每经编辑｜陈名钰    

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“跪床”之(zhi)问(wen)：冰山(shan)下的暗流(liu)涌动(dong)

当“学(xue)生跪床(chuang)”的(de)画(hua)面在社交(jiao)媒(mei)体上迅速(su)传播(bo)，一种(zhong)难以言喻的(de)复(fu)杂情(qing)绪瞬(shun)间攫住(zhu)了公众(zhong)的神经。它(ta)不再(zai)仅(jin)仅是一个孤(gu)立的事(shi)件，而(er)是(shi)化作了(le)一(yi)面镜子，映照(zhao)出当下校园(yuan)管(guan)理中那(na)些(xie)被忽(hu)视、被遮(zhe)蔽(bi)的角落。这其(qi)中，既有对(dui)规则执(zhi)行(xing)的机(ji)械化质疑(yi)，也有对人(ren)性(xing)关怀的(de)缺失(shi)的拷问(wen)，更(geng)有(you)对(dui)教育目(mu)标(biao)本身(shen)的深刻反思。

事(shi)件的(de)起因(yin)，往往(wang)在喧嚣过后，才(cai)能(neng)静(jing)下心(xin)来(lai)细(xi)细品味(wei)。是因为(wei)一项看似(shi)“为了(le)更好(hao)管理”的规定？是因(yin)为(wei)某位(wei)老师在执(zhi)行(xing)过程中(zhong)的“一刀切(qie)”？还(hai)是(shi)因为学生在面(mian)对规(gui)则时的无措和(he)不被(bei)理解(jie)？无论具(ju)体(ti)细(xi)节(jie)如(ru)何(he)，这种(zhong)“跪”的行为(wei)本(ben)身(shen)，就已(yi)经触及了教(jiao)育(yu)最敏感的(de)神经(jing)——尊(zun)严。

在一个本应是(shi)成长(zhang)沃土的(de)校园(yuan)里，学生不应以(yi)如(ru)此姿态面对管(guan)理，更不应(ying)在规则的强制下，感(gan)受到(dao)被剥夺了(le)基本(ben)的体(ti)面。

我(wo)们(men)不禁要问(wen)，是(shi)什么让一(yi)个本(ben)应是(shi)轻(qing)松愉悦(yue)的(de)学(xue)习(xi)环境，变得如(ru)此剑(jian)拔弩张？是什么(me)让本(ben)应是(shi)引导者、陪(pei)伴者的师(shi)长，成(cheng)为了冷(leng)冰(bing)冰的规则执行者，甚(shen)至是施加者？“跪(gui)床”的姿态，何尝(chang)不是一种无声(sheng)的抗议(yi)，一种对(dui)成人世界僵化(hua)思维和不近人(ren)情管理的无奈(nai)控诉？当(dang)规(gui)则成(cheng)为束(shu)缚(fu)而(er)非引(yin)导，当管理(li)成为控(kong)制而(er)非赋能(neng)，我们(men)教育的初(chu)衷似(shi)乎早已模(mo)糊不清。

校园，本(ben)应(ying)是(shi)孩子们展(zhan)翅高飞(fei)的(de)起点(dian)，是他(ta)们探索世(shi)界、塑(su)造人(ren)格的(de)乐园。在(zai)一些看(kan)似“严(yan)格”的(de)管理(li)背后，是(shi)否隐藏(cang)着对学生(sheng)个体差异(yi)的漠视(shi)？是(shi)否忽略了教(jiao)育(yu)本身(shen)所蕴(yun)含的情感温度(du)？“跪床(chuang)”事件(jian)的(de)持续发(fa)酵，不仅(jin)仅(jin)是(shi)对个(ge)别(bie)事件的(de)声(sheng)讨，更(geng)是对(dui)整个(ge)教育生态的一(yi)次集体叩问。

我(wo)们习(xi)惯于(yu)强调(diao)纪律、强调(diao)服从(cong)，却常常(chang)忽(hu)略(lve)了(le)规则背(bei)后(hou)的逻(luo)辑，忽(hu)略了在(zai)执(zhi)行规(gui)则时(shi)，应(ying)该(gai)保留(liu)的那一份(fen)人性(xing)化(hua)的(de)考量。

