每经编辑｜陈寿南    

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冲动的源泉：解(jie)码男性(xing)生(sheng)理与(yu)心(xin)理的双重奏

“男人(ren)，就是有点(dian)‘冲(chong)动(dong)’！”这句话，或(huo)许道出了不少(shao)人对(dui)男(nan)性群(qun)体(ti)的(de)一(yi)个(ge)刻板印(yin)象，也(ye)间接点出(chu)了男性在(zai)成长(zhang)过程中，乃(nai)至成(cheng)年后，可能(neng)面(mian)临(lin)的“伸(shen)到涩(se)涩”的(de)困境。这所谓的(de)“冲动”，并(bing)非(fei)简(jian)单(dan)的生理(li)反应，而(er)是生理(li)、心理、社(she)会文化等多(duo)重(zhong)因(yin)素交织作用(yong)下的复杂现象(xiang)。

要真正(zheng)理解(jie)并(bing)有效(xiao)调适，我们(men)必须先(xian)深(shen)入(ru)其(qi)源(yuan)泉(quan)，拨(bo)开迷雾(wu)，看清(qing)庐山真(zhen)面(mian)目。

一(yi)、生理(li)的(de)驱(qu)动：荷(he)尔蒙的涟漪与身体的信(xin)号

男(nan)性身(shen)体内(nei)的(de)荷(he)尔蒙(meng)，尤(you)其(qi)是睾酮，是(shi)驱(qu)动(dong)性欲和生(sheng)殖能(neng)力的核(he)心(xin)。从青(qing)春期开始，睾酮水(shui)平的飙升(sheng)，如(ru)同在平(ping)静的湖面投下(xia)一(yi)颗石(shi)子(zi)，激起层层涟漪。这(zhe)种生(sheng)理上(shang)的变化，带来了(le)身体的二次发育，也伴(ban)随着性(xing)意识(shi)的(de)萌发和(he)性冲动(dong)的(de)出现。

青春(chun)期的(de)“觉醒(xing)”：青春(chun)期是(shi)男性(xing)生理(li)变化最(zui)剧烈(lie)的阶(jie)段(duan)。身体(ti)逐渐成(cheng)熟，性(xing)器官发(fa)育完善，精(jing)子生(sheng)成(cheng)，这些生(sheng)理上(shang)的“觉(jue)醒”直(zhi)接(jie)指向了性冲(chong)动。梦(meng)遗、勃起等现(xian)象，都是(shi)身体(ti)在(zai)为(wei)未来(lai)的繁衍(yan)做准(zhun)备，也是(shi)荷(he)尔(er)蒙(meng)作用(yong)下(xia)的自(zi)然体(ti)现(xian)。此时的男(nan)性，对(dui)性(xing)的好(hao)奇心往(wang)往(wang)极(ji)强(qiang)，容(rong)易(yi)受到(dao)外界信(xin)息(xi)的(de)影(ying)响(xiang)，也(ye)可能因为缺乏正确的引(yin)导而产(chan)生困惑(huo)和不安。

成(cheng)年后的(de)“常态(tai)”：即使步入成年，睾酮水(shui)平虽(sui)有(you)所波动(dong)，但性欲依(yi)然是(shi)男性(xing)生理(li)需求(qiu)的一(yi)部分(fen)。频(pin)繁(fan)的性(xing)冲动(dong)，尤其是(shi)在(zai)缺乏(fa)规律(lv)性(xing)生活的(de)情(qing)况(kuang)下，可能成为一种“常(chang)态(tai)”。这(zhe)种(zhong)生理上(shang)的(de)“信(xin)号”如(ru)果得不(bu)到适当(dang)的疏(shu)导(dao)，就(jiu)可能转(zhuan)化为(wei)行为上的(de)“冲动(dong)”，甚(shen)至成(cheng)为(wei)困扰(rao)。

二、心理(li)的导航：欲望的(de)潮汐与情(qing)感的(de)航向(xiang)

