每经编辑｜张泉灵    

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聚光灯下的缪斯：藝术之美的承载者

在无数画室、摄影棚，乃至摄像机的镜头前，她们是静止的、或是流动的雕塑，是艺术家们寻找灵感時最直接的载体。人體模特，这个词汇本身就带有一种神秘而神圣的光环。她们用自己的身体，最原始、最纯粹的形态，去诠释线条、光影、肌肉的起伏，以及情感的张力。当笔刷在画布上挥洒，当快門在瞬间按下，当雕塑家手中的泥土在指尖塑形，她们便成為了這一切藝术创作的起点，是不可或缺的“活的艺术品”。

“以艺術的名义裸体”，这句话听起来带着一丝浪漫与超脱。对于许多人体模特而言，這确实是她们投身这一行当的初衷。她们渴望参与到创造美的过程中，渴望用自己的身体作为媒介，去表达更深层次的意涵。在她们眼中，身体并非羞耻的象征，而是承载思想、情感和生命力的空间。

每一次的裸露，都是一次对身體的解放，一次对传统的审视，一次对“美”的重新定义。

小雅（化名），一位在艺术院校兼职担任人体模特多年的女孩，回忆起第一次走上讲台时的心情。“紧张是肯定的，但更多的是一种期待。我看着那些画笔在老师和同学们手中跃动，感觉自己成为了一个焦点，一个被专注凝视的对象。那时候，我觉得我不仅仅是在‘脱’，而是在‘献’，献出我的身体，去参与他们的创作，去见证一件作品的诞生。

”对她而言，这份工作给予的不仅仅是经济上的回报，更是一种被尊重、被需要的价值感。她感受到自己身體的独特价值，不仅仅在于其生理构造，更在于它能够激發艺术家的想象力，帮助他们突破固有的思维模式。

但现实远非艺术的纯粹。当聚光灯熄灭，当画室的门关闭，她们又回到了各自的“双重人生”之中。这种“双重”体现在多方面。是身份的割裂。在工作场合，她们是“人體模特”，是艺术的工具，甚至可能被剥离了姓名和个性；而在生活里，她们是学生、是职員、是女儿、是朋友，有着自己的喜怒哀乐，有着不为人知的烦恼和追求。

如何在这种身份的切换中找到平衡，成為了她们需要面对的课题。

“有时候，别人知道了我的职业，看我的眼神就会不一样。”一位不愿意透露姓名的模特这样说道，“有些人会好奇，有些人会带着有色眼镜，有些人甚至会认为我‘不正经’。這种来自社会的不理解，常常让我感到疲惫。”这种误解，往往源于对人体模特职业的刻板印象，将艺術创作与低俗色情混为一谈。

公众的目光，既能讓艺术作品得到赞美，也能将参与其中的模特推向风口浪尖。

“双重”也体现在收入与付出的不对等。虽然一些顶尖的人体模特能获得不菲的报酬，但对于大多数兼职或初入行的模特来说，收入并不稳定，且工作强度往往被低估。长时间的保持一个姿势，需要极强的身体控制力和毅力，有时甚至会因为肌肉过度疲劳而受伤。而一次创作的成功与否，也并非完全由模特决定，艺术家个人的水准、作品的受欢迎程度，都会影响到她们的“价值”。

更深层次的“双重”，则关乎她们的内心世界。每一次赤裸相对，都需要巨大的勇气和心理素质。她们需要学会屏蔽外界的杂音，专注于艺术创作本身，将身体的羞涩转化为一种坦然。这种对自我的接纳和解放，是一种深刻的心理成长。但她们也可能面临着身体被物化、被评判的压力。

如何在艺术的赞美和现实的审视之间，保持内心的独立与平和，是她们在“双重人生”中不断修炼的课题。

“我并不认为我的身体是‘暴露’，我是在‘展示’。展示生命的美，展示艺术的可能性。”另一位年轻的模特如是说，“当然，我也希望社会能更多地理解我们的工作，看到它背后付出的努力和艺术价值。我们不是为了取悦谁，也不是为了哗众取宠，我们只是在做一份需要勇气和专业素养的工作。

