每经编辑｜陈莹莹    

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繁衍(yan)的基(ji)因密(mi)码：从(cong)“少司缘(yuan)”看(kan)生存的(de)本(ben)能(neng)驱(qu)动(dong)

“少司缘”这个(ge)词汇，在网(wang)络语(yu)境中，往往(wang)伴(ban)随(sui)着一(yi)种(zhong)近(jin)乎本(ben)能(neng)的、对生命延(yan)续的强烈渴望(wang)，甚至超越(yue)了理(li)性的束缚(fu)。这并非(fei)偶然(ran)，而(er)是深(shen)深植(zhi)根(gen)于我们(men)每(mei)一(yi)个生(sheng)命体内的(de)基因密码(ma)。从生(sheng)物学(xue)的角(jiao)度来看(kan)，一(yi)切生命活动(dong)的(de)核心(xin)，无非是(shi)为(wei)了将(jiang)自己的基因传(chuan)递下去(qu)，实现(xian)“繁衍”。

“少司缘(yuan)”现(xian)象(xiang)，正是这种最原(yuan)始、最强(qiang)大的生(sheng)命驱动力的一(yi)个(ge)缩(suo)影。

想(xiang)象一(yi)下，在亿万(wan)年(nian)的(de)演化(hua)长河(he)中，那(na)些能(neng)够(gou)成功繁(fan)衍并留下(xia)后代(dai)的(de)个体，他(ta)们的(de)基因就得到了(le)“优胜劣(lie)汰(tai)”的青(qing)睐，得(de)以延(yan)续。而那些无法(fa)繁衍(yan)的个(ge)体(ti)，无论他们有多么(me)辉煌(huang)的成(cheng)就(jiu)，终究(jiu)化(hua)为(wei)尘土，基(ji)因也随(sui)之(zhi)消(xiao)亡(wang)。因此(ci)，从(cong)宏观的(de)演化(hua)视角(jiao)审视(shi)，“少司(si)缘(yuan)”并(bing)非(fei)一种病(bing)态，而(er)是(shi)一种被(bei)自(zi)然(ran)选(xuan)择(ze)所塑(su)造的(de)、以繁衍为(wei)终极目标的行(xing)为倾(qing)向。

它驱动(dong)着(zhe)生(sheng)物体(ti)去寻(xun)找配偶(ou)，去竞(jing)争(zheng)资源，去保(bao)护(hu)后(hou)代(dai)，一切(qie)都(dou)是为(wei)了确保(bao)基因的有效传递(di)。

更进(jin)一步，我们需要(yao)理解(jie)“少司(si)缘(yuan)”背(bei)后的具(ju)体(ti)生物(wu)学(xue)机(ji)制。这(zhe)涉及(ji)到复杂的(de)激素调(diao)控、神经(jing)递(di)质(zhi)的作(zuo)用，以及(ji)基(ji)因的(de)表达。例(li)如(ru)，性激素如睾酮和雌(ci)激素(su)，它(ta)们(men)不仅影响着(zhe)生殖器官(guan)的发育(yu)和功能(neng)，更(geng)在很(hen)大程(cheng)度上驱动(dong)着性(xing)欲和(he)择偶(ou)行(xing)为(wei)。当(dang)这些激(ji)素水平(ping)达(da)到(dao)一定阈值(zhi)时，个体(ti)就(jiu)会产(chan)生强烈的繁(fan)衍(yan)冲动(dong)，渴(ke)望(wang)寻找合适的(de)伴侣(lv)，进行交(jiao)配，从而(er)实(shi)现(xian)繁殖。

而(er)催(cui)产(chan)素(su)和血(xue)管加(jia)压素等(deng)“亲密(mi)激(ji)素(su)”，则在配(pei)偶选(xuan)择(ze)、情感连(lian)接(jie)以(yi)及亲子(zi)关(guan)系建立(li)中扮(ban)演着(zhe)至(zhi)关重要的(de)角(jiao)色，它们能够强化(hua)个体对(dui)特(te)定对(dui)象的依恋(lian)，促进合作和忠(zhong)诚，这(zhe)对于后(hou)代的抚养和保护(hu)至关重(zhong)要。