男(nan)性(xing)心理(li)的“冲(chong)动”与生理(li)的驱动(dong)紧(jin)密相连，但(dan)又远不(bu)止(zhi)于此。欲(yu)望的潮汐、情感的(de)航向(xiang)，以及认知(zhi)模式(shi)，都(dou)在(zai)塑造(zao)着男(nan)性(xing)的(de)行(xing)为选择(ze)。

欲望的(de)驱动(dong)力(li)：性欲望是(shi)人类(lei)最(zui)基本、最(zui)原始(shi)的驱动(dong)力之(zhi)一。对(dui)于(yu)男性而言(yan)，这种(zhong)驱(qu)动(dong)力(li)往(wang)往表(biao)现(xian)得更为直接和强烈。对(dui)性刺(ci)激的(de)敏感(gan)，对性体验的渴(ke)望，是(shi)构(gou)成(cheng)“冲动(dong)”的(de)重(zhong)要心(xin)理基石(shi)。这些欲望(wang)，并(bing)非洪(hong)水(shui)猛(meng)兽，而(er)是生(sheng)命(ming)活力的(de)体现(xian)，关键(jian)在(zai)于如何(he)引导(dao)和管(guan)理。情感(gan)的(de)连(lian)接与断(duan)裂：情感在(zai)性行(xing)为(wei)中扮演(yan)着至关重要(yao)的(de)角(jiao)色。

当(dang)情(qing)感(gan)需求得到满足，性(xing)行为(wei)往往(wang)是爱(ai)与(yu)连(lian)接的升华(hua)。当情(qing)感出(chu)现断裂、失(shi)落(luo)、焦(jiao)虑(lv)或(huo)压力(li)时(shi)，有些人(ren)会试(shi)图通过性(xing)来(lai)寻(xun)求短(duan)暂的(de)慰(wei)藉或逃避，这(zhe)也会加(jia)剧(ju)“冲动(dong)”的表现(xian)。例如(ru)，在(zai)失恋或工作压(ya)力大的时候(hou)，一(yi)些(xie)男性可(ke)能会(hui)出现更频繁或(huo)更不加(jia)约束的性行(xing)为，以此(ci)来(lai)缓解内心(xin)的(de)不(bu)适。

认知的偏差(cha)与(yu)诱惑：男性的(de)认知(zhi)模(mo)式(shi)，尤其(qi)是在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的时代，更(geng)容易(yi)受到外(wai)界各(ge)种(zhong)性信(xin)息(xi)的干(gan)扰(rao)。色情(qing)文化(hua)的泛滥、社(she)交媒体上(shang)的露骨(gu)内(nei)容(rong)、以(yi)及身边不当的(de)性观念传(chuan)播，都可能扭曲男性(xing)对性(xing)的认知，模(mo)糊(hu)道德界限，甚(shen)至将“冲动(dong)”行为(wei)合理(li)化。一旦认知出现(xian)偏差，就容易(yi)误入“涩涩(se)”的(de)歧途(tu)，行(xing)为也(ye)随之(zhi)失控(kong)。

冲(chong)动(dong)控制的挑(tiao)战：冲(chong)动控(kong)制(zhi)能力，是(shi)男性(xing)心理(li)成熟度的(de)重(zhong)要体现(xian)。在面对强(qiang)烈的性冲动时(shi)，能否(fou)有效(xiao)抑制(zhi)、延迟(chi)满足(zu)，或将其转(zhuan)化为健康的渠(qu)道，很(hen)大程度上(shang)取决于个体的(de)意志(zhi)力、自控(kong)能(neng)力以(yi)及过往(wang)的经(jing)验(yan)和教育。当(dang)冲(chong)动控制(zhi)能(neng)力(li)不足时(shi)，“伸到(dao)涩(se)涩(se)”的风险(xian)便(bian)大大增加(jia)。

