每经编辑｜陈江平    

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一(yi)、源(yuan)远流长，技击之(zhi)魂——“拳(quan)交”的历史(shi)印(yin)记(ji)

中国(guo)武术，博大(da)精深，自古以来(lai)便(bian)承(cheng)载着(zhe)民族(zu)的智(zhi)慧与力量。而在(zai)浩(hao)瀚的武术体(ti)系中，“拳(quan)交(jiao)”二字，虽然(ran)在现(xian)代语(yu)境下(xia)可(ke)能(neng)引发(fa)某些联想(xiang)，但若(ruo)剥离其表面的浮躁，深入(ru)探究(jiu)其本源(yuan)，我(wo)们能(neng)发(fa)现(xian)其背后蕴(yun)含的是一种极(ji)为精(jing)妙的(de)技击(ji)艺术和深刻的哲学思考。

“拳交(jiao)”，顾名(ming)思(si)义(yi)，便是(shi)以拳法(fa)为基础(chu)，通过人(ren)与(yu)人之(zhi)间的肢体接触(chu)、力(li)量对(dui)抗(kang)、技巧(qiao)博弈来(lai)达成技(ji)击目的的实(shi)践(jian)。它并非(fei)孤立(li)存(cun)在的某种(zhong)招式，而(er)是(shi)中国传统(tong)武术中一个(ge)极(ji)为重要的组成(cheng)部分(fen)，贯穿于无(wu)数拳种(zhong)的训练(lian)和实战(zhan)之中。从(cong)少林拳的刚(gang)猛(meng)，到太(tai)极拳(quan)的柔(rou)化，再到(dao)形意拳(quan)的寸劲爆发，其(qi)核(he)心(xin)都在(zai)于如(ru)何运(yun)用(yong)身体(ti)的各(ge)个部分，特(te)别(bie)是拳，去协调、去(qu)发(fa)力(li)，去与(yu)对手(shou)进(jin)行有效的“交(jiao)锋”。

追溯其(qi)历史(shi)，早在先秦时期(qi)，就有关(guan)于“角(jiao)抵(di)”的记载，这(zhe)是一(yi)种徒(tu)手搏(bo)击的(de)雏(chu)形(xing)，已经包(bao)含了(le)肢(zhi)体对(dui)抗和(he)技击(ji)的元素。到(dao)了(le)汉(han)唐(tang)宋(song)时(shi)期(qi)，武(wu)术的发(fa)展更(geng)为(wei)迅猛，各种拳(quan)法逐渐(jian)形成(cheng)并(bing)传承(cheng)下(xia)来(lai)，其中(zhong)很多都(dou)强(qiang)调“以手为剑，以拳为(wei)刃”，通过精(jing)妙的(de)手法和拳(quan)法的(de)变(bian)化来克敌制胜。

明(ming)清(qing)时期，武(wu)术更是(shi)进(jin)入了鼎(ding)盛(sheng)时(shi)期(qi)，各流(liu)派争鸣，理(li)论体系日(ri)益(yi)完(wan)善(shan)，“拳交”作为实(shi)战(zhan)的核心，其重(zhong)要性(xing)不言而喻(yu)。无数(shu)的武术经典(dian)，如(ru)《拳经》、《武备要略》等，都(dou)对拳法的(de)运(yun)用(yong)、发力技巧、攻(gong)防策略进行(xing)了详尽的阐述(shu)，这些无(wu)不体现(xian)了“拳交”在(zai)中国(guo)武术发展(zhan)史上(shang)的重要地位。

“拳(quan)交”并非简单的(de)肢体碰(peng)撞(zhuang)，而是(shi)包含(han)了高(gao)度(du)的智慧(hui)和(he)精(jing)密的(de)计算。它(ta)讲究“力(li)从根起”，强(qiang)调(diao)全身协调发力，以(yi)腰(yao)为(wei)主(zhu)宰，带动四肢(zhi)百骸，将力(li)量(liang)凝(ning)聚(ju)于拳端(duan)，实现(xian)精准而有(you)效的(de)打击。“拳交”也注(zhu)重(zhong)“借力打力”，通(tong)过对(dui)方的(de)力(li)量来(lai)反(fan)击对(dui)方，做(zuo)到(dao)以(yi)弱胜(sheng)强，以巧(qiao)破(po)力。

