每经编辑｜陈瑶光    

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四川话(hua)，这(zhe)门活泼泼的语言，像一条蜿蜒(yan)的山间溪(xi)流，时而潺潺低(di)语，时(shi)而激(ji)越奔腾，承载着千年(nian)的(de)巴蜀(shu)记(ji)忆。而在这(zhe)片(pian)充(chong)满烟火(huo)气(qi)的土(tu)地(di)上(shang)，一种奇特(te)而又生动的(de)发音现(xian)象，如(ru)同点(dian)睛之(zhi)笔，为这门(men)方言增(zeng)添了别(bie)样(yang)的韵味(wei)，那就(jiu)是“bbb桑(sang)bbb”式的发音(yin)。

这看似随意(yi)的声响组(zu)合，实则(ze)深藏着一种源(yuan)于(yu)生活(huo)、高(gao)于(yu)生(sheng)活的智慧(hui)，一种(zhong)对世界细(xi)致入微的(de)观(guan)察(cha)与表(biao)达。

“bbb桑(sang)bbb”，并(bing)非一个(ge)标准的汉(han)字发(fa)音，它(ta)更像是一(yi)种临(lin)时(shi)的(de)、情(qing)境化的语(yu)音(yin)创造(zao)，是(shi)四(si)川人民在日常交流中，对(dui)于某些特定(ding)情(qing)境、动(dong)作(zuo)或状态(tai)的(de)一种形象(xiang)化(hua)、拟声化(hua)的(de)表达(da)。当我(wo)们深(shen)入剖(pou)析这(zhe)一发音，会发现它绝(jue)非无(wu)的放矢。从语音构成(cheng)来看(kan)，“bbb”通常代(dai)表一种轻微(wei)的、短(duan)促的、或(huo)者(zhe)重复性(xing)的动作(zuo)，比(bi)如“吧(ba)嗒”、“滴答(da)”、“噗噗”等，带有一定的(de)机(ji)械(xie)性(xing)或规律性。

而中(zhong)间的“桑”（或其变体(ti)，如“戳(chuo)”、“蹭(ceng)”等(deng)）则可(ke)能进一步(bu)描(miao)绘(hui)动作(zuo)的(de)质(zhi)感，是(shi)触碰、摩擦(ca)，还是(shi)某种阻碍(ai)。最(zui)后(hou)一个“bbb”则(ze)可能是(shi)对前(qian)一(yi)个动作(zuo)的延续、重复，或(huo)者是动作结(jie)束(shu)后带(dai)来的(de)一个(ge)短暂(zan)的(de)余(yu)响。这(zhe)种三(san)段式(shi)的发音(yin)结(jie)构，巧妙地(di)模拟了(le)事物发声的(de)动态过(guo)程(cheng)，具有极强的画(hua)面感和听觉冲击力。

举(ju)例来说(shuo)，当四(si)川人(ren)描(miao)述(shu)一个东西“bbb桑bbb”地掉下(xia)来(lai)，这不仅(jin)仅是(shi)说它(ta)掉落(luo)，而(er)是包含了(le)掉(diao)落过程中(zhong)可(ke)能产生(sheng)的轻(qing)微碰(peng)撞声，或(huo)者(zhe)物体(ti)表(biao)面(mian)与空气、表(biao)面接(jie)触时(shi)发出(chu)的细微声响。它(ta)比简单(dan)的“掉”字(zi)，多了(le)几(ji)分(fen)生动(dong)，少了些(xie)许(xu)机械。又比(bi)如，形(xing)容一(yi)个人走路“bbb桑bbb”地(di)，可能(neng)暗含(han)着脚(jiao)步声不稳(wen)，或(huo)者(zhe)衣服(fu)布料摩(mo)擦(ca)的声(sheng)音，甚(shen)至是(shi)一种(zhong)略显(xian)笨(ben)拙(zhuo)或(huo)局(ju)促的(de)姿态(tai)。

这种发(fa)音(yin)，如同(tong)艺术(shu)家手中的(de)画笔，寥寥数笔(bi)，便勾勒(lei)出(chu)事物(wu)的(de)形态和(he)动(dong)态(tai)，让听者(zhe)脑海中(zhong)瞬间浮现出相(xiang)应的画面。