三、社(she)会(hui)文(wen)化的(de)渗(shen)透：观(guan)念的(de)塑造与环境的(de)影响

男性(xing)“冲动(dong)”的(de)出现，并非孤立(li)的个体(ti)现象，它深(shen)受社(she)会文化(hua)环境的深刻(ke)影(ying)响。

传统的性别(bie)观念：长(zhang)期以(yi)来(lai)，社会对(dui)男(nan)性(xing)的期(qi)望，往(wang)往包(bao)含着“阳刚(gang)”、“强大”甚(shen)至(zhi)是“性能力强”的标(biao)签(qian)。这种文(wen)化(hua)压(ya)力(li)，可能(neng)导致(zhi)男性(xing)在性方(fang)面(mian)表现(xian)得更(geng)为“主(zhu)动”或“大胆(dan)”，甚(shen)至将“征(zheng)服”和(he)“占有(you)”与男(nan)性魅力划(hua)等号(hao)，无形中增加了(le)“冲动”的发(fa)生几(ji)率(lv)。性(xing)信(xin)息(xi)的不(bu)对称(cheng)与(yu)缺(que)失：很(hen)多(duo)男性在(zai)成长(zhang)的过程(cheng)中，缺乏全(quan)面(mian)、科(ke)学、健康(kang)的性(xing)教(jiao)育(yu)。

对(dui)性(xing)的神(shen)秘感(gan)、禁忌感(gan)，与外(wai)界(jie)充斥(chi)的低(di)俗(su)信(xin)息形(xing)成(cheng)反差，导致他(ta)们容易走入误(wu)区，将“涩(se)涩(se)”行为视为(wei)解决好奇(qi)、填补(bu)空虚的“捷(jie)径”。压(ya)力与(yu)逃避(bi)的诱惑：现(xian)代社会竞(jing)争激烈，男(nan)性肩负的(de)压力(li)巨大。当面临工作、学业、人(ren)际关系等方(fang)面的挫(cuo)折和(he)压力时，一(yi)些(xie)男性会(hui)选择(ze)通过(guo)性来(lai)逃(tao)避现实(shi)、寻求(qiu)短暂(zan)的放松(song)，这(zhe)种“补偿心(xin)理”同样(yang)是(shi)“冲动”的重(zhong)要诱(you)因。

法律与道德(de)的(de)边界(jie)模糊：社(she)会(hui)对(dui)性行为的(de)法律和道德约(yue)束，在不同(tong)文化(hua)和不同时期(qi)存(cun)在差(cha)异。当(dang)法律(lv)和道(dao)德的(de)边界变得(de)模(mo)糊，或(huo)者(zhe)被(bei)某些亚文(wen)化(hua)群体(ti)所(suo)挑战时(shi)，一(yi)些(xie)男(nan)性可能(neng)会因(yin)此(ci)放松警(jing)惕，将不当(dang)行(xing)为(wei)视为(wei)“正(zheng)常(chang)”甚至(zhi)“潮流”。

理解了“冲动”背(bei)后的多重(zhong)根源，我(wo)们就(jiu)拥(yong)有了“对症(zheng)下药(yao)”的前(qian)提。知其然(ran)，还要知其所以然，并且(qie)最(zui)重要的(de)是，知道(dao)如何有效地“调适”与(yu)“缓(huan)解(jie)”，让(rang)这(zhe)份生(sheng)理上的驱(qu)动力(li)，在健(jian)康、积(ji)极的轨(gui)道上(shang)运(yun)行。

智慧的(de)导航：驾(jia)驭“冲(chong)动(dong)”的(de)艺(yi)术与(yu)实(shi)用指南

“伸到(dao)涩涩”的(de)情(qing)况，看似是(shi)生理(li)欲望(wang)的失(shi)控，实则(ze)是(shi)生理、心理、社会(hui)因(yin)素共同作用下(xia)的(de)复杂反应(ying)。要有效调(diao)适与(yu)缓解(jie)，需要一套(tao)系统性(xing)的(de)策略(lve)，融合(he)科学的(de)认(ren)知、积(ji)极(ji)的心态、健康(kang)的行为，以(yi)及恰当的(de)社会支(zhi)持(chi)。这不仅仅(jin)是一场与“冲动”的搏斗，更是一(yi)次自(zi)我(wo)认(ren)知、自(zi)我管(guan)理和自我(wo)升华(hua)的(de)旅(lv)程。

