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烟(yan)雾缭绕的舞(wu)台：“阴部抽烟(yan)”表(biao)演的当(dang)下(xia)境遇与视觉冲击

在探(tan)索(suo)日(ri)本“阴部(bu)抽烟”表演的(de)深(shen)层肌理之前，我(wo)们有(you)必要先勾(gou)勒出(chu)它在当代(dai)社会所呈(cheng)现出(chu)的视觉(jue)图(tu)景和(he)引(yin)发(fa)的初步感(gan)知。这是(shi)一(yi)种极(ji)具挑(tiao)衅(xin)性和神(shen)秘(mi)感的(de)艺术形(xing)式，它(ta)将(jiang)抽(chou)烟这(zhe)一日常行为，置(zhi)于一(yi)个被(bei)禁(jin)忌(ji)的身体部(bu)位，从(cong)而(er)瞬(shun)间(jian)将观看(kan)者(zhe)的注意力(li)拉(la)扯至(zhi)视觉(jue)的敏感地带。表(biao)演(yan)者(zhe)通常(chang)选(xuan)择在(zai)私(si)密的空(kong)间(jian)，或(huo)是经(jing)过(guo)精心布置(zhi)的舞(wu)台上进行(xing)。

灯光(guang)往(wang)往是昏(hun)暗的(de)，营造(zao)出一种暧昧(mei)而(er)引人(ren)遐想的氛围。表演者本人，无论(lun)是(shi)男性(xing)还是女(nv)性，都会(hui)以(yi)一(yi)种近乎仪式化的(de)姿态，将香(xiang)烟(yan)的(de)火苗(miao)导(dao)向(xiang)身体(ti)的隐秘(mi)之处。

这(zhe)种(zhong)表(biao)演形(xing)式，与(yu)其说(shuo)是(shi)一种单(dan)纯的感官(guan)刺(ci)激，不(bu)如说是一种(zhong)复杂的符(fu)号游戏(xi)。香(xiang)烟，作为一种具(ju)有双(shuang)重性(xing)的物(wu)品——既是(shi)放(fang)松的(de)象征(zheng)，也是成瘾的(de)媒(mei)介，它(ta)的燃(ran)烧过程本(ben)身(shen)就(jiu)充满(man)了(le)象(xiang)征意义：短(duan)暂的(de)辉煌，然(ran)后(hou)化为(wei)灰(hui)烬。当这一过(guo)程与(yu)身体最私(si)密、最(zui)原始的部(bu)分产生(sheng)连(lian)接(jie)时(shi)，它所激(ji)发(fa)的联想(xiang)便指数级地(di)增(zeng)长。

这可(ke)以是(shi)性欲(yu)的唤醒，可(ke)以是(shi)对(dui)权力与臣(chen)服的隐(yin)喻，也(ye)可以(yi)是(shi)对(dui)社会(hui)规范(fan)的反叛与(yu)解(jie)构。表(biao)演者通(tong)过控制(zhi)香烟(yan)的燃烧(shao)速度(du)、角度(du)，以及身体的反应，编织(zhi)出一幅(fu)幅充满张力的(de)画面。观(guan)众的(de)目(mu)光，则(ze)在这种近乎(hu)窺视(shi)的体验(yan)中(zhong)，被(bei)牵引、被挑(tiao)战，甚至被颠覆(fu)。

“阴(yin)部抽烟”的表(biao)演者，往往(wang)并非我(wo)们(men)传(chuan)统意义(yi)上理(li)解的“表(biao)演(yan)者”。他(ta)们可能来(lai)自艺(yi)术界(jie)，也可(ke)能游(you)走(zou)于(yu)地下(xia)亚(ya)文化(hua)群(qun)体。他(ta)们的动(dong)机也(ye)多(duo)种多样，有些是(shi)为了(le)探(tan)索身体(ti)的极(ji)限(xian)和(he)可能(neng)性(xing)，有些(xie)是为了(le)挑战(zhan)公(gong)众(zhong)的(de)道德底(di)线(xian)，有(you)些(xie)则(ze)是为了(le)表达(da)某(mou)种社会批判或个人宣(xuan)言。表演(yan)的形(xing)式(shi)也(ye)并非(fei)一成不(bu)变，它可(ke)能融(rong)入了舞蹈(dao)、戏剧(ju)、甚至(zhi)是行为艺(yi)术的元素(su)。

