每经编辑｜陈养山    

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浮出水面(mian)的(de)欲(yu)望(wang)：当(dang)“性乱(luan)交精(jing)”成为焦(jiao)点

“性(xing)乱交精(jing)”，这(zhe)个(ge)极具(ju)冲(chong)击(ji)力的词汇(hui)，如同一颗投入(ru)平静湖(hu)面(mian)的石(shi)子，瞬间激起了(le)千层浪。它不是简(jian)单的(de)性行为(wei)描述，而(er)是(shi)指向(xiang)一种(zhong)复杂、模糊(hu)甚(shen)至被污名(ming)化(hua)的情(qing)感与社会(hui)现象(xiang)。当它成为(wei)网(wang)络(luo)热议的焦点，我(wo)们必须承(cheng)认，这背后隐藏着太(tai)多关于现代人(ren)情感困境(jing)的诉(su)说，以及(ji)社会(hui)在规则与自(zi)由、传(chuan)统(tong)与(yu)前(qian)卫(wei)之间的(de)摇(yao)摆。

一(yi)、词汇(hui)的引(yin)爆(bao)：从禁忌(ji)到(dao)标签

“性(xing)乱交(jiao)精(jing)”之所以能引发如此大(da)的(de)关注，首先在(zai)于(yu)其本身的高(gao)度禁(jin)忌性。在传(chuan)统(tong)的(de)道德(de)观念(nian)中，它被(bei)划为(wei)洪(hong)水猛兽，是个人(ren)失(shi)足、家庭(ting)破裂(lie)的代(dai)名词。在信(xin)息爆(bao)炸的(de)今天(tian)，这些曾经被掩埋的(de)词汇(hui)，通过(guo)互联(lian)网(wang)的放大(da)器(qi)，以一种意想(xiang)不到(dao)的(de)姿(zi)态闯(chuang)入了公(gong)众视野。它不(bu)再是隐晦(hui)的(de)私语，而是成(cheng)为了一(yi)个(ge)可以(yi)被公开(kai)讨(tao)论、甚至被(bei)用(yong)来标(biao)签化某些(xie)群体或(huo)行(xing)为的工(gong)具。

这(zhe)种转变，本(ben)身(shen)就(jiu)折(zhe)射(she)出社会对(dui)性的态度(du)正在经历(li)一场深刻的、甚至是(shi)痛苦的变革。

二(er)、情(qing)感的迷宫：现(xian)代人(ren)真的(de)“性乱交精”了吗？

将所有(you)被(bei)热议的现(xian)象简(jian)单归结为(wei)“性乱(luan)交精(jing)”是片面的(de)。更准确(que)地说，是(shi)现代情(qing)感(gan)关系(xi)中(zhong)的某种“乱”象，在“精”——即信(xin)息(xi)、欲(yu)望、机(ji)会——的(de)催(cui)化下，显(xian)得尤为突(tu)出。

“乱(luan)”：关系(xi)的边(bian)界(jie)模糊与失序(xu)现代社会(hui)，生(sheng)活(huo)节奏(zou)加(jia)快(kuai)，个体独(du)立性增强，传(chuan)统的(de)婚姻观、家(jia)庭观受(shou)到(dao)挑战(zhan)。开放式关(guan)系、多(duo)边关系(xi)、甚至短(duan)暂的(de)露水情缘(yuan)，都变得越(yue)来(lai)越普遍(bian)。当传统(tong)的(de)“一对一”模式(shi)不再是(shi)唯(wei)一的选(xuan)择(ze)，人们(men)开(kai)始(shi)探(tan)索更(geng)多样的情(qing)感连(lian)接方式。在(zai)探索的过程中(zhong)，边界(jie)的模糊(hu)、承(cheng)诺的缺(que)失(shi)、情感(gan)的错(cuo)位，使(shi)得(de)许(xu)多关(guan)系陷(xian)入“乱(luan)”的(de)境地。