从演(yan)化心理学(xue)的角(jiao)度来看，“少司缘(yuan)”背后(hou)隐藏着(zhe)一系列(lie)精巧的繁(fan)殖策(ce)略。男性和女性在繁(fan)殖上(shang)面临着(zhe)不同的演化压(ya)力(li)，因此(ci)发展出(chu)了不同(tong)的择偶(ou)偏(pian)好(hao)和(he)策(ce)略(lve)。男性通常面(mian)临(lin)的(de)演(yan)化压(ya)力是最(zui)大(da)化自(zi)己(ji)的繁殖成功(gong)率，即(ji)尽可(ke)能多(duo)地与(yu)女性(xing)交配(pei)，以增加后代数量。因(yin)此，他们往(wang)往倾(qing)向于(yu)寻(xun)找(zhao)那(na)些(xie)能够生育(yu)健康(kang)后代、且具(ju)有较高(gao)繁(fan)殖(zhi)价(jia)值的女(nv)性(xing)，这在(zai)生理上可(ke)能表(biao)现为(wei)对年轻(qing)、健(jian)康的(de)女性(xing)的偏好。

而(er)女性面临(lin)的(de)演(yan)化压(ya)力(li)则(ze)更多地(di)体现在(zai)如何保证后(hou)代的存(cun)活和成长(zhang)，因(yin)为(wei)女(nv)性在孕(yun)育(yu)和哺(bu)乳过(guo)程中(zhong)付(fu)出(chu)的成本(ben)远高(gao)于(yu)男性(xing)。因(yin)此，女性倾(qing)向(xiang)于(yu)寻找(zhao)那(na)些能够(gou)提供(gong)资源(yuan)、保护和(he)承诺的男性(xing)，以确(que)保(bao)后代能够顺利成长。

“少(shao)司缘”所(suo)体(ti)现(xian)的(de)，正是(shi)这(zhe)种跨越(yue)性(xing)别差异的、对(dui)生殖机会(hui)的敏(min)感性。无论是男性还(hai)是女性，当(dang)他们(men)在(zai)特(te)定情(qing)境下，感受到一(yi)种“机会”或“可能性”，能够(gou)实(shi)现更(geng)高(gao)或更(geng)快(kuai)的(de)繁(fan)殖时(shi)，这(zhe)种(zhong)本能(neng)的驱动力就会(hui)被激发(fa)。在(zai)当代(dai)社会，由于(yu)信息(xi)传播的(de)便捷和(he)观(guan)念的(de)开放，这种(zhong)“机会”的感知(zhi)范(fan)围被极(ji)大地拓宽，使得(de)“少司(si)缘”的现(xian)象(xiang)以更(geng)加(jia)多(duo)样化和复杂化(hua)的形式呈(cheng)现在我(wo)们面前(qian)。

当(dang)然，我们(men)必须(xu)承认(ren)，“少司缘”并(bing)不(bu)能完全脱(tuo)离(li)社会(hui)文化因(yin)素(su)的影响。生物本能是(shi)基(ji)础(chu)，但后(hou)天的教育(yu)、社会(hui)规范、价值(zhi)观念(nian)等(deng)，都在塑(su)造和(he)引(yin)导(dao)着这(zhe)种本(ben)能的表现形(xing)式(shi)。在某些文化(hua)中(zhong)，强(qiang)调的是一夫(fu)一妻(qi)制和长久(jiu)承诺，这会压抑或引(yin)导个(ge)体对短期繁(fan)殖(zhi)机会(hui)的追(zhui)求。而(er)在另(ling)一些(xie)文化中，则(ze)可能(neng)更(geng)加(jia)开放(fang)，甚至(zhi)鼓励(li)多配(pei)偶制(zhi)。

无(wu)论(lun)文(wen)化(hua)如何塑造，底层的生(sheng)物驱(qu)动力(li)始终(zhong)存(cun)在，它(ta)以(yi)一(yi)种(zhong)隐秘(mi)而强大的(de)力量(liang)，影(ying)响着(zhe)我们(men)的情感(gan)、欲(yu)望(wang)和行(xing)为选(xuan)择，最终指向那(na)个最古(gu)老、最根(gen)本的目标——繁衍(yan)。因此(ci)，理解(jie)“少司(si)缘”，就是理解(jie)我(wo)们作为生命(ming)体，最深(shen)层(ceng)的生(sheng)存(cun)意志和演化逻(luo)辑。

“少司(si)缘”的心(xin)理罗盘(pan)：欲望、动(dong)机与社(she)会(hui)文(wen)化(hua)的交(jiao)织(zhi)