一(yi)、重塑(su)认知：拨开(kai)欲望的(de)迷(mi)雾，拥(yong)抱(bao)健康(kang)的性观(guan)念

改(gai)变始(shi)于认(ren)知。很(hen)多时候，“冲(chong)动(dong)”的根源(yuan)在(zai)于(yu)对(dui)性认(ren)知的偏差和(he)不(bu)成(cheng)熟。

科学的性(xing)知识普(pu)及(ji)：填补性(xing)教育(yu)的空白，是(shi)应对(dui)“冲动”的第一步(bu)。了解男(nan)性生(sheng)殖(zhi)健康(kang)、性心理发(fa)展规(gui)律、性行为(wei)的生理和心理意(yi)义(yi)，能够帮助(zhu)男性(xing)建立起科学、健(jian)康的性观(guan)念(nian)。这包(bao)括(kuo)了解(jie)性高(gao)潮的生(sheng)理(li)机制，认识到性欲的周期(qi)性，以(yi)及区分性(xing)冲动(dong)与(yu)性(xing)行为的界(jie)限。破除(chu)性迷(mi)思(si)与(yu)刻(ke)板(ban)印象：很多男(nan)性受(shou)到“男性应(ying)该性欲旺(wang)盛(sheng)”、“频(pin)繁性(xing)行为(wei)是男(nan)性能(neng)力(li)的(de)体现(xian)”等(deng)错(cuo)误观(guan)念的(de)影(ying)响。

需要(yao)认(ren)识到，健(jian)康的(de)性行(xing)为是(shi)以双(shuang)方(fang)自(zi)愿、尊重和(he)愉悦(yue)为基础的(de)，而非(fei)一味(wei)追求(qiu)数量或满足所(suo)谓的(de)“男性气概(gai)”。区分“性”与“爱(ai)”：认识(shi)到性行(xing)为与情(qing)感(gan)的(de)深度连(lian)接。健康的(de)性关(guan)系，往往(wang)建立在(zai)深厚(hou)的情感基(ji)础上。将(jiang)性(xing)视为(wei)纯粹的(de)生(sheng)理释(shi)放，容易(yi)导(dao)致情(qing)感的空虚(xu)和关系(xi)的(de)疏(shu)离。

学(xue)会区分生(sheng)理需求(qiu)与情(qing)感(gan)需求(qiu)，是(shi)成熟(shu)的(de)标志(zhi)。警惕网(wang)络信(xin)息的(de)误(wu)导：互(hu)联(lian)网(wang)上(shang)的不良(liang)信息、色(se)情内容，往(wang)往会(hui)扭(niu)曲和放大性(xing)欲望，制造不切实际(ji)的(de)性(xing)幻(huan)想(xiang)。要(yao)学会(hui)辨别信息，抵(di)制(zhi)低俗诱(you)惑，将注意(yi)力转(zhuan)移到(dao)积极(ji)、健康(kang)的方面。

二、情(qing)绪(xu)的疏(shu)导：与(yu)“冲动(dong)”和平共(gong)处(chu)，化解(jie)内心(xin)的(de)潮汐

情绪(xu)是(shi)“冲(chong)动(dong)”的重(zhong)要推(tui)手。学会(hui)管(guan)理和疏导情(qing)绪(xu)，是驾(jia)驭“冲动”的(de)关键(jian)。