情感(gan)的投入与(yu)回(hui)报不(bu)对等(deng)，期(qi)待(dai)与现实的(de)落差，都可(ke)能(neng)导致痛苦与(yu)混乱。

“精”：信息、欲(yu)望与机会的过剩互(hu)联网时代(dai)，信息唾手(shou)可得(de)，欲望(wang)被(bei)不断刺(ci)激，机会(hui)似乎也(ye)随处可见。社交(jiao)媒体、约会(hui)软(ruan)件(jian)，都(dou)为(wei)人(ren)们提供(gong)了认识(shi)新(xin)朋友(you)、发(fa)展新关(guan)系的(de)便捷途径。这种(zhong)“精”的过剩(sheng)，也带(dai)来了新的困扰(rao)。虚(xu)假信息(xi)的(de)泛(fan)滥，让(rang)真诚(cheng)变(bian)得(de)奢侈(chi)；猎奇(qi)心理(li)的驱(qu)动(dong)，让情感(gan)关系(xi)变(bian)得(de)不(bu)稳(wen)定(ding)；“选(xuan)择(ze)太(tai)多”反而导致了“难以(yi)选择(ze)”，甚至(zhi)对任(ren)何(he)一(yi)段(duan)关系都(dou)缺乏耐心(xin)和(he)投(tou)入。

这(zhe)种“精”的洪(hong)流(liu)，既是机(ji)遇，也(ye)是陷阱，将(jiang)许多人裹挟(xie)其(qi)中，难(nan)以(yi)自(zi)拔。

三(san)、个体(ti)困(kun)境与社会缩(suo)影(ying)

当(dang)“性(xing)乱交(jiao)精(jing)”这(zhe)个词被(bei)抛出(chu)，它往往(wang)指(zhi)向的(de)是一些极(ji)端(duan)、负面的案例。但这(zhe)些案(an)例，却如同(tong)一面(mian)镜子，映照(zhao)出更广(guang)泛(fan)的(de)个体困境：

孤独与(yu)连接(jie)的悖论：在高度(du)互联的社(she)会，许多人(ren)却感(gan)受(shou)到(dao)前所(suo)未有(you)的孤独。他们渴(ke)望(wang)情感(gan)的连(lian)接(jie)，却又(you)害怕受(shou)伤，于是(shi)选择(ze)了一(yi)种看似(shi)自(zi)由、实(shi)则疏(shu)离的关系(xi)模式。欲望(wang)的解(jie)放与失(shi)控(kong)：社会(hui)对性的(de)压(ya)抑正(zheng)在逐(zhu)渐(jian)减(jian)弱，人(ren)们的性(xing)观(guan)念更(geng)加开(kai)放。但这并(bing)不意味(wei)着所(suo)有人都(dou)能够(gou)理性(xing)地(di)处理自己的欲望(wang)。

当欲(yu)望脱缰(jiang)，可(ke)能(neng)会带来(lai)冲动(dong)、伤(shang)害(hai)，甚(shen)至(zhi)是对(dui)自我(wo)价值(zhi)观的动(dong)摇。身(shen)份(fen)的焦(jiao)虑与(yu)重塑(su)：在后(hou)现(xian)代社(she)会(hui)，个体身份(fen)的构建变(bian)得(de)更(geng)加多(duo)元和流(liu)动。在情感关(guan)系(xi)中，人们(men)也(ye)在(zai)不断(duan)尝试(shi)和重(zhong)塑自(zi)己(ji)的身份(fen)，这其(qi)中(zhong)不(bu)乏迷(mi)茫和(he)挣扎(zha)。

“性(xing)乱交精(jing)”的讨论(lun)，不是对某种(zhong)具(ju)体行为(wei)的简(jian)单(dan)定(ding)性，而是对(dui)现代情(qing)感(gan)关系(xi)复杂(za)性(xing)、不确定(ding)性以及其中蕴(yun)含的(de)个体挣(zheng)扎(zha)和社会压(ya)力(li)的(de)集(ji)中(zhong)爆(bao)发(fa)。它迫(po)使我(wo)们去审视(shi)：在新(xin)的社会环(huan)境(jing)下(xia)，我们该如何理解和(he)构建(jian)情(qing)感连(lian)接？在欲望(wang)与理性之间，我们该(gai)如何找(zhao)到(dao)平衡？