有(you)时，表演(yan)者会(hui)精心(xin)设(she)计他(ta)们(men)的服装，或(huo)是(shi)利用道具(ju)来增强(qiang)视(shi)觉效果。烟雾(wu)本身(shen)，也成(cheng)为(wei)了(le)表演(yan)中不可或(huo)缺的(de)一(yi)部分，它模糊了(le)界限，增(zeng)添了(le)神(shen)秘感，并(bing)与表(biao)演者(zhe)的呼(hu)吸、动(dong)作交织在(zai)一(yi)起，构(gou)成(cheng)一种(zhong)动态(tai)的美学。

我(wo)们不能(neng)忽(hu)视这(zhe)种表(biao)演(yan)所(suo)带(dai)来(lai)的(de)争议。在许多(duo)文(wen)化(hua)语(yu)境下，将性器(qi)官与吸烟这一带有负面(mian)健康的习(xi)惯联系起来，本身就(jiu)可能(neng)被视为一(yi)种不当或(huo)冒犯。一些人可(ke)能会(hui)将其解读为对性的不(bu)尊(zun)重(zhong)，或(huo)是对(dui)身(shen)体(ti)的物化。正是这(zhe)种强(qiang)烈的(de)两极分化(hua)，使得“阴部抽(chou)烟(yan)”表(biao)演在艺(yi)术界(jie)和公众(zhong)舆论(lun)中(zhong)始终(zhong)处于风口(kou)浪(lang)尖。

它挑(tiao)战着(zhe)人们(men)的(de)审美阈值，叩问着(zhe)艺术的边界，也迫(po)使(shi)我们思(si)考，什么(me)才算(suan)是“艺术”，以(yi)及艺(yi)术(shu)能够触及的(de)底(di)线在哪(na)里。这种表(biao)演的吸引(yin)力，恰(qia)恰在于它(ta)敢于(yu)触碰(peng)那些我们(men)通常选择(ze)回避(bi)的领(ling)域(yu)，用(yong)一种大胆(dan)而直接的方(fang)式(shi)，揭示人(ren)性中那(na)些隐秘(mi)、复杂，甚至令(ling)人不安(an)的(de)面向。

它不是为(wei)了取(qu)悦，而(er)是(shi)为(wei)了引(yin)发思(si)考，甚(shen)至(zhi)是(shi)一种令人(ren)不适的震撼。

历(li)史的(de)烟(yan)痕：从(cong)古(gu)老仪式到(dao)现代异端(duan)，“阴(yin)部(bu)抽烟(yan)”的文化溯(su)源

追(zhui)溯(su)“阴部(bu)抽烟”表(biao)演的历(li)史渊(yuan)源，我们并非(fei)要寻(xun)找一(yi)个明(ming)确的(de)、有(you)据(ju)可查(cha)的“发(fa)明(ming)者”或(huo)“事件”。更(geng)恰当的做法，是(shi)将它置于(yu)更广(guang)阔的(de)文化和历(li)史背(bei)景下(xia)，去理(li)解(jie)其(qi)可能萌(meng)发(fa)的土壤以及演变(bian)的(de)脉络(luo)。这种(zhong)表演(yan)形式，在(zai)本(ben)质上(shang)是(shi)一(yi)种(zhong)将(jiang)身体(ti)的(de)性(xing)意(yi)象(xiang)与象(xiang)征性(xing)行为(wei)相(xiang)结(jie)合的(de)尝试，而这(zhe)种(zhong)结合(he)，在人类的历史和(he)文化中，并(bing)非(fei)毫(hao)无踪迹(ji)。

从古老的生(sheng)殖(zhi)崇(chong)拜和(he)巫术(shu)仪式(shi)来(lai)看(kan)，许多(duo)古代文明(ming)都将身(shen)体(ti)的性(xing)特征视为生(sheng)命(ming)力、繁(fan)衍和神秘力量(liang)的源(yuan)泉。在(zai)一些(xie)祭祀活动中(zhong)，可能会(hui)出现(xian)象(xiang)征(zheng)性(xing)的(de)行(xing)为(wei)，用来祈(qi)求丰收(shou)、繁(fan)衍，或是驱除邪恶。虽然这些(xie)仪式可(ke)能(neng)并不(bu)直接等同(tong)于(yu)“阴部(bu)抽(chou)烟”，但它(ta)们(men)共同(tong)指向(xiang)了(le)一个核(he)心(xin)：即(ji)身体(ti)的某些部(bu)位，尤(you)其(qi)是(shi)生(sheng)殖器(qi)官，具(ju)有超(chao)越(yue)其生(sheng)理功(gong)能(neng)的(de)象征(zheng)意义(yi)，并且可(ke)以(yi)被用于(yu)表(biao)达更(geng)深层(ceng)的(de)精神诉(su)求或社(she)会(hui)意(yi)图(tu)。