”她们渴望的，是一种纯粹的、基于藝术价值的尊重，而不是被贴上标签，被随意评判。

这一行当，就像是一场精妙的舞蹈，既要在艺术的舞台上优雅地展现，又要在生活的后台默默地承载。她们是艺术创作的基石，是美的传播者，但她们的“双重人生”，也折射出社会对于身体、艺术和职业多样性的復杂认知。

镜头之外的真实：隐私、边界与自我认知

当艺术创作的帷幕落下，人体模特的“双重人生”便显露其另一面——那些关于隐私、边界以及自我认知的深刻议题。不同于舞臺上的短暂亮相，藝术创作中的身體暴露，往往意味着更长时间、更深层次的“在场”。这使得她们在工作与生活之间，需要划定更为清晰的界限，同時也在不断审视着自己与身體的关系。

“合同里写得很清楚，作品的肖像权归属，以及使用范围。”一位资深的人体模特这样解释，“但现实中，总会有意想不到的情况发生。比如，作品被恶意传播，或者在不合适的场合被展出。”她们的身體，一旦成为艺术作品的一部分，其自主性便被部分地让渡。如何确保自己的形象不被滥用，如何维护自己的隐私权，成为了她们不得不考虑的现实问题。

尤其是在互联网时代，信息的传播速度和范围呈指数级增长。一張在艺术展览上展出的作品，可能瞬间就會出现在各种社交媒体平台上，甚至被断章取义地用于不当用途。這种潜在的风险，让许多人體模特在接单时，不得不更加谨慎，并且对合作方的人品和平台的信誉进行严格的考察。

她们的身體，在艺術的語境下是公开的，但在生活的語境下，依然需要被保护。

“边界感很重要。”另一位模特强调，“藝术家和模特之间，首先应该是專业上的合作关系。一旦工作结束，我们就各自回到自己的生活。不能因為一次创作，就让工作中的亲密感延伸到生活里。”这种边界感，不仅是对自己的保护，也是对艺術合作的尊重。过度的界入，不仅可能引发误会，也可能破坏艺术创作的纯粹性。

这种边界的建立并非易事。在一些藝术院校，师生之间的互动本就更加密切，有时界限会变得模糊。而一些商业性质的摄影项目，也可能因为追求“真实感”而要求模特在工作之余，保持某种程度的“投入”。这就需要模特具备强大的心理素质和判断能力，去识别和拒绝那些越界的行为。

更值得关注的是，这份职业对模特自我认知的影响。当身体被反復地作为审视、评价的对象，模特们如何不被外界的目光所定义，如何保持内心的独立和自信，成为了一个持续的挑战。

“刚开始的时候，确实会很在意别人的评价，会反复问自己，这样做是不是错了，是不是太‘大胆’了。”一位刚入行的模特坦言，“但慢慢地，我发现，当我在工作室里，专注地配合藝术家的创作時，我感受到的是一种力量，一种自我实现的感觉。我的身体，是可以被用来创造美的，是可以被用来表达的。

”这种认知的转变，是她们在这个职業中最大的收获之一。

她们学会了将身体视为一种“工具”，一种“媒介”，但也认识到这个“工具”的独特性和价值。她们不再仅仅是“被看”的对象，而是在某种程度上，“观看”和“被观看”的参与者。她们通过自己的身体，去体验艺术的创作过程，去感受不同姿态和情绪所带来的身体变化，从而加深了对自身身体的理解和接纳。

“我曾以为，做人体模特，就是牺牲隐私，就是为了藝術牺牲一切。”一位接受采访的模特分享道，“但后来我发现，这并非意味着‘放弃’，而是‘选择’。我选择用我的身体去参与艺术，我选择在特定的场合、以特定的方式去展示。我依然有我的隐私，有我的底线，我依然可以过我想要的生活。