这种(zhong)“bbb桑(sang)bbb”式(shi)的发音(yin)，其(qi)深意重探，首先(xian)在于(yu)它体现了(le)四川(chuan)人(ren)民极强(qiang)的生活观(guan)察能(neng)力和(he)语言(yan)创(chuang)造力。他(ta)们善于从(cong)平(ping)凡的(de)生活细节中提炼出具(ju)有(you)代表性(xing)的声(sheng)音元(yuan)素，并将其(qi)巧妙(miao)地(di)融入日(ri)常的语言表达(da)中。这种能(neng)力，源于长(zhang)期(qi)以来(lai)与(yu)自然、与生活的高度融(rong)合。巴(ba)蜀(shu)之地，地(di)貌(mao)多样(yang)，物产(chan)丰(feng)富，人文荟萃，这(zhe)种环境(jing)孕(yun)育了当地人民细腻而(er)敏感(gan)的感(gan)官。

他们(men)能(neng)够捕捉(zhuo)到(dao)雨滴(di)落在(zai)芭(ba)蕉(jiao)叶上(shang)的“嗒嗒”声，能够分辨出水(shui)牛在(zai)泥沼中行走的(de)“咕(gu)噜”声(sheng)，更能将(jiang)这些(xie)声音的精(jing)髓，提炼出来(lai)，变(bian)成(cheng)一(yi)种(zhong)约(yue)定俗(su)成的(de)表(biao)达(da)方(fang)式(shi)。

再者(zhe)，这种发音也反(fan)映(ying)了四川(chuan)话的(de)“象(xiang)声(sheng)化”倾(qing)向。象(xiang)声词(ci)，是(shi)语(yu)言中最古老、最(zui)直观(guan)的组(zu)成部分之一，它们直(zhi)接模仿(fang)自然界的声音。四(si)川话(hua)中(zhong)的(de)“bbb桑(sang)bbb”式(shi)发音(yin)，正是(shi)这(zhe)种象声(sheng)化(hua)倾(qing)向(xiang)在现代(dai)汉语中(zhong)的(de)一种(zhong)演变(bian)和发(fa)展。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)简单(dan)的(de)声音模仿(fang)，更(geng)是将声音与(yu)意(yi)义、动作、状(zhuang)态(tai)相(xiang)结合，形成一(yi)种(zhong)高度凝练的表(biao)达。

这种表(biao)达方(fang)式，在信息传递(di)效(xiao)率上(shang)具有显(xian)著优势，能够用最短的(de)语(yu)言，传(chuan)递最丰(feng)富的(de)信(xin)息。

从社(she)会(hui)学的(de)角(jiao)度来看，“bbb桑bbb”式的发(fa)音，也成为(wei)一种身(shen)份认同(tong)和社群(qun)归属(shu)的(de)标志(zhi)。只有身处(chu)四川方言环(huan)境(jing)中的(de)人(ren)，才能真(zhen)正理解(jie)和(he)运(yun)用这些发音(yin)。当外(wai)地人(ren)在听(ting)到这(zhe)些发音时，可能(neng)会感(gan)到困惑(huo)，但对于(yu)四(si)川人来(lai)说，这(zhe)却是(shi)一(yi)种心照不宣(xuan)的默(mo)契。这(zhe)种默契，是(shi)共(gong)同(tong)的生(sheng)活经(jing)历、文(wen)化背(bei)景和语言习惯所铸(zhu)就(jiu)的(de)。

它能(neng)够快(kuai)速拉近人与人(ren)之间的(de)距(ju)离，增强社群的凝聚(ju)力。在(zai)四川(chuan)，一句(ju)带有(you)“bbb桑(sang)bbb”腔调的(de)问候，或(huo)是(shi)一句描述某事(shi)物的(de)生动表(biao)达，都(dou)能瞬间(jian)点燃熟(shu)悉(xi)感(gan)和亲切感，仿(fang)佛回到(dao)了最熟(shu)悉、最(zui)自在的家。