当(dang)我们(men)剥(bo)离(li)掉(diao)“少(shao)司缘”表层上那些令(ling)人(ren)咋舌(she)的描述(shu)，深入(ru)其心(xin)理(li)层(ceng)面(mian)时，会发(fa)现它(ta)是(shi)一张(zhang)由个体(ti)欲(yu)望、潜在动机(ji)以(yi)及社会(hui)文化共同(tong)编织而成(cheng)的(de)复(fu)杂网络(luo)。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是生(sheng)物(wu)本能(neng)的简(jian)单释(shi)放，更(geng)是一(yi)种心(xin)理需求的(de)投射(she)，一种对自(zi)身价(jia)值和(he)存在(zai)意(yi)义(yi)的探(tan)索，同(tong)时也(ye)是(shi)在(zai)特定社会(hui)语境(jing)下(xia)，对情感(gan)和关(guan)系(xi)的(de)重新定义。

个(ge)体的“繁(fan)衍需求(qiu)”并(bing)非总(zong)是直(zhi)接指(zhi)向(xiang)生(sheng)物学(xue)意义上的生育。在现代(dai)社(she)会，它往往(wang)被升(sheng)华为一种(zhong)对亲(qin)密(mi)关(guan)系、情感连(lian)接、甚至是社(she)会(hui)认可(ke)的渴(ke)望。当(dang)个体感到孤独(du)、不被关注，或(huo)者(zhe)在(zai)现有的(de)关系(xi)中得(de)不到满(man)足时，对“繁衍(yan)”的潜在驱动(dong)就可(ke)能(neng)转(zhuan)化为对新的(de)、更具吸引力(li)的人际关系的(de)探(tan)索。

这(zhe)种探索，在(zai)某些情(qing)况下，表(biao)现为(wei)对(dui)“少(shao)司缘(yuan)”的(de)追逐(zhu)。这(zhe)是一(yi)种填(tian)补内(nei)心(xin)空虚、寻(xun)求情感(gan)慰(wei)藉的(de)心理机(ji)制(zhi)。个(ge)体(ti)可能并(bing)非(fei)真的(de)想要(yao)立即(ji)建立(li)家庭(ting)或生(sheng)育后代，而(er)是希(xi)望通过(guo)与新的(de)对(dui)象(xiang)的互动，来验(yan)证自(zi)己的魅力，获得被(bei)关(guan)注的快(kuai)感(gan)，或(huo)者仅(jin)仅是为了(le)暂时(shi)逃避(bi)现(xian)实生活(huo)中的压(ya)力和(he)不(bu)如意。

社会(hui)文化(hua)环境对(dui)“少司缘”的形(xing)成起到了至关(guan)重要的作(zuo)用。我(wo)们身处的(de)时代(dai)，信(xin)息(xi)爆(bao)炸(zha)，各种(zhong)观念(nian)以前所未有的(de)速度(du)传播和(he)碰撞。网(wang)络社交平台(tai)的(de)兴(xing)起(qi)，更是极大(da)地(di)模糊了(le)现实(shi)与虚(xu)拟的界限(xian)，让人们更容(rong)易(yi)接触到形形色(se)色(se)的人，也(ye)更(geng)容(rong)易在虚拟(ni)空间(jian)中表达(da)和释(shi)放(fang)那些在现实(shi)中(zhong)被压抑(yi)的欲(yu)望(wang)。

流(liu)行(xing)文化中对“性”、“爱”的(de)露(lu)骨描(miao)绘，以(yi)及对(dui)“自由(you)”、“个(ge)性(xing)”的(de)推崇(chong)，都(dou)可(ke)能(neng)在潜(qian)移默(mo)化中影响(xiang)个体的价值判断，使(shi)得一些(xie)原本被(bei)视为(wei)禁忌(ji)的行(xing)为，在某些群体(ti)中变得(de)“可以接(jie)受”，甚至被视为“潮流”。“少(shao)司缘”的(de)泛滥，在(zai)一(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)，可以看作(zuo)是社会文(wen)化变(bian)迁与(yu)个(ge)体心理(li)需求(qiu)相互作用(yong)下的产物。