更(geng)令人忧虑的(de)是，这(zhe)种(zhong)事件并非孤(gu)例(li)。在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的(de)时代(dai)，类(lei)似(shi)的(de)“奇葩”规定(ding)、强(qiang)制性要(yao)求，总(zong)会(hui)以(yi)各(ge)种形(xing)式(shi)出现，挑战(zhan)着我(wo)们对现(xian)代教(jiao)育的认(ren)知。从(cong)强制(zhi)体检、统(tong)一(yi)购买(mai)高(gao)价校(xiao)服，到如(ru)今的“跪床(chuang)”，这些(xie)事(shi)件(jian)的(de)背(bei)后，似(shi)乎都指向(xiang)一(yi)个(ge)共(gong)同的问题：我(wo)们(men)对(dui)“管理”的理(li)解，是否(fou)过(guo)于狭(xia)隘和功(gong)利(li)？是否(fou)将效(xiao)率和秩序(xu)，置(zhi)于了学(xue)生的(de)身心健康(kang)和(he)人(ren)格发(fa)展之上？

学(xue)生不(bu)是流水(shui)线上的产(chan)品(pin)，他们(men)是鲜活(huo)的个体(ti)，有(you)自己(ji)的喜(xi)怒哀乐(le)，有自己的(de)思维方式。他们的成长，需要的(de)不(bu)仅仅是(shi)知识(shi)的灌输(shu)，更(geng)是(shi)情感的(de)滋(zi)养(yang)、尊重(zhong)的(de)传递(di)以(yi)及独(du)立思(si)考能力的培养(yang)。当管(guan)理变(bian)成了(le)单(dan)向的(de)命令，当(dang)沟(gou)通(tong)变成了强制的(de)执行(xing)，师(shi)生之(zhi)间的鸿沟(gou)只(zhi)会(hui)越来越(yue)深。

而“跪床”事(shi)件，恰恰(qia)成(cheng)为(wei)了这(zhe)道鸿沟(gou)上最刺(ci)眼的一个(ge)裂(lie)痕(hen)。

这并非是(shi)为学(xue)生的“不守规矩(ju)”开脱(tuo)，而是(shi)呼(hu)唤(huan)一种(zhong)更(geng)加智慧(hui)、更加人性(xing)化的教育(yu)管理方式(shi)。规则(ze)的存(cun)在(zai)，是为了(le)构(gou)建一个(ge)有序的(de)环境，是(shi)为了(le)引(yin)导学生(sheng)形(xing)成(cheng)良好(hao)的习(xi)惯，但前提是，这些规则(ze)本身应(ying)该是合(he)理(li)、科学(xue)且(qie)具有教育意义(yi)的(de)。而(er)强制执(zhi)行，尤(you)其是在以(yi)一种伤害学(xue)生(sheng)尊严的(de)方式进(jin)行时(shi)，其负面影(ying)响，往往远超了(le)规则本身所能带来(lai)的积(ji)极(ji)效(xiao)应。

从“跪(gui)床(chuang)”事件(jian)中(zhong)，我(wo)们看到(dao)的不仅仅(jin)是一个(ge)学生(sheng)的不幸遭(zao)遇，更(geng)是对一种(zhong)教(jiao)育理(li)念的深(shen)刻反思。在追(zhui)求(qiu)升(sheng)学率、追(zhui)求校(xiao)园秩序的宏大(da)叙(xu)事下，我(wo)们是否正在悄(qiao)悄地(di)牺牲掉(diao)那些更本质(zhi)的东(dong)西——对(dui)个体生(sheng)命的(de)尊重，对(dui)人格(ge)尊严(yan)的呵(he)护(hu)，以(yi)及(ji)对(dui)教育(yu)初(chu)心的坚(jian)守？这个问(wen)题，值得我(wo)们每个人(ren)，尤其是教育的(de)参与者们(men)，深入(ru)地去(qu)思考(kao)，去探寻。

这“跪痕(hen)”，不应(ying)该只留(liu)在地面，更(geng)应(ying)该烙(lao)印在(zai)我们(men)的脑海里，成为(wei)推动教育(yu)改(gai)革的(de)警钟。

涟漪效应(ying)：重构(gou)校(xiao)园管理的“人本(ben)”逻辑

“学生跪床(chuang)”事件的持(chi)续发(fa)酵，如(ru)同(tong)投入平(ping)静湖面(mian)的一颗(ke)石子(zi)，激起(qi)的涟漪层(ceng)层(ceng)扩散，触(chu)及了(le)社会(hui)对于(yu)校园(yuan)管理方方(fang)面面(mian)的(de)关注与(yu)思(si)考。这场(chang)风(feng)波(bo)，不仅仅是(shi)对特(te)定事(shi)件的审视(shi)，更是对当(dang)前(qian)教(jiao)育理(li)念(nian)和管理模式的一次“大(da)考”。在这(zhe)场(chang)“考(kao)试(shi)”中，我(wo)们(men)看到了(le)管理者的(de)困(kun)境，学生们的诉(su)求(qiu)，以(yi)及(ji)旁观者们对更理想教育(yu)环境(jing)的(de)期(qi)盼。

