每经编辑｜陈铭训    

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一、辉煌与(yu)禁(jin)锢：黄(huang)色在中(zhong)国历史(shi)长(zhang)河中的双(shuang)重奏(zou)

当(dang)我们(men)提(ti)起“黄色(se)”，在当下(xia)中(zhong)国(guo)社会，脑海(hai)中浮(fu)现的往往是(shi)与情(qing)色、禁(jin)忌(ji)相(xiang)关的(de)画(hua)面。如果将(jiang)时(shi)间的长(zhang)河向后拨(bo)转，我(wo)们会(hui)惊奇地发(fa)现，这(zhe)个颜(yan)色(se)在中国(guo)的(de)古(gu)代，曾是至高(gao)无上的(de)皇(huang)权(quan)象(xiang)征，代表(biao)着尊贵、神圣与(yu)辉煌。这(zhe)种剧烈(lie)的意(yi)义转(zhuan)变，本(ben)身就(jiu)构成了一(yi)个引(yin)人(ren)入(ru)胜(sheng)的故事(shi)，值得(de)我们(men)细细(xi)品(pin)味(wei)。

回溯至遥(yao)远的古(gu)代(dai)，黄(huang)色(se)在中国社(she)会中(zhong)拥(yong)有(you)着无(wu)与伦(lun)比的地位(wei)。它并(bing)非(fei)寻常之(zhi)色，而是(shi)与(yu)“土”——五(wu)行(xing)之(zhi)首(shou)、万物之(zhi)母——相(xiang)对(dui)应。这种(zhong)联系赋予了黄(huang)色(se)一种根(gen)基深(shen)厚、承(cheng)载(zai)万物(wu)的(de)哲(zhe)学内涵(han)。传说(shuo)中，大地承载(zai)万(wan)物，而黄(huang)色(se)正是(shi)大地的(de)颜色，因(yin)此，它(ta)被(bei)视为(wei)最接(jie)近(jin)“天”的颜色(se)，自(zi)然也就(jiu)成了(le)帝(di)王(wang)的专(zhuan)属(shu)。

在(zai)宋朝以(yi)前(qian)，黄(huang)色(se)曾被(bei)皇帝和皇(huang)室(shi)成员广(guang)泛使用(yong)，但(dan)随(sui)着元朝(chao)将黄色定为(wei)皇室专(zhuan)用(yong)色，这种(zhong)象征(zheng)意义(yi)被进一(yi)步(bu)固化(hua)和强(qiang)化。明清两代，这(zhe)种规定更(geng)是严(yan)苛(ke)。皇帝(di)的(de)龙袍(pao)、宫殿(dian)的(de)琉璃瓦(wa)，乃至许多(duo)重要(yao)的祭(ji)祀活动，都(dou)离不开(kai)黄色的身影(ying)。它不仅(jin)仅是一种(zhong)颜(yan)色，更(geng)是皇(huang)权(quan)的图腾(teng)，是“普天之(zhi)下，莫非王(wang)土”的视(shi)觉佐证(zheng)。

黄色象征着至高(gao)无(wu)上的(de)权力、富贵、荣(rong)耀(yao)以及神(shen)圣不(bu)可(ke)侵(qin)犯的(de)地(di)位。宫(gong)廷画师们用最鲜亮的黄色来(lai)描绘(hui)帝(di)王(wang)的威(wei)仪，文(wen)人墨(mo)客在(zai)诗词歌赋中赞(zan)颂黄色的(de)辉煌，民间(jian)百姓对黄(huang)色(se)也充满了(le)敬(jing)畏。