再者(zhe)，我们需要(yao)关注(zhu)“少司缘”背后可(ke)能存(cun)在(zai)的心理(li)动机(ji)。除(chu)了填补(bu)空虚和寻(xun)求(qiu)关注(zhu)，还(hai)有一(yi)些(xie)更(geng)深(shen)层次的(de)动机。比如，对(dui)新鲜感(gan)和(he)刺激的(de)追求(qiu)。人类(lei)天生具有(you)好奇心，对(dui)未知(zhi)的(de)事(shi)物充满探(tan)索欲。在关系中(zhong)，当新(xin)鲜(xian)感逐渐消(xiao)退(tui)，平淡的(de)生(sheng)活可能(neng)让人感(gan)到(dao)厌(yan)倦。这时，与(yu)新的(de)异性建立(li)联(lian)系，带来(lai)的新(xin)奇感(gan)和心跳加(jia)速的(de)感觉，就成(cheng)为一(yi)种强烈的(de)诱惑。

这可(ke)以(yi)看(kan)作是一(yi)种对“多(duo)巴(ba)胺”的追(zhui)逐(zhu)，大脑在经历新奇(qi)体(ti)验时释放的(de)这种(zhong)神经(jing)递质(zhi)，能(neng)够带来愉悦(yue)和兴奋。

一些个(ge)体可能存(cun)在(zai)“补偿心(xin)理”。当他们(men)在事业(ye)、经(jing)济(ji)或其他(ta)方面(mian)感到(dao)不成功或不如(ru)意时(shi)，他(ta)们(men)可(ke)能(neng)会试图通(tong)过(guo)在情感和性关(guan)系(xi)上获得(de)满(man)足来弥补(bu)内心的失(shi)落(luo)感，以此来(lai)证明(ming)自(zi)己的(de)价值和能力。这(zhe)种心理驱动(dong)，使得他(ta)们更加倾(qing)向于(yu)寻找能够(gou)带来(lai)即(ji)时(shi)满足和肯(ken)定感的“少(shao)司(si)缘(yuan)”。

我们也不能忽(hu)视“少(shao)司(si)缘”可能(neng)带(dai)来的(de)负面影(ying)响。这(zhe)种行为模式(shi)，在追(zhui)求短暂(zan)的(de)满(man)足(zu)感(gan)的往往也(ye)伴随(sui)着情感(gan)上的不(bu)确定(ding)性(xing)、道德上的争(zheng)议，甚至(zhi)可能对(dui)个体和他(ta)人的(de)长期(qi)幸福(fu)造成(cheng)伤害。过度的“少(shao)司缘”追求，可能会导(dao)致情(qing)感的碎片(pian)化，难以(yi)建(jian)立稳(wen)定(ding)、深入(ru)的(de)关系，最终陷入(ru)更深的孤(gu)独和(he)空(kong)虚。

它(ta)也(ye)可能(neng)引发家(jia)庭(ting)矛盾(dun)、信任危(wei)机，对社(she)会稳定(ding)造成一(yi)定冲(chong)击(ji)。

总而言(yan)之，“少司(si)缘(yuan)”并非(fei)一个简(jian)单(dan)的标(biao)签(qian)，它(ta)是一个复(fu)杂的心(xin)理(li)现象(xiang)，折射出个(ge)体在(zai)现代(dai)社会(hui)中(zhong)，对情感(gan)、关(guan)系、自我价值(zhi)等多重需(xu)求(qiu)的(de)挣扎与探(tan)索。理解“少(shao)司缘(yuan)”的深层原因，需(xu)要我(wo)们(men)超越生(sheng)物本(ben)能(neng)的(de)层面(mian)，深入到心理动(dong)机、社(she)会(hui)文(wen)化影(ying)响以(yi)及(ji)个体成(cheng)长(zhang)经(jing)历(li)的(de)交织之(zhi)中(zhong)。

这(zhe)不仅是对这(zhe)一(yi)现象的解(jie)析(xi)，也是对当(dang)代人情感困(kun)境(jing)和心(xin)理(li)需(xu)求(qiu)的(de)深刻(ke)洞察(cha)。只(zhi)有(you)这样，我(wo)们才能(neng)更理性、更全面(mian)地(di)看待(dai)和处理(li)这一(yi)复(fu)杂的社会议(yi)题(ti)。

2025-11-01,黄品雁汇导航,高歌猛进 A股盘中刷新多项纪录

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图片来源：每经记者 陈儒江 摄

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