这(zhe)种(zhong)以(yi)柔克刚、四(si)两(liang)拨千(qian)斤(jin)的理(li)念，是(shi)中(zhong)国(guo)哲(zhe)学(xue)思想(xiang)在武术中(zhong)的体现(xian)，也是(shi)“拳交”艺(yi)术(shu)的精(jing)髓(sui)所在。

理解“拳交(jiao)”，不能仅从(cong)字(zi)面(mian)意思去(qu)理解(jie)，而(er)需要(yao)深入其背(bei)后的(de)技击(ji)原(yuan)理(li)和文化内涵。它(ta)是一种身(shen)体(ti)的(de)语言(yan)，一种(zhong)力量(liang)的(de)对话(hua)，一(yi)种智(zhi)慧的(de)较量。在漫长的(de)历(li)史(shi)长河(he)中，无(wu)数的武林(lin)前辈(bei)通过刻苦的训练(lian)和(he)实(shi)战(zhan)的(de)检(jian)验(yan)，才将(jiang)“拳交”的艺(yi)术(shu)打磨(mo)得如此(ci)精(jing)湛。如(ru)今(jin)，虽(sui)然(ran)时(shi)代变(bian)迁，但“拳交(jiao)”所蕴含的(de)尚武精(jing)神(shen)、强身(shen)健体、内外(wai)兼修(xiu)的理念(nian)，依(yi)然是(shi)中(zhong)国(guo)传统武术(shu)宝(bao)库中(zhong)不(bu)可或缺(que)的(de)瑰宝(bao)。

我们要以一种(zhong)敬畏之心去审(shen)视和传承，去发掘(jue)其更(geng)深层次(ci)的价(jia)值，让这份古老的智(zhi)慧在(zai)现代社(she)会(hui)焕(huan)发(fa)新的生机。

二(er)、刚(gang)柔并(bing)济(ji)，内外兼(jian)修——“拳交(jiao)”的(de)现代(dai)审视(shi)与传(chuan)承

在(zai)现代(dai)社(she)会(hui)，“拳交(jiao)”这(zhe)个词(ci)汇，在特(te)定语境下(xia)可能会被(bei)误读(du)，甚(shen)至(zhi)被(bei)赋予一些不(bu)恰(qia)当的含义。当(dang)我(wo)们抛开这些(xie)标签，以(yi)更(geng)广阔(kuo)的视(shi)野(ye)去审视(shi)中国传(chuan)统武术(shu)中(zhong)的“拳(quan)交”时(shi)，会(hui)发(fa)现它所(suo)承载的(de)，是一种(zhong)超越(yue)时空(kong)的智(zhi)慧(hui)和(he)价值。它不(bu)仅是(shi)身体(ti)力量的较量，更(geng)是心(xin)智的(de)磨(mo)练，是(shi)人与人(ren)之间一(yi)种(zhong)独特(te)而深刻的互动(dong)方式。

“拳交(jiao)”的(de)精(jing)髓，在于其“刚(gang)柔(rou)并(bing)济”的哲(zhe)学。“刚(gang)”体现(xian)在力量(liang)的爆(bao)发(fa)、动(dong)作的迅(xun)猛(meng)、意(yi)志(zhi)的(de)坚定；“柔”则(ze)体现在技(ji)巧的灵(ling)动、身(shen)体(ti)的协调、心态的(de)沉(chen)静。例如，在某(mou)些拳种(zhong)中，攻(gong)击(ji)时(shi)如霹(pi)雳闪电(dian)，势不可挡(dang)；而(er)在(zai)防御(yu)或(huo)卸(xie)力时，则如水之(zhi)流转，无孔不入。这种(zhong)刚(gang)柔(rou)相(xiang)济(ji)，并非(fei)简单(dan)的(de)二元对(dui)立，而(er)是阴阳相(xiang)生，互(hu)为表里(li)。

它(ta)教会(hui)习武(wu)者在(zai)激烈的对(dui)抗中(zhong)保(bao)持内(nei)心的(de)平(ping)静(jing)，在看似(shi)柔(rou)弱的动(dong)作中蕴(yun)含(han)着强大的力量(liang)，这是一种(zhong)高超的技击(ji)智慧，也(ye)是一(yi)种生(sheng)活的哲学。