历(li)史(shi)的齿轮(lun)滚滚(gun)向(xiang)前，社会形态(tai)不(bu)断变迁(qian)。当封建王(wang)朝走(zou)向(xiang)衰落，辛亥(hai)革(ge)命推翻了(le)帝(di)制(zhi)，象(xiang)征(zheng)皇(huang)权的(de)黄(huang)色也随之失去(qu)了其(qi)至高无上(shang)的地位。虽然在(zai)一些遗留的(de)建(jian)筑和艺术(shu)品中，我们仍能看到(dao)黄色的辉(hui)煌(huang)，但它不再(zai)是(shi)活生(sheng)生的(de)权(quan)力(li)象征，而更(geng)多地沉淀(dian)为一种历史的(de)印记(ji)。

更为关键(jian)的(de)转折点(dian)，来自(zi)于社会道德(de)观(guan)念(nian)的(de)重塑(su)与演变。随(sui)着(zhe)西方文(wen)化的(de)传(chuan)入(ru)，以及(ji)中国(guo)社会在近(jin)现(xian)代的剧(ju)烈转(zhuan)型，原有的社会(hui)结构和(he)价(jia)值(zhi)体(ti)系受(shou)到(dao)了(le)前所(suo)未有的冲击。尤其是(shi)在20世(shi)纪，随(sui)着社会风(feng)气的变化(hua)，以(yi)及对“靡靡之(zhi)音”、“淫秽书(shu)籍(ji)”等内(nei)容的批(pi)判，许多原(yuan)本并(bing)不(bu)与色(se)情(qing)挂(gua)钩(gou)的词汇(hui)和意象(xiang)，开始(shi)被赋予负(fu)面(mian)的、带有性暗(an)示的含义(yi)。

在这(zhe)一过(guo)程(cheng)中(zhong)，“黄色(se)”的地(di)位发(fa)生了(le)微妙的变(bian)化。它(ta)逐(zhu)渐(jian)从皇家的(de)专属，从一种(zhong)纯(chun)粹的(de)、高贵(gui)的象(xiang)征，开始被(bei)剥离其原(yuan)有光环。这(zhe)种(zhong)剥离并(bing)非一(yi)蹴而就，而是(shi)一(yi)个漫(man)长而(er)复杂(za)的(de)社(she)会文(wen)化心(xin)理(li)变(bian)迁过程。在一些新(xin)兴(xing)的媒(mei)体和(he)文(wen)化传(chuan)播(bo)中(zhong)，为(wei)了(le)吸(xi)引眼(yan)球，或(huo)者(zhe)因(yin)为翻译、误(wu)读等原因(yin)，“黄色”开始(shi)与西(xi)方语境下的“yellowjournalism”（黄(huang)色新闻(wen)，指煽情(qing)、低俗的新闻报(bao)道）等概念产(chan)生(sheng)关联。

这(zhe)种关(guan)联(lian)并(bing)非(fei)直接(jie)指(zhi)向性(xing)，但其“低(di)俗”、“不(bu)登大雅(ya)之堂”的(de)意味(wei)，为后来与色(se)情的(de)联(lian)系埋下了(le)伏(fu)笔。

与此(ci)在中国传(chuan)统文(wen)化中，虽(sui)然(ran)没有(you)直接(jie)的“黄(huang)色”对(dui)应色情(qing)，但对于(yu)“隐晦”、“私(si)密(mi)”的性表达(da)，一直(zhi)存在(zai)着一种(zhong)含蓄的艺术传(chuan)统。古籍(ji)中(zhong)的许多(duo)春宫(gong)图，虽(sui)然(ran)未必大(da)量使用黄(huang)色，但(dan)其描绘的(de)场景(jing)和内容(rong)，本身就(jiu)与(yu)“禁忌(ji)”、“私(si)密”相(xiang)关。当社会(hui)对性(xing)的(de)讨论逐(zhu)渐公(gong)开化，而又(you)受到(dao)各种限(xian)制时，一(yi)些(xie)原本不(bu)敏(min)感的符号，很(hen)容易(yi)被重新解(jie)读和(he)挪用(yong)，成(cheng)为承(cheng)载(zai)隐晦(hui)意义(yi)的载体。