”这种“选择”的意识，是她们实现“双重人生”平衡的关键。

她们的“双重人生”，并非简单的职业与生活的二元对立，而是一种高度的融合与博弈。她们在艺术的殿堂里，贡献着身体的能量，雕刻着美的形态；在生活的巷道里，守护着个人的隐私，经营着内心的世界。她们用自己的经历，挑战着社會对于身体、性别、艺术的刻板认知，也为我们提供了一个观察“个体选择”与“社会接纳”之间復杂互动的独特视角。

cctv.com-人体模特们的双重人生以艺术的名义裸体，这句话背后，是一群敢于用身體去践行艺术理念的女性。她们的勇气，她们的专業，她们在光鲜与平凡之间游走的智慧，值得我们给予更多的理解和尊重，而不是简单地窥探或评判。她们的双重人生，是现代社会中，个体如何在特定职业领域内，寻找自我价值、维护个人权利、并与社会文化進行深刻对话的生动写照。

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震撼初见：当传统遇上禁忌的尺度

在日本这个以精致、秩序和含蓄著称的国度，某些节庆却以其超乎寻常的尺度和原始的生命力，一次次挑战着外界的认知。今天，我们将目光聚焦于一个极具争议性但也极富神秘色彩的传统——“裸体撒尿大集”。这不是一场简单的集体狂欢，也不是简单的感官刺激，它更像是一次深埋于历史长河中的古老仪式，一次对生命本源的直接呐喊。

想象一下，在某个远离尘嚣的山谷，或是古老神社的深处，当夜幕降临，寒意渐浓，一群来自不同年龄、不同阶层的男性，卸下了世俗的所有伪装，赤裸着身体，汇聚成一片原始的洪流。空气中弥漫着草木的清香，也夹杂着一种难以言喻的、属于野性的气息。他们手中可能紧握着象征意义的物件，或是口中吟诵着古老的歌谣，然后，在特定的时刻，随着一声号令，一场“行为艺术”便开始了。

“撒尿”——这个在日常生活中被视为私密甚至有些污秽的行为，在这里却被赋予了截然不同的意义。它不再是单纯的生理排泄，而是象征着净化、新生、祈福，甚至是与自然、与神灵的直接沟通。在古代，许多文化中都存在对排泄物的崇拜或利用，认为其蕴含着强大的生命能量。

而“裸体撒尿大集”，正是将这种原始的生命力，以最直接、最粗犷的方式，呈现在世人面前。

我们深入探访的，正是这样一次鲜为人知的“裸体撒尿大集”。在当地居民的指引下，我们辗转抵达了活动地点。起初，映入眼帘的是一片寂静的山林，仿佛与世隔绝。随着人群的逐渐聚集，一种莫名的紧张与兴奋感开始在空气中蔓延。参与者们，多数是中老年男性，他们身上带着岁月的痕迹，眼神中却闪烁着一种孩童般的纯真与狂热。

在仪式开始前，他们进行着一系列的准备活动，有的在河边进行着简单的沐浴，有的则围坐在一起，低声交谈，似乎在互相传递着某种力量。当夜色最浓的时候，核心仪式正式启动。昏暗的灯光下，裸露的身体在光影的交错中显得更加神秘而富有力量。他们会根据传统习俗，在特定的方位、以特定的姿势，进行“撒尿”的行为。

这一切并非杂乱无章，而是遵循着古老的规则和仪式。每一个动作，每一次吟唱，都蕴含着深厚的文化积淀。参与者们口中的低语，也许是对祖先的敬畏，是对来年丰收的祈祷，亦或是对自身生命力的赞颂。那种赤裸相对的坦诚，那种抛却一切束缚的自由，在现代社会中是何其罕见。

更令人惊讶的是，这次“大集”的参与者，并非都是当地的居民。我们也看到了来自日本其他地区，甚至是一些对东方神秘文化充满好奇的外国友人。他们带着不同的目的而来，但最终都被这种原始而强大的仪式所吸引和震撼。

“我来这里，是为了寻找一种久违的纯粹。”一位来自东京的上班族，在仪式结束后，用略带颤抖的声音说道，“现代社会给了我们太多东西，但也带走了很多。在这里，我感觉自己卸下了所有包袱，回归到了最原始的状态。”

“这是一种对生命的礼赞。”另一位参与者，一位年逾七旬的老者，笑着说，“我们用这种方式，向自然表达敬意，也向生命本身致敬。每一次‘撒尿’，都是一次生命的延续和祝福。”