这种(zhong)发音的(de)背(bei)后，还可能(neng)隐藏(cang)着(zhe)一(yi)种(zhong)轻松幽(you)默的生活(huo)态度(du)。四川人素(su)来以(yi)乐(le)观开朗(lang)著称(cheng)，他们不(bu)拘(ju)泥于(yu)死板(ban)的语(yu)言规则，而是更(geng)注重(zhong)表达的生(sheng)动性(xing)和趣(qu)味(wei)性(xing)。将一(yi)种(zhong)普(pu)通的(de)状态，用一种夸(kua)张、拟(ni)声的表(biao)达(da)方式(shi)说出(chu)来，本(ben)身就(jiu)带有一(yi)种调侃和幽(you)默的(de)意味(wei)。这种(zhong)幽(you)默感，化(hua)解了(le)生(sheng)活中的(de)枯燥，增添(tian)了(le)日(ri)常(chang)的乐趣，也让(rang)四(si)川(chuan)话更(geng)加充(chong)满(man)活(huo)力和魅力(li)。

总结来说(shuo)，“bbb桑bbb”式的发音，是四川(chuan)方言中(zhong)一(yi)个极(ji)具特色和(he)深意(yi)的现(xian)象。它不仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)种语音(yin)形式，更是(shi)四川人(ren)民生活智慧(hui)、文(wen)化(hua)底蕴(yun)、社会(hui)情(qing)感和(he)生(sheng)活态(tai)度(du)的集(ji)中体(ti)现。它让(rang)四川(chuan)话(hua)更(geng)加形象、生(sheng)动、富(fu)有感染(ran)力，也为我们理解和(he)欣(xin)赏四(si)川(chuan)文(wen)化(hua)提(ti)供了一个(ge)独特的视(shi)角(jiao)。

深入探(tan)究这一发(fa)音，就像打开了(le)一(yi)扇(shan)窗，让我们窥(kui)见(jian)巴蜀大地上那(na)份源远流长的(de)语(yu)言(yan)生命力，以(yi)及那(na)份根植于人民(min)生活中(zhong)的(de)创造与智(zhi)慧。

承(cheng)接上文，我们已(yi)经初(chu)步(bu)揭(jie)示了四(si)川话(hua)中(zhong)“bbb桑bbb”式(shi)发音(yin)的(de)语音构(gou)成、生(sheng)活观(guan)察、象(xiang)声化倾向以及社群(qun)认同等多(duo)个层面(mian)的(de)意涵(han)。这(zhe)一现象(xiang)的深(shen)意重(zhong)探，远(yuan)不止(zhi)于此。它还(hai)触及到了(le)四川方言(yan)的(de)演变(bian)轨(gui)迹、文(wen)化(hua)传(chuan)承(cheng)的(de)独特(te)方式，以及在现(xian)代社会语(yu)境下(xia)的新(xin)生命(ming)力。

从四(si)川方言(yan)的(de)演(yan)变轨(gui)迹来看，“bbb桑(sang)bbb”式(shi)的(de)发(fa)音，可以(yi)被视(shi)为(wei)一种“草(cao)根性(xing)”的语言创(chuang)新。在汉语(yu)漫(man)长(zhang)的发(fa)展历史中，方言一直(zhi)是(shi)语(yu)言(yan)演变(bian)的重要(yao)载体(ti)。不同(tong)地域(yu)的方(fang)言，在(zai)吸收(shou)、融合(he)、创新中，形(xing)成了各(ge)自(zi)独特的语音、词汇和(he)语法(fa)系(xi)统(tong)。四(si)川(chuan)方言(yan)，作为中国(guo)西部重要的(de)方言分(fen)支，其(qi)发展(zhan)过程(cheng)经(jing)历(li)了多民族(zu)、多文(wen)化的(de)交融(rong)。

在这种(zhong)交(jiao)融中(zhong)，象声词、拟(ni)声词的运(yun)用(yong)，往(wang)往成为一(yi)种跨(kua)越语言(yan)障碍、增(zeng)强表(biao)达(da)生动性(xing)的有(you)效(xiao)手(shou)段。