要(yao)真正解决问题(ti)，必须将(jiang)目(mu)光从(cong)个案移(yi)开(kai)，深入(ru)审(shen)视校(xiao)园(yuan)管理(li)的“人(ren)本(ben)”逻辑。

我(wo)们必(bi)须承认，“管(guan)理”本(ben)身并非(fei)一(yi)个贬(bian)义词(ci)，它在(zai)规范(fan)秩序、保障(zhang)安全、促进(jin)发(fa)展(zhan)等方(fang)面(mian)有(you)着(zhe)不(bu)可(ke)替代的作用(yong)。问(wen)题(ti)的关键(jian)在(zai)于(yu)，我们(men)如(ru)何定(ding)义和执(zhi)行(xing)“管理(li)”。当管(guan)理的(de)目(mu)标(biao)仅仅是“服(fu)从”和(he)“整齐(qi)划一”，而(er)忽(hu)略(lve)了对个体差(cha)异的尊重(zhong)和对(dui)人性(xing)尊严(yan)的保(bao)护时，它就可(ke)能(neng)走向极(ji)端，甚至(zhi)背(bei)离教(jiao)育的初(chu)衷。

在(zai)“跪(gui)床”事件(jian)中，我们看(kan)到的(de)是一(yi)种(zhong)将(jiang)规(gui)则(ze)置于(yu)人之(zhi)上(shang)、将形式凌(ling)驾于内(nei)容之上的(de)管理(li)倾(qing)向(xiang)。这(zhe)种倾(qing)向(xiang)，不仅(jin)未(wei)能(neng)达到预期(qi)的教育效果，反(fan)而可(ke)能在(zai)学生(sheng)心中埋下抵触、不信任的(de)种子。

更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的思(si)考(kao)在(zai)于(yu)，我(wo)们(men)的(de)教育体系(xi)是否(fou)过(guo)于强调(diao)“效率”和(he)“结果”，而(er)忽视了“过(guo)程(cheng)”和(he)“个体感(gan)受(shou)”？在一(yi)个鼓(gu)励创新、强(qiang)调多(duo)元(yuan)的时代(dai)，为(wei)什(shen)么(me)校(xiao)园里的某些(xie)管理方(fang)式，仍然停(ting)留在(zai)“一刀(dao)切”的(de)模式(shi)？学(xue)生(sheng)不是(shi)机器(qi)人，他们(men)有情(qing)感(gan)、有想法、有自(zi)己的成长轨(gui)迹。有(you)效的(de)校园管理(li)，应该(gai)是能够(gou)理(li)解并顺(shun)应这种(zhong)个体(ti)差异，通过引导、沟(gou)通和激(ji)励，帮(bang)助学(xue)生在(zai)规(gui)则(ze)的框架内(nei)实现自(zi)我发展(zhan)。

这(zhe)需要教育者具备(bei)更高的情(qing)商、更强的同理(li)心，以及(ji)更灵活的应(ying)变(bian)能(neng)力。

“跪(gui)床”事件的出(chu)现(xian)，也折(zhe)射(she)出师生关系中(zhong)可(ke)能(neng)存(cun)在的(de)沟通(tong)断层。当学生感受到(dao)不被(bei)理(li)解，当他(ta)们的(de)声(sheng)音无法(fa)被有效倾(qing)听时(shi)，沉默的反抗(kang)或(huo)极(ji)端的行(xing)为就可能发(fa)生(sheng)。有(you)效(xiao)的(de)师(shi)生(sheng)沟(gou)通，应该是双向(xiang)的，是建立在相(xiang)互尊重和(he)信(xin)任基础(chu)上的(de)。这(zhe)需要(yao)教师放(fang)下身段，主(zhu)动去了(le)解学(xue)生的(de)想(xiang)法，去解决(jue)他们面(mian)临(lin)的(de)实(shi)际困(kun)难(nan)。

学(xue)校也(ye)应该(gai)建(jian)立(li)健(jian)全学(xue)生申诉和反(fan)馈机制(zhi)，让(rang)学生有(you)渠道(dao)表达自(zi)己的诉求(qiu)，而不是在(zai)沉默(mo)中(zhong)被(bei)动接(jie)受。

从(cong)另一个(ge)角度(du)看，这类(lei)事件(jian)的(de)发生，也(ye)提醒(xing)我们关(guan)注(zhu)学(xue)生(sheng)的心(xin)理健(jian)康(kang)。在快(kuai)速(su)变化(hua)的社(she)会环(huan)境中(zhong)，青少年(nian)面(mian)临着(zhe)来自学业(ye)、人际(ji)关系、家庭等多方面(mian)的(de)压力(li)。校园管理，不(bu)应该(gai)仅仅是物(wu)理空间(jian)的规范，更(geng)应(ying)该是心理空间(jian)的呵护(hu)。当管理(li)方式(shi)过于(yu)严苛(ke)、缺乏(fa)弹(dan)性时，可(ke)能会给(gei)学(xue)生的(de)心理(li)造成压力(li)。