在(zai)这(zhe)个阶段(duan)，“黄色(se)”的色彩(cai)意(yi)义开(kai)始变(bian)得(de)模(mo)糊和(he)多(duo)元(yuan)。它不(bu)再仅仅(jin)是(shi)高高在(zai)上(shang)的皇(huang)权，也(ye)不再是纯粹的(de)对“土(tu)”的崇(chong)拜。在(zai)一些(xie)民间俗语(yu)、口(kou)语传播中，或(huo)者是(shi)在(zai)受到西(xi)方低俗文(wen)化影(ying)响的文艺(yi)作品中，黄(huang)色开(kai)始沾染(ran)上(shang)“不正经”、“下(xia)流(liu)”的色(se)彩。尤其(qi)是在信息(xi)传(chuan)播(bo)相对(dui)不发(fa)达的(de)年代(dai)，人们对于(yu)“性”的了(le)解和接(jie)触，往(wang)往(wang)是通过(guo)各种(zhong)隐晦(hui)的方(fang)式，而“黄色(se)”这个(ge)颜(yan)色，凭(ping)借(jie)其曾(ceng)经的“不(bu)同寻常(chang)”，以及(ji)在(zai)一(yi)些(xie)不规(gui)范传(chuan)播(bo)中的(de)“抢眼”表现(xian)，开(kai)始(shi)被一(yi)些人(ren)与“不正经”的(de)事物(wu)联(lian)系起来(lai)。

我(wo)们可(ke)以看(kan)到，从古(gu)代(dai)的辉煌(huang)到现代(dai)的禁(jin)忌，黄色的(de)含义(yi)转变，是历(li)史、政(zheng)治、文(wen)化、社会心理(li)等多种(zhong)因素(su)交(jiao)织(zhi)作用的结(jie)果(guo)。它(ta)并非简单(dan)地(di)从(cong)“好”变“坏”，而是经历了(le)一系(xi)列复(fu)杂(za)的解构与(yu)重(zhong)构。它(ta)曾(ceng)经代表(biao)着(zhe)权力与(yu)尊(zun)严(yan)，而如(ru)今，在特定语境(jing)下，它却成为(wei)了(le)隐秘情欲(yu)的代(dai)名词。

这(zhe)种戏剧(ju)性的(de)反差(cha)，正是(shi)我们(men)探索其深(shen)层原因(yin)的(de)起(qi)点(dian)。

二、符号的(de)流(liu)变(bian)：从“禁忌之色”到(dao)“情色(se)密(mi)码”的现(xian)代演绎

为何(he)“黄色”在(zai)中国现代语境下，如(ru)此强(qiang)烈地与色(se)情联(lian)系在一起？这背(bei)后并(bing)非(fei)单一的(de)原因，而是(shi)一系(xi)列文(wen)化符(fu)号流(liu)变、社会(hui)心(xin)理变(bian)迁以(yi)及传播机(ji)制共(gong)同作用的结果(guo)。我们可以(yi)将其归结(jie)为几(ji)个(ge)关(guan)键(jian)的(de)方面(mian)：

是“黄色新(xin)闻”概(gai)念(nian)的引(yin)入与本(ben)土化。“Yellowjournalism”，即黄色(se)新(xin)闻，最(zui)早兴起(qi)于(yu)19世纪末的美国(guo)，指(zhi)的是(shi)那(na)些为(wei)了(le)吸引读者(zhe)而(er)大量(liang)使用耸人(ren)听闻(wen)、煽情、低(di)俗(su)甚至(zhi)虚(xu)假报道(dao)的新闻(wen)风(feng)格。虽(sui)然其(qi)本意并非(fei)直接指向性，但(dan)“黄(huang)色(se)”在这(zhe)个语(yu)境下(xia)，已经(jing)带有(you)了“低(di)俗”、“不正当(dang)”的(de)负面色(se)彩。