香烟(yan)作为一种(zhong)现代的产(chan)物，它(ta)的(de)引入(ru)，将(jiang)这种(zhong)古老的象(xiang)征性行为，以一种新(xin)的载体和(he)方式进行(xing)了“再现”。

更(geng)值得注(zhu)意的是(shi)，在一些(xie)历史时(shi)期(qi)和(he)文(wen)化(hua)中，存(cun)在(zai)着对(dui)身体的(de)“异端(duan)”探索(suo)和对(dui)社(she)会规(gui)范的挑(tiao)战。日本(ben)作(zuo)为一个文化上既(ji)保(bao)守又极富创新性的国家，其历(li)史(shi)长河中(zhong)不(bu)乏(fa)对身(shen)体(ti)、性以及(ji)艺术表现形(xing)式(shi)的独特理(li)解。例(li)如，在(zai)江户时代(dai)，浮世(shi)绘中对歌(ge)舞(wu)伎和(he)吉(ji)原游(you)女的描绘(hui)，就曾(ceng)以一种大胆而写实(shi)的方式展(zhan)现了当时(shi)的社(she)会风貌和人情(qing)世故，其(qi)中(zhong)不乏(fa)对身体和情欲(yu)的含蓄(xu)或直接(jie)的表达(da)。

虽然“阴(yin)部抽烟”并非直接(jie)源(yuan)于(yu)这(zhe)些传(chuan)统(tong)，但它(ta)们(men)共同(tong)体(ti)现了一种勇(yong)于(yu)探索(suo)身(shen)体的(de)可能性，以(yi)及在(zai)艺术中融(rong)入(ru)现实生活(huo)和(he)个体(ti)体验的精(jing)神。

一(yi)些(xie)学者(zhe)认为，现(xian)代(dai)意义上(shang)的(de)“阴部(bu)抽烟”表(biao)演(yan)，可(ke)能是在20世(shi)纪西(xi)方性(xing)革命(ming)和身(shen)体(ti)解放思潮的(de)影响下(xia)，与日本本土的亚(ya)文化和前(qian)卫(wei)艺(yi)术思潮碰撞融合而产生的。它可(ke)能(neng)源于一些地下艺术(shu)团体(ti)或个(ge)体的激进尝试(shi)，旨在通(tong)过挑战(zhan)禁忌来(lai)引(yin)发公(gong)众(zhong)的关注(zhu)和思(si)考。香烟的(de)引入，也为(wei)这(zhe)种(zhong)表演增添(tian)了一(yi)层(ceng)“现(xian)代(dai)性”的维度，它(ta)将一种(zhong)工(gong)业(ye)时(shi)代(dai)的产(chan)物(wu)，与身(shen)体最原始的象征(zheng)意(yi)义(yi)结(jie)合(he)，形(xing)成一(yi)种后现代的、解(jie)构性(xing)的(de)美(mei)学。

因此，与(yu)其说(shuo)“阴(yin)部(bu)抽(chou)烟”表演(yan)有一个明(ming)确的(de)历史起源(yuan)，不(bu)如(ru)说它(ta)是一(yi)种在特定(ding)社会文化(hua)背景下，对身体(ti)、性、禁(jin)忌(ji)以(yi)及(ji)艺术表现力进行(xing)不断探索和实(shi)验的产物(wu)。它可能受(shou)到(dao)古老仪(yi)式中(zhong)身体象征(zheng)意义(yi)的(de)影响，也(ye)可能(neng)受益于(yu)现代(dai)艺术对(dui)自由表达(da)的追求。这(zhe)种表演形(xing)式，始(shi)终游(you)走在(zai)艺(yi)术(shu)与禁(jin)忌(ji)的边缘(yuan)，它不断(duan)地(di)被重(zhong)新解(jie)读(du)，被赋予(yu)新的(de)含义，也反映着不(bu)同时代(dai)、不同(tong)文(wen)化对(dui)身(shen)体、性(xing)以及艺术(shu)的理解(jie)和(he)态度。

它(ta)就(jiu)像历(li)史长(zhang)河(he)中(zhong)的(de)一(yi)缕奇(qi)异的(de)烟(yan)，虽然(ran)短暂，却留下了值(zhi)得深思(si)的(de)痕(hen)迹(ji)。

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图片来源：每经记者 陶毅 摄

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