这场“裸体撒尿大集”，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪。它颠覆了我们对日本文化的刻板印象，展现了这个国家深藏的、最原始、最野性的一面。这不仅仅是一次视觉的冲击，更是一次心灵的洗礼，一次对人类生存本能的深刻探讨。

解密仪式：文化符号下的深层意义与社会观察

“裸体撒尿大集”之所以能够延续至今，绝非仅仅是出于一种猎奇心理或单纯的生理释放。在其原始的表象之下，隐藏着更为复杂而深刻的文化内涵和对社会现实的隐喻。要真正理解这场“盛宴”，我们需要剥开层层迷雾，深入其文化肌理。

从象征意义上看，“撒尿”在日本的传统文化中，与“水”和“净化”有着千丝万缕的联系。水是生命之源，是清洗污秽、带来新生之物。而“尿液”虽然在现代社会被视为废弃物，但在古代，其强大的生命能量和驱邪避秽的功效，却被许多文化所认可。在某些地方的神社祭祀中，会用特定的液体进行净化仪式，而“尿液”很可能就是其中一种被赋予特殊意义的“神圣液体”。

在“裸体撒尿大集”中，集体、公开的“撒尿”行为，便被赋予了净化身体、洗涤心灵、驱除厄运的象征意义。参与者通过这种方式，希望在新的一年里，能够获得健康、好运和繁荣。

这种仪式也是一种对“生命力”的原始崇拜。人类作为自然界的一部分，其生理活动，尤其是与生殖和繁衍相关的活动，天然就与生命力紧密相连。在许多原始的民族祭祀中，都会有大胆展示生殖器、进行与性相关的行为的环节，这都是对生命繁衍的赞美和祈求。虽然“裸体撒尿大集”并非直接与性相关，但其赤裸的身体、公开的生理行为，无疑是对生命本能和强大生命力的直接呼唤。

它提醒着参与者，无论世事如何变迁，生命本身的力量才是最根本、最不可忽视的。

更重要的是，这场仪式提供了一个独特的社会观察视角。在一个高度文明、高度压抑的社会中，人们普遍被要求遵守各种规则，压抑自身的情绪和欲望。而“裸体撒尿大集”提供了一个短暂的“出轨”机会，一个释放压力、回归原始的出口。参与者在这一刻，抛却了社会身份、年龄、职业的界限，成为最真实的自己。

这种集体性的“失控”和“释放”，在某种程度上，也起到了缓解社会紧张、维护社会平衡的作用。

在现代社会，随着城市化进程的加速和生活节奏的加快，许多传统习俗面临着消亡的危机。“裸体撒尿大集”却以其独特的魅力，吸引着新一代的参与者。这其中，既有对传统文化的热爱和传承，也包含了对现代生活压力的反思和逃离。许多年轻人，在体验过这场仪式后，表示感受到了前所未有的放松和自由，仿佛在喧嚣的都市生活中，找到了一片属于自己的净土。

当然，我们也要正视外界的质疑和批评。这种极端化的民俗，在很多人的眼中，可能显得粗俗、不雅，甚至带有危险性。如何在这种极端化的表达中，寻找文化与现代文明之间的平衡点，是每一个参与者和研究者都必须面对的课题。

我们采访了活动的主办方之一，一位头发花白的老者。他对此表示：“我们理解外界的看法。但对于我们来说，这不是为了挑战谁的底线，也不是为了哗众取宠。这是一种传承，一种对古老智慧的继承。我们相信，只有当人回归最原始的状态，才能真正理解生命的意义。”

“我们也在努力引导年轻人，让他们理解仪式的真正含义，而不是仅仅追求感官刺激。”他补充道，“这需要时间和耐心。我们希望，未来能够有更多的人，能够以一种更理性的、更深刻的视角，来理解和体验这场‘大集’。”

“裸体撒尿大集”就像一面棱镜，折射出日本社会复杂而多样的面向。它既有对传统文化的固守，也有对现代文明的反思；既有原始的野性，也有深邃的哲学。这场看似“禁忌”的狂欢，实则是一次对生命本源的探索，一次对社会压力的释放，一次对文化传承的坚持。它挑战着我们的认知，但也让我们有机会，以一种全新的视角，去审视和理解这个充满神秘与矛盾的国度。

图片来源：每经记者 黄耀明 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