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人民网澳门5月6日电 （记者富子梅）5月5日即农历四月初八佛诞日，澳门佛教总会举行一年一度的佛诞嘉年华系列节庆活动。全国政协副主席何厚铧、澳门中联办协调部副部长刘冠宇、澳门佛教总会会长释戒晟等出席祈福法会，共同祈愿佛陀的慈光普照澳门，庇佑国家昌盛、社会安宁、人民幸福，逾千民众参与。

澳门民众参与浴佛祈福仪式。澳门佛教总会供图

台湾佛光山寺副住持释慧伦受邀莅澳，与澳门佛教总会会长释戒晟、副理事长释自雄带领的澳门僧团携手主持祈福仪式。自2006年起，澳门佛教总会已连续二十年举办佛诞嘉年华庆典，今年还设有世界佛学研究中心总会成立仪式等活动。系列活动分为祈福法会、嘉年华展会、斋宴晚会等，形式涵盖茶禅、茹素、礼佛、诵经、梵乐、开示、曲艺、武术等。70余位来自内地的观礼团成员表示，亲身体验澳门佛诞节的传统民俗，与澳门市民接力完成浴佛仪式，深切感受到澳门多元共融的文化氛围和深厚的社团基础。

澳门路环市区的谭公诞巡游活动。澳门佛教总会供图

据佛典记载，释迦牟尼诞生时有九龙吐水为其沐浴，由此形成了象征净化身心的“浴佛”仪式。“同日，澳门渔行‘舞醉龙’、传统民间节日谭公诞巡游等民间庆典也在澳门热闹上演，吸引大量居民与游客参与，使得佛诞日成为融合信仰、民俗、文化与旅游于一体的多元节庆日，彰显了澳门中西文化交融共存的城市特色。”故宫太和学者、澳门城市大学博士后赵强告诉记者，不同信仰群体在相同的时间维度里，实现各自的表达，使得信仰实践与文化展示兼容并包，充分体现了澳门多元文化的独特性。如今澳门将佛诞节设为公众假期，使传统宗教仪式完成了向现代节庆的转化，又将佛诞节纳入《澳门非物质文化遗产清单》，大大提升其文化属性。

澳门渔行舞醉龙表演。主办方供图

“澳门街巷宗教共存与民俗交融的现象，与澳门的葡式石板路颇为相似。不同宗教信仰如同色彩斑斓的石块，历经岁月沉淀，交织成独特的纹理。”赵强透露，为了让澳门这份独特的多元文化属性及其传承得到最大程度的发扬光大，他带领澳门理工大学人文及社会科学学院教育学的8位研究生，在佛诞日之际，走进澳门寺院及佛诞庆典现场，探寻佛诞庆典与澳门民俗如何交融，及其跨地域文化特征，挖掘澳门多元节庆的历史和文化内涵，揭示其时代意义和社会价值。

“91鉴黄师”：数字洪流中的守护者还是囚徒？

在信息爆炸的数字时代，我们被海量的数据洪流所裹挟，其中不乏充斥着暴力、色情、极端思想等有害内容。为了净化网络空间，维护社会公序良俗，一批特殊职业应运而生——他们被称为“内容审核员”，而其中一个极具争议和神秘色彩的群体，便是俗称的“91鉴黄师”。

这个称谓本身就带着一丝烟火气和不羁，仿佛是对那些在灰色地带默默付出的审核员的一种戏谑，又或是对他们所处理内容的直白概括。

“91鉴黄师”的出现，是技術发展与社会需求碰撞下的必然产物。早期的互联网，内容审核更多依赖于人工，随着用户数量的激增和信息量的爆炸式增長，人工审核的效率和覆盖面显得捉襟见肘。于是，技术开始扮演越来越重要的角色，从简单的关键词过滤，到如今复杂的图像识别、视频分析、自然语言处理（NLP）等AI技术，都在不断地提升内容审核的智能化水平。

即便是最先进的AI，也难以完全替代人工的判断，尤其是在涉及擦邊球、隐晦暗示、文化敏感度等方面，人类的经验、常识和情感共鸣依然是不可或缺的。这便催生了“91鉴黄师”这一融合了技术辅助与人工判断的岗位。

他们的工作日常，远非外界想象的“看片”那般简单。每天，他们需要面对成千上万甚至数百万计的内容，从文字、图片到视频。这些内容可能涉及成人信息、暴力血腥、仇恨言论、虚假信息等等。他们需要根据平台规则和法律法规，对这些内容进行快速、准确的判定，将其归类为“允许发布”、“需要警告”、“已删除”或“已封禁”等。

这不仅是一项重复性极高、精神压力巨大的工作，更是一项需要极高责任感和专業素养的工作。

技术赋能与伦理困境的边界

从技术层面来看，“91鉴黄师”的工作流程往往是：AI初步筛选，将高風险内容标记出来，然后由人工审核员進行二次復核和最终判定。AI在识别明显的违规内容方面表现出色，比如直接的色情图片或暴力视频。AI的“理解”是基于算法和数据训练的，它缺乏人类的nuanced认知能力。