审(shen)视与(yu)重构：现代(dai)情感(gan)关系(xi)的挑战与(yu)未来

“性乱(luan)交精”这一(yi)话题(ti)的喧(xuan)嚣，不(bu)仅仅(jin)是社(she)会(hui)道德底(di)线的(de)挑战(zhan)，更(geng)是对现(xian)代情(qing)感(gan)关系、社(she)会规范以及(ji)个(ge)体(ti)价(jia)值取向的(de)一次(ci)深(shen)度(du)拷问(wen)。当禁忌(ji)词(ci)汇浮(fu)出水(shui)面(mian)，我(wo)们不能回(hui)避，而是要(yao)借此机(ji)会，更深(shen)入地审(shen)视其中(zhong)的(de)社会(hui)结构性(xing)问题(ti)，并探索可(ke)能的(de)重构方向(xiang)。

一、社(she)会结(jie)构(gou)的(de)扭曲与(yu)情(qing)感(gan)的失(shi)衡

我(wo)们不能(neng)将现代情感关(guan)系的(de)“乱”象，仅(jin)仅(jin)归(gui)咎于个体(ti)道(dao)德的(de)滑坡。更深(shen)层(ceng)次的(de)原因，往(wang)往隐(yin)藏(cang)在社会(hui)结构的(de)变(bian)迁之(zhi)中。

经济压力(li)与(yu)情(qing)感(gan)的(de)商(shang)品(pin)化：高昂(ang)的(de)房(fang)价、就(jiu)业的竞争(zheng)、育(yu)儿(er)的(de)成(cheng)本(ben)，让许多(duo)年(nian)轻人在(zai)经济(ji)上感(gan)到(dao)巨大的(de)压力。这种(zhong)压力，不可(ke)避(bi)免地会(hui)渗透到情(qing)感关(guan)系(xi)中(zhong)。有(you)些人可(ke)能将情感(gan)关系(xi)视为一种“资(zi)源(yuan)置换(huan)”，而非(fei)纯粹(cui)的(de)情感(gan)投(tou)入(ru)。婚(hun)姻可(ke)能(neng)被视为(wei)一种(zhong)“投资”，而短(duan)期关系则成为一种“规(gui)避风险(xian)”的策(ce)略(lve)。

这(zhe)种情感(gan)的(de)商(shang)品(pin)化，使(shi)得真正(zheng)纯(chun)粹、深厚的情感连接(jie)变(bian)得更(geng)加稀(xi)缺。

消费主义文化(hua)对情(qing)感的(de)影(ying)响(xiang)：现代社(she)会是典(dian)型的消费主义(yi)社会。这种(zhong)消费主义的(de)逻(luo)辑，也(ye)悄然(ran)影响(xiang)着(zhe)我(wo)们(men)对情感的看(kan)法。我们(men)习(xi)惯于(yu)“喜新厌旧”，追求(qiu)“即时满足”。在情(qing)感关系中，一(yi)旦(dan)遇到(dao)“不满意”或(huo)“不新(xin)鲜”的(de)状况(kuang)，就可(ke)能(neng)倾向于(yu)“更(geng)换”，而(er)不(bu)是努(nu)力去“修复(fu)”。

“一次性”的(de)消费(fei)心理(li)，也可(ke)能(neng)被(bei)带入到长(zhang)期关系中(zhong)，导致情感(gan)的肤(fu)浅(qian)化(hua)和(he)易(yi)逝化(hua)。