当(dang)这个概(gai)念被引入中国，并(bing)与中国社会的特定(ding)历史背景结合(he)时，其(qi)含义(yi)发生(sheng)了微妙(miao)的(de)演变。在20世纪上半叶(ye)，中国社会(hui)正经(jing)历着思(si)想(xiang)解(jie)放(fang)与传(chuan)统束缚的(de)碰撞(zhuang)，对于“低俗”的批判(pan)，往(wang)往也(ye)包(bao)含(han)对(dui)不(bu)符合(he)传统道德(de)规范(fan)，尤其(qi)是性道德(de)规范(fan)内容的抵制。因(yin)此，“黄色新(xin)闻”在(zai)中国(guo)，更容(rong)易被解(jie)读为包(bao)含了“诲淫(yin)诲(hui)盗(dao)”的内容(rong)，其中自然也(ye)包括了与性相(xiang)关的不当(dang)信息。

是(shi)“性(xing)”的禁(jin)忌(ji)与(yu)隐喻的复(fu)杂关(guan)系(xi)。在(zai)中国(guo)的(de)传(chuan)统文(wen)化中(zhong)，性一直是一个相对(dui)禁忌的话(hua)题，公开谈论性(xing)往往(wang)被视为不(bu)雅。这种(zhong)长(zhang)期的(de)压抑，使(shi)得人们(men)在表达与性相(xiang)关的(de)内容时，倾(qing)向于采用(yong)隐喻(yu)、象征(zheng)等方式(shi)。而(er)“黄色”这个曾(ceng)经被尊为帝王色(se)，又在现代社会(hui)中(zhong)失(shi)去(qu)了(le)其(qi)原有光环的颜色，恰(qia)好成为了一(yi)个理想的(de)“遮羞(xiu)布(bu)”或(huo)者(zhe)“暗号”。

它(ta)不像红色那样直接(jie)表达(da)热(re)情(qing)或危险(xian)，也(ye)不像(xiang)黑色那样代表(biao)神秘(mi)或(huo)邪(xie)恶，它(ta)有一(yi)种(zhong)介于(yu)中(zhong)间的、含(han)糊不清(qing)的(de)意味(wei)，很容易(yi)被赋予“隐(yin)晦(hui)”、“私(si)密”、“不(bu)公开”的(de)联(lian)想，而这(zhe)些(xie)特质(zhi)，又与人们对“性(xing)”的隐晦表(biao)达需(xu)求不(bu)谋(mou)而合。

第三，是西方情(qing)色(se)文化(hua)的影响与(yu)中国本(ben)土(tu)化的解(jie)读(du)。随(sui)着全球(qiu)化(hua)的(de)深入(ru)，西(xi)方(fang)的(de)情(qing)色文化，包(bao)括电(dian)影、杂志(zhi)、网(wang)络内(nei)容等，大量涌入中(zhong)国。在这(zhe)些西(xi)方文化产(chan)品(pin)中，“黄色”在某(mou)些语境下，确实被用来象征性或(huo)情色(se)。例(li)如，某(mou)些(xie)低俗(su)杂志的封面，或(huo)者电影(ying)海报(bao)，会(hui)使用(yong)较(jiao)为鲜艳(yan)的黄色(se)来吸引(yin)眼球。

当中(zhong)国(guo)民(min)众接触到这(zhe)些(xie)信(xin)息时，他们(men)的心理预(yu)期(qi)和文化解读(du)，会将这种(zhong)“黄色(se)”与“性(xing)”的联系，与(yu)自身对“性”的隐(yin)晦表达需(xu)求结(jie)合起(qi)来(lai)，从而(er)形(xing)成一种“黄色=色(se)情”的(de)强(qiang)关联。这(zhe)种(zhong)关联(lian)并非(fei)西(xi)方文(wen)化的原意，而是(shi)经过(guo)中国本(ben)土文化心理的“再加(jia)工”。