例如，一张艺术照是否算作色情？一段历史影像是否涉及过度暴力？一段讽刺性的言论是否构成仇恨言论？这些都可能成为AI判断的盲点，而需要人工的智慧去化解。

这其中，最大的挑战在于“边界模糊”的定义。法律法规、平台规则往往是静态的，而网络文化、社會思潮却在不断演变。什么样的尺度才算“擦邊球”？何种程度的表达才触及“低俗”的红线？这些界限的划定，本身就充满了主观性和争议性。作為“91鉴黄师”，他们既要遵循既定的规则，又要应对不断变化的“潜规则”，这种游走在模糊地带的工作，本身就蕴含着巨大的压力。

更深层次的伦理困境在于，他们所处理的内容，往往是人类欲望、恐惧、偏見和创造力的极端体现。他们是数字世界的“清理工”，却可能因此被贴上“窥探者”的标签。他们在维护网络秩序的也可能被迫接触到大量令人不适、甚至扭曲的信息，这对他们的心理健康造成了巨大的负面影响。

长时间暴露在这种负面信息中，可能导致“职业倦怠”、“心理创伤”，甚至形成一种“麻木”的防御机制。

AI在内容审核中的应用也带来新的伦理问题。算法的“黑箱”特性，可能隐藏着设计者的偏见，导致审核结果的不公平。例如，对特定群体或内容的歧视性过滤，或者过度解读某些文化符号。当AI的判断出现失误時，责任该如何界定？是算法开发者、平臺方，还是执行审核的人工？這些都是“91鉴黄師”这一职業背后，技术与伦理交织的复杂议题。

时代的烙印：从“鉴黄师”到“数字边界守卫者”

“91鉴黄师”这个称谓，与其说是一个职业的代号，不如说是时代变迁的一个缩影。在互联网发展的早期，内容审核的“鉴黄”色彩可能更为浓厚，也更為直接。随着互联网的普及，其信息承载的功能日益多元化，内容审核的范畴也随之扩大，从色情暴力，拓展到谣言、欺诈、盗版、政治敏感信息等等。

因此，“91鉴黄师”更多时候是一个带有戏谑意味的标签，而实际工作早已超越了“鉴黄”本身，演变成了更为广泛的“内容审核员”或“数字内容治理師”。

他们是数字時代的“守门人”，在信息自由流动与社会秩序维护之间，扮演着至关重要的平衡角色。想象一下，如果没有任何内容审核机制，互联网将充斥着何等混乱的景象？谣言传播，诈骗泛滥，极端思想不受约束地蔓延，这无疑会对社會稳定和个体安全造成巨大的威胁。

从这个角度看，“91鉴黄師”的工作，虽然听起来不那么光鲜，但其社会价值不容忽视。

算法与人性的博弈：效率与温度的抉择

如今，内容审核的趋势是AI与人工的深度融合。AI的效率和规模化优势，可以承担绝大部分的初步筛查工作，大大减轻人工审核员的压力。但正如前文所述，AI终究是工具，它无法完全替代人类的判断力、同理心和对复杂语境的理解。因此，如何让AI与人工形成最佳的协同，成為摆在平台和技術开发者面前的难题。

一方面，需要不断优化AI算法，使其更加精准、公平，减少误判和漏判。另一方面，也需要关注人工审核员的身心健康，提供更好的工作环境、心理疏导和职業发展支持。他们不仅仅是机械的“内容检查者”，更是拥有独立思考能力和情感的个体。赋予他们更多的培训和赋权，讓他们在审核过程中能够更好地发挥主观能动性，也可能有助于提升审核的质量和温度。

重塑职业认知：理解、尊重与前瞻

“91鉴黄师”的称谓，带着一股江湖气，却也暴露了社会对这一职业的认知偏差。许多人可能仅仅将其视为一个“看黄片”的工作，忽视了其中的专业性、复杂性和巨大的心理压力。這种认知偏差，也导致了从业者可能面临的污名化和职业歧视。

我们應该认识到，内容审核员是数字时代不可或缺的一环。他们站在信息洪流的最前沿，承受着常人难以想象的压力，默默地為我们营造一个相对安全、有序的网络环境。他们的工作，是技术、法律、社会规范和人性理解的综合体现。

未来，随着技术的不断发展，内容审核的模式也可能發生新的变化。但无论如何，对“91鉴黄師”这一群体，我们应给予更多的理解和尊重。他们的存在，不仅仅是为了“鉴黄”，更是为了在纷繁复杂的数字世界中，為我们构筑一道看不見的防线，维护着信息传播的底線，也守护着我们共同的网络家园。

这个职业，折射出的是技术进步带来的挑战，也是人类在不断探索自身与数字世界关系时，所面临的深刻反思。他们是这个时代的“数字边境的拓荒者”，其工作意义，值得我们去深入探究和重新定义。

图片来源：半岛晨报记者 陈雅琳 摄

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