信息(xi)技术带来(lai)的“关(guan)系(xi)异(yi)化”：社交媒(mei)体和约会软(ruan)件(jian)，在提(ti)供便(bian)利(li)的(de)也在(zai)某种(zhong)程度上(shang)异(yi)化了(le)我们(men)的关系。我(wo)们可(ke)能习(xi)惯于(yu)通过(guo)屏幕(mu)与人(ren)建立联(lian)系(xi)，却忽(hu)略了真实生活中面(mian)对面(mian)的交流和(he)情(qing)感(gan)的互(hu)动。算法推(tui)送的(de)“完美(mei)匹配”，也可(ke)能让我们(men)产生一种(zhong)“总(zong)有更好(hao)选择(ze)”的错觉，从(cong)而降低(di)了我们(men)在现有关系中(zhong)付(fu)出(chu)努(nu)力(li)的意(yi)愿。

二、隐(yin)私边界(jie)的模(mo)糊与(yu)道德(de)审判的困(kun)境

“性乱交(jiao)精”的讨论(lun)，常常伴随(sui)着对(dui)个体隐私(si)的侵(qin)犯(fan)和道德(de)审判的激(ji)化(hua)。

边界的(de)侵(qin)蚀(shi)：在信息传(chuan)播如此便捷的(de)时代，个(ge)人(ren)的私(si)密信(xin)息很容易(yi)被泄(xie)露(lu)、传(chuan)播，甚(shen)至被恶意(yi)利用(yong)。当涉及性(xing)话题(ti)时，这(zhe)种侵犯尤为严重(zhong)，它不(bu)仅(jin)伤害个体，也可(ke)能引发社(she)会群体(ti)的(de)道(dao)德(de)审判(pan)，形成一(yi)种(zhong)“网(wang)络(luo)暴力(li)”。

“荡妇羞辱(ru)”与“道德(de)绑架”：在(zai)讨论(lun)“性(xing)乱交精(jing)”时(shi)，女性往(wang)往首当其冲(chong)，成为“荡(dang)妇羞(xiu)辱”的对(dui)象(xiang)。而男性则可能(neng)被(bei)贴上(shang)“玩弄女(nv)性”的标(biao)签。这种(zhong)简单(dan)粗(cu)暴(bao)的道(dao)德审(shen)判，忽(hu)视了(le)复杂的情感(gan)动(dong)机(ji)和(he)个体选择(ze)的权利。过度强调某种(zhong)道(dao)德规(gui)范(fan)，也(ye)可(ke)能(neng)变成(cheng)一种“道(dao)德(de)绑架(jia)”，限制了人(ren)们(men)在(zai)情感(gan)和性方(fang)面(mian)的健康(kang)探(tan)索。

平台的(de)责(ze)任与监(jian)管的难(nan)题：社交(jiao)媒体平台(tai)在传(chuan)播信息、连(lian)接用(yong)户方面扮(ban)演着(zhe)重要(yao)角色。当“性乱(luan)交(jiao)精”这类(lei)内(nei)容在平台(tai)上(shang)泛滥，平(ping)台的(de)责任如(ru)何(he)界(jie)定(ding)？如何(he)在保障言论自(zi)由与保(bao)护用户(hu)免受不(bu)当(dang)内容(rong)侵害(hai)之间(jian)取得平衡(heng)？监管的(de)缺失与(yu)技术的复杂(za)性(xing)，使得这个(ge)问题(ti)变得(de)尤为(wei)棘手。

三、重构的可(ke)能：走(zou)向更健康的(de)现(xian)代情感(gan)关(guan)系

面(mian)对(dui)这些(xie)挑战，我(wo)们(men)并非(fei)束手无(wu)策。重(zhong)构现代(dai)情感关系(xi)，需要个体(ti)、社会和技(ji)术(shu)层(ceng)面的(de)共同(tong)努力。