除了技击(ji)上的(de)刚柔(rou)并(bing)济，“拳交”更(geng)注(zhu)重(zhong)“内(nei)外兼修”。“外(wai)”指的是拳(quan)法、身法、步(bu)法等外(wai)在的技(ji)巧和力量的训(xun)练，通(tong)过日(ri)复(fu)一(yi)日的刻苦练习(xi)，达到(dao)强身健体(ti)、技(ji)艺精湛的目(mu)的。“内(nei)”则指的是(shi)内功、心法(fa)、精神(shen)的修炼。中国传(chuan)统武(wu)术强调“意念(nian)”、“气感”等概念(nian)，认为强大的力(li)量不仅仅(jin)来自于肌(ji)肉(rou)的(de)爆发(fa)，更来自于内在精神(shen)的(de)凝(ning)聚(ju)和(he)气的运行。

这(zhe)种(zhong)内在(zai)的修(xiu)炼，能(neng)够提升(sheng)习(xi)武者(zhe)的(de)意(yi)志(zhi)力(li)、专注(zhu)力和情绪的控(kong)制(zhi)能力，使(shi)其在(zai)面对压(ya)力(li)和(he)挑战时(shi)，能(neng)够保持(chi)冷静(jing)和清(qing)晰的(de)头(tou)脑(nao)。因(yin)此(ci)，“拳交(jiao)”的(de)训练(lian)，既(ji)是身(shen)体的(de)锻炼，也是(shi)灵魂(hun)的(de)升华。

在现代(dai)社(she)会，尽管(guan)我们可(ke)能(neng)不再(zai)需要(yao)像古代那(na)样去搏杀(sha)，但“拳(quan)交”所(suo)蕴含的价(jia)值(zhi)依(yi)然意义非凡。它(ta)可以作为(wei)一种极(ji)佳的健(jian)身方式，帮助人(ren)们(men)锻炼身体(ti)，提(ti)高身(shen)体(ti)素质，预(yu)防疾病(bing)。更(geng)重要(yao)的(de)是(shi)，它(ta)能够培(pei)养人(ren)们(men)坚(jian)韧不(bu)拔的(de)意(yi)志、沉着(zhe)冷静(jing)的心理素(su)质、以及尊重对(dui)手、宽(kuan)厚待(dai)人的品格(ge)。

在(zai)人际交(jiao)往中，理(li)解(jie)“拳(quan)交”中(zhong)的“力(li)”与(yu)“巧”，理(li)解“借(jie)力(li)”与(yu)“顺势(shi)”，也能(neng)帮(bang)助我们(men)更好(hao)地处理与(yu)他人(ren)的关(guan)系，做(zuo)到既有原(yuan)则(ze)又(you)不(bu)失圆通(tong)。

传承(cheng)“拳交”，并非要回到冷(leng)兵(bing)器时(shi)代(dai)，而(er)是(shi)要挖掘和弘扬(yang)其积极的精(jing)神(shen)内核。它(ta)可以体现在体(ti)育(yu)竞技中，也(ye)可以(yi)体现(xian)在(zai)日(ri)常生(sheng)活中(zhong)的(de)为人处(chu)世之道。我们(men)需(xu)要(yao)以(yi)开放(fang)的心态，去(qu)理(li)解和(he)接纳传统武(wu)术的(de)博大(da)精深(shen)，用科(ke)学(xue)的方(fang)法去研(yan)究和发(fa)展它，让(rang)“拳交”所(suo)蕴(yun)含的(de)中国(guo)智慧，在(zai)新(xin)的时代(dai)背(bei)景(jing)下，继续(xu)绽放(fang)出独(du)特的(de)光芒(mang)，成为(wei)连接过去(qu)与未(wei)来、东方与西方(fang)、物(wu)质(zhi)与精(jing)神(shen)的(de)桥梁(liang)。

它是一种(zhong)古老的艺术，更(geng)是(shi)一(yi)种不朽的精神(shen)，值(zhi)得我们(men)去珍(zhen)视、去传(chuan)承、去发(fa)扬。

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图片来源：每经记者 陈鹭锋 摄

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