第(di)四(si)，是传(chuan)播机制中(zhong)的符号强(qiang)化。一(yi)旦“黄色”与(yu)色情(qing)产(chan)生了初步的(de)联(lian)系(xi)，这种联系(xi)就会通(tong)过各种(zhong)传播(bo)途径被不(bu)断强化。互(hu)联网(wang)的(de)普及(ji)，更是加(jia)速了(le)这(zhe)一过程。在早期的互(hu)联(lian)网时代(dai)，对于(yu)色情内容的(de)审查(cha)相对宽松，而“黄(huang)色”作(zuo)为一种隐(yin)晦(hui)的(de)指(zhi)代，被(bei)大(da)量应用于网站(zhan)名(ming)称(cheng)、内(nei)容(rong)分类(lei)等方面(mian)。

例如，“黄(huang)网”、“黄色(se)电影”、“黄色小说”等词汇(hui)，在网民的日常交流(liu)和信(xin)息搜索中被反(fan)复(fu)提(ti)及。这种高频度(du)的(de)使(shi)用(yong)，使得“黄(huang)色”的(de)色(se)情含义，在网民的(de)认(ren)知(zhi)中被(bei)深深烙印(yin)。即使(shi)是在(zai)今天，很(hen)多内(nei)容审核(he)系统(tong)，也依然将(jiang)“黄(huang)色”作为(wei)色情内容(rong)的关(guan)键词(ci)之一。

第五，是市场驱动(dong)下(xia)的符(fu)号消费。在商业(ye)社会，“吸引(yin)眼球”是营销的(de)重要(yao)手段。一些(xie)不良(liang)商家，为了快速(su)获取(qu)经(jing)济利(li)益(yi)，便利用“黄(huang)色(se)”的隐喻(yu)，来包装和推广(guang)低俗、色情产(chan)品。这种(zhong)行为(wei)进一步巩固了(le)“黄色”与色(se)情的(de)联系(xi)，并将(jiang)其符(fu)号(hao)化(hua)，形成了一种(zhong)“符(fu)号消(xiao)费(fei)”。消(xiao)费者在看(kan)到“黄(huang)色”时(shi)，潜意识里(li)就(jiu)会联想(xiang)到与(yu)其相关(guan)的(de)特定(ding)内容，从(cong)而满足(zu)某种窥探或猎(lie)奇(qi)的心(xin)理。

总(zong)而言之，在中国现(xian)代(dai)语境(jing)下，“黄(huang)色(se)”之(zhi)所以(yi)与色情(qing)紧密相连，是历史(shi)、文化(hua)、社会心(xin)理、传(chuan)播(bo)机(ji)制以及市(shi)场(chang)因素共(gong)同作用(yong)下(xia)的(de)复(fu)杂(za)结果。它从曾(ceng)经的(de)皇家尊贵，演变(bian)为(wei)现(xian)代(dai)的(de)隐喻(yu)符(fu)号，经历(li)了(le)意(yi)义(yi)的裂变(bian)与(yu)重塑(su)。这(zhe)种转(zhuan)变，既(ji)是(shi)中国社(she)会现代(dai)化(hua)进程(cheng)中，文化符(fu)号(hao)变(bian)迁的一(yi)个缩影(ying)，也反映(ying)了人(ren)们在面(mian)对(dui)性(xing)这(zhe)一话题时，复杂而(er)矛盾的心理。

理(li)解这(zhe)种转(zhuan)变，不(bu)仅是(shi)对一个颜(yan)色含义的(de)探究(jiu)，更是对中(zhong)国社(she)会文化(hua)心(xin)理变(bian)迁(qian)的(de)一次深(shen)刻(ke)洞(dong)察(cha)。它提(ti)醒我(wo)们，符号的(de)意义(yi)并非(fei)永(yong)恒(heng)不(bu)变，而是随(sui)着(zhe)时代(dai)和环境(jing)，不(bu)断被(bei)重新(xin)书写(xie)和解(jie)读。

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图片来源：每经记者 陈焕枝 摄

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