个体层面：提升情感(gan)素(su)养与自我认知

学习“健康”地欲望(wang)：认识(shi)到欲望是(shi)正常的(de)，但(dan)需要通(tong)过理性(xing)来引导(dao)。学习如(ru)何区(qu)分冲动与真实(shi)需求，如何(he)建立健康的性观念(nian)。建(jian)立真(zhen)实(shi)的连接：在(zai)碎片(pian)化的(de)信息时代(dai)，更要珍(zhen)视和投(tou)入(ru)于(yu)真实(shi)的、有(you)深度的情感(gan)连(lian)接(jie)。学(xue)习积极沟(gou)通，学会倾听和(he)表达(da)，培养共情(qing)能力。自我价值的独立：不将自(zi)我价值完(wan)全寄(ji)托在情感(gan)关(guan)系(xi)上。

建立独立(li)的(de)兴趣(qu)爱好(hao)，追求(qiu)个人(ren)成长(zhang)，拥有丰富的人生(sheng)体(ti)验，才能在(zai)情感(gan)关系(xi)中(zhong)保持自(zi)信和主动(dong)。

社会层面(mian)：构建(jian)更包(bao)容和(he)支(zhi)持(chi)性的(de)环(huan)境

倡导多(duo)元(yuan)化的情(qing)感模式(shi)：尊重(zhong)个体在(zai)情(qing)感关(guan)系(xi)上的不(bu)同选(xuan)择，反对(dui)过度化(hua)的道(dao)德评(ping)判(pan)。加强性(xing)教育(yu)和(he)情感教(jiao)育(yu)：从(cong)小进行科(ke)学(xue)、全(quan)面(mian)的(de)性教(jiao)育和(he)情感(gan)教(jiao)育，帮助(zhu)下一代(dai)建立健康的(de)性(xing)观(guan)念和(he)情感认(ren)知(zhi)。关(guan)注经济与社(she)会公(gong)平：缓(huan)解经济压(ya)力，缩(suo)小贫(pin)富差(cha)距，为人们(men)提(ti)供更稳(wen)定的社(she)会(hui)基(ji)础(chu)，从而(er)减少(shao)情感(gan)关系的“功(gong)利化”。

技(ji)术与平(ping)台层(ceng)面：承担责任，优(you)化生(sheng)态(tai)

平(ping)台规范与(yu)内容(rong)审(shen)核：平(ping)台应加(jia)强内(nei)容(rong)审核(he)，打(da)击(ji)恶意传(chuan)播、侵犯隐(yin)私的(de)行为，营造更健康的(de)网络(luo)环(huan)境。推广(guang)健康内容(rong)：利用(yong)技术(shu)手(shou)段，推广(guang)积极、健康的性(xing)观念和情(qing)感关(guan)系模式(shi)。保(bao)障用(yong)户(hu)隐(yin)私：加(jia)强(qiang)数(shu)据安全和(he)隐(yin)私(si)保护，减少(shao)信息(xi)泄(xie)露的(de)风(feng)险。

“性(xing)乱交(jiao)精(jing)”的讨论(lun)，是一场痛(tong)苦(ku)但(dan)必(bi)要(yao)的(de)社(she)会(hui)“阵痛(tong)”。它暴露(lu)了(le)现(xian)代情(qing)感关系的(de)脆弱，揭示(shi)了社会结构性的(de)隐(yin)忧。但正是通过这样的反(fan)思和(he)审视(shi)，我们(men)才(cai)有(you)机(ji)会(hui)去(qu)理解更(geng)深(shen)层的(de)需求，去(qu)探索(suo)更(geng)健(jian)康、更(geng)包容、更(geng)具(ju)韧性(xing)的(de)情感连(lian)接方式，从而为(wei)构建(jian)一个(ge)更(geng)成熟、更(geng)理性的(de)现代社(she)会，打(da)下坚(jian)实的(de)基础(chu)。

这(zhe)不仅仅(jin)是一(yi)场关于“性(xing)”的讨论，更是一(yi)场(chang)关(guan)于爱(ai)、关(guan)于(yu)连接(jie)、关于(yu)如(ru)何在复杂(za)世(shi)界(jie)中找到安宁的深(shen)刻(ke)探(tan)讨。

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图片来源：每经记者 陈雪 摄

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