识(shi)别(bie)并接(jie)纳(na)情(qing)绪(xu)：承认并(bing)接纳自己(ji)有性(xing)冲动(dong)，这是(shi)一种正常(chang)生理现象(xiang)，无需过度自责(ze)。但也要(yao)学(xue)会识(shi)别伴(ban)随“冲动(dong)”而(er)来的其他情(qing)绪，如焦(jiao)虑、孤独、压(ya)力、无聊(liao)等(deng)。健康(kang)的情(qing)绪宣(xuan)泄渠(qu)道(dao)：当感(gan)到(dao)压(ya)力过大(da)、情绪(xu)低落(luo)时，不要将性作(zuo)为唯(wei)一的出口(kou)。可(ke)以尝试多种(zhong)健康的方式来(lai)宣泄情(qing)绪(xu)：运动：规律的(de)体育锻(duan)炼，不仅(jin)能释放身体(ti)的能量，还(hai)能(neng)分(fen)泌内啡(fei)肽，提升(sheng)情(qing)绪(xu)，缓解压(ya)力。

跑(pao)步、游泳(yong)、球类(lei)运动都是(shi)不错(cuo)的选(xuan)择。兴趣爱好：投入(ru)到(dao)自己热爱的兴(xing)趣爱好(hao)中，如(ru)阅读、音乐、绘画、手工艺等(deng)，能够转(zhuan)移注(zhu)意力，获得(de)成就(jiu)感和(he)满足(zu)感(gan)。社交(jiao)倾诉：与(yu)信任(ren)的(de)朋友、家(jia)人(ren)或伴(ban)侣(lv)进(jin)行(xing)真诚(cheng)的沟(gou)通，倾(qing)诉内(nei)心(xin)的(de)烦恼(nao)，获得情感(gan)支持(chi)。冥想(xiang)与正(zheng)念：学(xue)习冥想和(he)正念(nian)练习，能够帮助(zhu)人关(guan)注当(dang)下，觉察(cha)自(zi)己(ji)的情绪(xu)和身体感受，从(cong)而更好(hao)地(di)控制(zhi)冲动(dong)。

三(san)、行(xing)为的(de)重塑：建立健(jian)康(kang)的边(bian)界，主(zhu)动管(guan)理性(xing)行为

“冲(chong)动”最终需要(yao)通过(guo)行为(wei)来(lai)表现。建(jian)立(li)健(jian)康(kang)的性行(xing)为模(mo)式，是“冲动”调适(shi)的(de)核(he)心。

延(yan)迟(chi)满足(zu)与(yu)自我(wo)约束(shu)：当(dang)性(xing)冲动(dong)出现时，学会延迟满足(zu)。可以尝(chang)试一些简(jian)单的(de)技巧，如深呼吸(xi)、转(zhuan)移注(zhu)意力、进(jin)行(xing)其他(ta)活动(dong)等(deng)，让冲动的情绪逐渐(jian)平(ping)息。培养(yang)规(gui)律的性(xing)生活(huo)（如(ru)适(shi)用）：对于(yu)有(you)伴侣(lv)的男性而(er)言，规(gui)律、和谐的(de)性(xing)生活(huo)是(shi)缓(huan)解(jie)生(sheng)理(li)冲动(dong)的重(zhong)要方式(shi)。与伴侣(lv)坦诚沟通性需(xu)求，共同(tong)探索(suo)，能够增(zeng)进彼此的(de)亲(qin)密感，并满足(zu)生理(li)和心理的(de)双重(zhong)需求(qiu)。

设(she)定(ding)行为(wei)边界：明确(que)自己(ji)可(ke)以(yi)接受和(he)不可以接受(shou)的行(xing)为(wei)。在面(mian)对(dui)诱惑时(shi)，能(neng)够果(guo)断拒绝，坚守道(dao)德和(he)法律(lv)的底(di)线。尤(you)其要(yao)警惕(ti)网络色(se)情(qing)和非(fei)法性交(jiao)易(yi)，这些行为不仅(jin)会加(jia)剧“冲(chong)动”的(de)失控，还(hai)可能触犯法(fa)律(lv)，带来严(yan)重的后果(guo)。发展健康(kang)的(de)社交关(guan)系：积极参与健(jian)康的(de)社(she)交(jiao)活动(dong)，拓(tuo)展(zhan)人际圈(quan)子，与(yu)品行端正(zheng)的(de)人交(jiao)往，能够(gou)获(huo)得(de)更多(duo)的社会支持和积极影(ying)响(xiang)，减(jian)少(shao)因(yin)孤独或空(kong)虚而(er)产(chan)生的“冲(chong)动”行(xing)为。