“bbb桑(sang)bbb”式(shi)的(de)发(fa)音(yin)，并非孤立存(cun)在，它背(bei)后(hou)有(you)着一系列(lie)相似的、具有(you)拟(ni)声性质的语音(yin)组(zu)合。例如(ru)，形容(rong)物体破(po)碎(sui)的声(sheng)音，可能(neng)会(hui)有“咔嚓”、“噼啪”；形(xing)容液(ye)体流(liu)动的(de)声音，可能(neng)有“咕嘟”、“哗(hua)啦(la)”；形(xing)容触碰或撞击(ji)的声音，则(ze)可能有“砰(peng)”、“咚”、“啵”等等(deng)。

这(zhe)些声(sheng)音(yin)，共同(tong)构成(cheng)了(le)四(si)川话生(sheng)动形象(xiang)的表达(da)体(ti)系。“bbb桑(sang)bbb”在此(ci)基础上，进(jin)一步将这种拟声(sheng)的特(te)点(dian)，与具(ju)体的动作(zuo)或(huo)状(zhuang)态相(xiang)结合(he)，形成(cheng)了更具(ju)个(ge)性(xing)化(hua)的表(biao)达。这种从(cong)具体声音(yin)到抽象动(dong)作(zuo)的迁移(yi)，是一种高(gao)阶的语(yu)言认知(zhi)过程(cheng)，展现了四(si)川(chuan)人(ren)民非凡(fan)的语言(yan)天赋。

在文(wen)化传(chuan)承方面，“bbb桑bbb”式的(de)发(fa)音，是四(si)川非物质(zhi)文(wen)化遗产(chan)的一部分。虽然(ran)它不像传统戏(xi)曲、手工艺(yi)那样(yang)显(xian)性，但(dan)它以一(yi)种更隐(yin)蔽、更日(ri)常生(sheng)活化的方(fang)式，悄(qiao)然(ran)流(liu)传(chuan)。老(lao)一辈(bei)四川人，在(zai)日常(chang)的(de)聊(liao)天、讲(jiang)故事(shi)中，自然而(er)然地(di)使用(yong)这些(xie)发(fa)音，将它们(men)传(chuan)递给下一(yi)代。这(zhe)种口传(chuan)心授的(de)方式，使(shi)得(de)这(zhe)些(xie)发音能够保持(chi)其原有的(de)生命(ming)力(li)，并(bing)且在代际(ji)之间不断被活(huo)化。

尤(you)其是在四(si)川的(de)民间(jian)故事(shi)、笑话、评(ping)书等传(chuan)统曲艺中，“bbb桑bbb”式(shi)的发(fa)音(yin)更是大(da)放异(yi)彩(cai)。这(zhe)些(xie)艺(yi)术形式，本身就强(qiang)调语言(yan)的生(sheng)动性和(he)表(biao)现力(li)。运用这些(xie)拟声(sheng)词，能(neng)够(gou)极大(da)地(di)增(zeng)强故(gu)事(shi)的吸引(yin)力，让(rang)听者仿佛身临(lin)其境。比如，讲(jiang)到老(lao)鼠偷(tou)吃，可(ke)能会用“窸窸窣窣”来(lai)形容；讲到打斗场面(mian)，可能(neng)会用“乒乒(ping)乓(pang)乓”来渲染。

而(er)“bbb桑bbb”这种更加口(kou)语化、更加贴近(jin)生活(huo)的发音，则(ze)为这些艺术形式注入了更强(qiang)的活(huo)力(li)，使(shi)其更(geng)具亲(qin)和(he)力(li)。

进入(ru)现代社会，随着(zhe)普通(tong)话的(de)普及和信息传(chuan)播方(fang)式的(de)改(gai)变，许(xu)多(duo)方(fang)言都面临(lin)着传(chuan)承(cheng)的挑(tiao)战。“bbb桑(sang)bbb”式的(de)发音(yin)，虽然(ran)仍在使用，但其(qi)使用的广度(du)和深度(du)，也可能受到一定影(ying)响(xiang)。也(ye)正是(shi)这种独特(te)的(de)发音(yin)，在(zai)某种(zhong)程度(du)上，成(cheng)为(wei)了(le)四川(chuan)方言(yan)在现(xian)代社(she)会中(zhong)保持独特性的一个(ge)重要(yao)标志。

