、自由的性(xing)同意。

总结(jie)来说(shuo)，在现(xian)代法律体(ti)系(xi)下(xia)：

“和(he)亲女”的(de)身份(fen)本身不决(jue)定性(xing)行(xing)为的合(he)法性。法(fa)律关注(zhu)的是行(xing)为(wei)本身(shen)，而非(fei)身(shen)份标签。“自愿(yuan)”是判断性(xing)行为(wei)合(he)法性的核心。这种(zhong)自愿必须是(shi)真(zhen)实、清(qing)晰、自由、无(wu)胁(xie)迫的。任何形(xing)式的(de)强迫(po)、胁迫、欺骗(pian)或利(li)用无助状(zhuang)态(tai)下的(de)性(xing)行为(wei)，无(wu)论对(dui)方身(shen)份如何，都(dou)可(ke)能构(gou)成犯罪(zui)。

现代法(fa)律(lv)保护所(suo)有(you)个体的性自主(zhu)权(quan)。

理(li)解(jie)这一点(dian)，有助(zhu)于我们避免(mian)用陈(chen)旧的(de)观(guan)念(nian)去套(tao)用(yong)现(xian)代法(fa)律，也(ye)能够更清(qing)晰地认识到(dao)，在(zai)法治社会中，每(mei)个个(ge)体，无论其(qi)过(guo)往经历(li)如何，其基本(ben)权利都应该得到尊重(zhong)和(he)保(bao)护。

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图片来源：每经记者 陈永辉 摄

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