建立(li)一(yi)个(ge)支持(chi)性的、能够提供情(qing)感慰藉的(de)校园环(huan)境(jing)，让学(xue)生(sheng)感受到安全和(he)归属(shu)感(gan)，对于他(ta)们的健康成长(zhang)至关(guan)重要。

如何(he)才能真(zhen)正(zheng)重(zhong)构校园(yuan)管理(li)的“人(ren)本”逻辑？

理(li)念的转(zhuan)变(bian)是(shi)前提(ti)。教(jiao)育(yu)者需要从“管(guan)理者”的角色，向“引导者”、“陪(pei)伴者”的角(jiao)色转(zhuan)变。将(jiang)关注(zhu)点从(cong)“管(guan)住(zhu)”转移(yi)到“教会”，从(cong)“控制”转(zhuan)移(yi)到“赋(fu)能”。这意(yi)味着要(yao)将学生(sheng)视(shi)为独(du)立的主体(ti)，尊重(zhong)他们的权(quan)利和(he)尊(zun)严。

规则的(de)制(zhi)定应更加(jia)科学(xue)和(he)人性(xing)化。规(gui)则(ze)的出(chu)发(fa)点应该是(shi)为了促进学(xue)生发(fa)展(zhan)，而不是为(wei)了形(xing)式化(hua)。在(zai)制定规则(ze)时(shi)，应(ying)充(chong)分(fen)听(ting)取学生和家长的(de)意见(jian)，确保(bao)规(gui)则(ze)的合(he)理性(xing)和可(ke)执行性。规则(ze)的执行也应该有(you)弹(dan)性(xing)，允许根据(ju)具体(ti)情况进行(xing)调整(zheng)，避免机械(xie)化和(he)僵化。

第三(san)，沟通机(ji)制(zhi)的完善至(zhi)关重(zhong)要。学(xue)校应(ying)积极搭(da)建多层(ceng)次、多渠道(dao)的沟(gou)通平台(tai)，鼓励教(jiao)师与学生(sheng)、学校(xiao)与家(jia)长之(zhi)间的(de)坦(tan)诚交(jiao)流(liu)。当(dang)出(chu)现分歧或(huo)冲突(tu)时，应鼓励(li)通过(guo)协商(shang)、调解(jie)等方(fang)式解(jie)决，而不是(shi)简单(dan)粗(cu)暴地(di)压制。

第四(si)，加(jia)强对(dui)教(jiao)育者(zhe)的(de)培训(xun)和支持。教师是(shi)校(xiao)园(yuan)管理的主(zhu)体，他们的教育(yu)理(li)念(nian)、沟通技巧(qiao)和心理调(diao)适能力，直接影响着(zhe)管(guan)理的(de)效果。学(xue)校应(ying)持续(xu)为(wei)教(jiao)育者(zhe)提供专业(ye)培训(xun)，提升他们(men)的综合素养，让(rang)他们能够(gou)更好(hao)地应(ying)对挑(tiao)战，成为学(xue)生(sheng)成(cheng)长道路(lu)上的良师(shi)益(yi)友。

“学(xue)生跪床”事(shi)件，是一个警钟(zhong)，也是(shi)一(yi)个(ge)契机(ji)。它提醒(xing)我们(men)，在追求(qiu)高效(xiao)、有序(xu)的校(xiao)园管(guan)理的(de)绝(jue)不能丢(diu)失教(jiao)育最核心的价(jia)值——对人的尊重(zhong)和关怀。只(zhi)有真(zhen)正将(jiang)“人本”逻(luo)辑(ji)融(rong)入校园管理(li)的每一个(ge)环节(jie)，我(wo)们才(cai)能构建(jian)一个真(zhen)正有利于学生健(jian)康成长、全(quan)面(mian)发(fa)展(zhan)的(de)教育生态(tai)。

这场“涟漪”的(de)扩(kuo)散，不(bu)应止于讨(tao)论，更(geng)应导向深(shen)刻的(de)变革(ge)，让每(mei)一个(ge)在(zai)校(xiao)园里的生(sheng)命(ming)，都能(neng)感受到(dao)阳(yang)光(guang)和温暖，而非冰(bing)冷(leng)的规则(ze)和无声(sheng)的压抑(yi)。

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图片来源：每经记者 陈竺 摄

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