在(zai)互(hu)联网时(shi)代(dai)，一些(xie)带有鲜(xian)明地域(yu)特色的语(yu)言元(yuan)素，反(fan)而因(yin)为(wei)其(qi)独(du)特性而(er)受到(dao)关注。四川(chuan)话(hua)的“萌(meng)”、“土”、“霸道(dao)”等标(biao)签，很多(duo)都(dou)与(yu)这(zhe)些生(sheng)动形象的语(yu)音表(biao)达有关(guan)。一些四川(chuan)籍(ji)的(de)网红(hong)、博主，在他(ta)们的(de)视(shi)频(pin)、直播(bo)中(zhong)，不(bu)经意间(jian)流(liu)露(lu)出(chu)的四川话(hua)发音(yin)，包括“bbb桑bbb”式的表(biao)达，反(fan)而(er)能够吸(xi)引更(geng)多的(de)关注，甚至成为一(yi)种“流量(liang)密(mi)码(ma)”。

这(zhe)说明，即便在(zai)高(gao)度(du)融合的现(xian)代社(she)会(hui)，具(ju)有(you)鲜明(ming)地(di)域特色的(de)语言元素(su)，依然(ran)能(neng)够(gou)焕(huan)发新的生命力。

更(geng)进一步，从心(xin)理学角(jiao)度(du)来(lai)看，“bbb桑(sang)bbb”式的(de)发(fa)音(yin)，能(neng)够唤起(qi)听者强(qiang)烈的情(qing)感(gan)共(gong)鸣。声音，是(shi)与我们情(qing)感最(zui)直(zhi)接(jie)相连的(de)媒(mei)介之一。而拟声(sheng)化的(de)表达(da)，通过(guo)模拟现实(shi)世界的声音(yin)，能够绕(rao)过(guo)理(li)性思(si)考(kao)，直接触动我(wo)们的(de)潜(qian)意(yi)识。当听(ting)到(dao)一(yi)个充(chong)满(man)“bbb桑bbb”意(yi)味的(de)描(miao)述时(shi)，我(wo)们可(ke)能会联想到(dao)童年时期(qi)，长(zhang)辈用生动有趣的语言(yan)讲述故(gu)事的场景(jing)，或(huo)者(zhe)是在家(jia)乡(xiang)感受(shou)到的那(na)种(zhong)熟悉(xi)而温暖的氛围。

这种(zhong)情感(gan)的(de)唤(huan)醒，是一(yi)种(zhong)强大(da)的连(lian)接力量。

因(yin)此，“bbb桑bbb”式(shi)的(de)发音(yin)，绝非(fei)仅仅(jin)是语(yu)言学上(shang)的(de)一个(ge)发音现(xian)象，它是(shi)一个(ge)多维(wei)度、多层次(ci)的文化符(fu)号。它承载着四(si)川人(ren)民的(de)生活(huo)哲(zhe)学，是(shi)他们对(dui)世界精妙观察(cha)的结晶(jing)，是(shi)文化(hua)传承的生动载(zai)体，也是现(xian)代社(she)会(hui)中方言活力(li)的体(ti)现。

深(shen)入探(tan)寻(xun)这一发音，我(wo)们不(bu)仅能够(gou)更好地(di)理解(jie)四川(chuan)话的(de)魅力(li)，更能(neng)体会(hui)到中(zhong)华语(yu)言文化(hua)的多样性与丰(feng)富(fu)性(xing)。它提醒(xing)我们(men)，语言(yan)不仅(jin)仅(jin)是(shi)沟通(tong)的工具(ju)，更(geng)是承(cheng)载情感(gan)、记忆、文(wen)化与身份认(ren)同(tong)的活态艺(yi)术。在(zai)未来的日子里(li)，愿这份“bbb桑bbb”式的生动与(yu)鲜(xian)活，继(ji)续在(zai)巴蜀大(da)地(di)上流传(chuan)，为(wei)中(zhong)华(hua)语言文化(hua)增添(tian)更多绚烂(lan)的色彩。

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图片来源：每经记者 陆冰 摄

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