四(si)、寻求(qiu)专业(ye)支持：当“冲(chong)动(dong)”成为(wei)困(kun)扰，及(ji)时求助

对于大(da)多数(shu)男(nan)性而言，通过(guo)上(shang)述方(fang)法(fa)可(ke)以有效(xiao)调适“冲动(dong)”。但(dan)如(ru)果“冲(chong)动”行(xing)为已经严重影(ying)响到个人生活(huo)、工作、学习(xi)或人际关(guan)系，甚(shen)至(zhi)出现强(qiang)迫性(xing)、破坏(huai)性(xing)行为(wei)，那(na)么寻求(qiu)专(zhuan)业帮(bang)助(zhu)就(jiu)显(xian)得尤为(wei)重要(yao)。

心理咨询(xun)：专业的(de)心理咨(zi)询师(shi)能够帮助(zhu)男性深入探索(suo)“冲动”背后(hou)的心(xin)理根(gen)源，如童年(nian)经(jing)历、创伤(shang)、认知(zhi)偏差等，并提供(gong)个性化(hua)的(de)心理治疗(liao)方案(an)。性(xing)心理(li)治疗：针对与(yu)性相(xiang)关的困扰(rao)，性心理(li)治(zhi)疗师能够提(ti)供专(zhuan)业(ye)的指(zhi)导(dao)和(he)干预(yu)，帮助(zhu)男(nan)性建立(li)健康(kang)的性(xing)心理(li)，掌握(wo)有(you)效的自我管理技(ji)巧。

医(yi)生(sheng)建议(yi)：如果怀疑(yi)“冲动”与某些生理(li)疾病有关(guan)，如(ru)内分泌失(shi)调(diao)等，可以咨(zi)询医(yi)生，进行(xing)相关的(de)检查(cha)和治(zhi)疗(liao)。

结语：

男(nan)性“伸(shen)到涩涩”的情(qing)况(kuang)，并非洪水(shui)猛兽，而(er)是(shi)一个需要(yao)被理(li)解、被引导、被管(guan)理的(de)生命(ming)现象(xiang)。每(mei)一次对(dui)“冲(chong)动”的有效调(diao)适，都(dou)是一次(ci)对(dui)自我(wo)更深刻(ke)的(de)认知，一次对生(sheng)活更(geng)积极的掌控(kong)。它(ta)要求我(wo)们(men)以(yi)科(ke)学的态(tai)度(du)面对(dui)生理，以(yi)成(cheng)熟的(de)心态(tai)管(guan)理(li)心理(li)，以负(fu)责(ze)任(ren)的行(xing)为(wei)约束行(xing)为。

当(dang)男性(xing)能(neng)够(gou)智(zhi)慧(hui)地驾(jia)驭这份源(yuan)于生命本(ben)能的(de)“冲动(dong)”时，他们将(jiang)能更自信(xin)、更健(jian)康、更从(cong)容(rong)地行(xing)走在人(ren)生(sheng)的道(dao)路上(shang)，绽(zhan)放(fang)出(chu)属(shu)于自己(ji)的独特光彩(cai)。这不仅仅(jin)是(shi)为(wei)了解(jie)决眼前的(de)“困境”，更是(shi)为了拥抱一个(ge)更全(quan)面、更成(cheng)熟(shu)、更美(mei)好的(de)自我(wo)。

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图片来源：每经记者 陈严法 摄

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