每经编辑｜钱怀琪    

当地时间2025-10-30,性用社

镜头下的苍山洱海：一帧帧争议与美学的交织

大理，这片被苍山洱海温柔环抱的土地，总是自带一种慵懒而浪漫的滤镜。在这里，白族風情与现代藝术在此碰撞，催生出无数令人惊叹的景象。最近一组以大理为背景的女子裸體藝术照，无疑为这片宁静的畫布增添了一抹浓墨重彩的争议。照片中的女子，以一种近乎圣洁的姿态，融入了苍山的巍峨或洱海的浩渺之中，身体曲线与自然风光融为一体，营造出一种原始而野性的美感。

有人贊叹這是对身體自由的解放，是对自然之美的极致讴歌；也有人批评这是哗众取宠，是对公共道德的挑戰。这场争论，如同洱海泛起的涟漪，一圈圈扩散开来，触及了我们内心深处对于“裸”的禁忌与向往，以及在艺术表达与社会规范之间游走的复杂情感。

“裸”：艺術语言中的一道复杂風景线

纵观藝術史，“裸體”一直是藝术家们探索和表达的重要题材。从古希腊雕塑中健硕的男性胴体，到文艺复兴时期大师笔下柔美的女性身姿，再到现代藝术中对人体形式的解构与重塑，艺術家们从未停止过对人体这一最原始、最直接的媒介的描摹。人体，是生命最纯粹的载体，它承载着我们的情感、欲望、力量与脆弱。

当藝术家将人体置于特定的环境中，或通过特定的手法進行表现時，它便不再仅仅是生理的器官，而升华為一种象征，一种思想，一种对存在本身的拷问。

在中国，虽然受到儒家文化“存天理，灭人欲”的深远影响，对“裸”的描绘始终带着一层隐晦和保守。即便如此，在当代藝术的语境下，越来越多的艺術家开始尝试突破传统的束缚，以更直接、更具冲击力的方式来表现人体。从早期旅法畫家对西方古典人體画的学习，到后来國内艺術家对身体解放和性别意识的探索，再到如今新生代藝术家对个人身体作为表达载体的运用，中国当代艺術中的“裸”呈现出多元且復杂的面貌。

这些作品，有些是对社會现实的影射，例如对女性身體被物化、被审视的控诉；有些是对个人内心世界的挖掘，例如对欲望、恐惧、孤独感的直观呈现；还有些，则纯粹是对美学形式的极致追求，将身体作为一种具有雕塑感的视觉元素来处理。

大理现象：一次对“尺度”的再审视

大理的这次“裸拍”事件，之所以能引发如此广泛的关注，恰恰是因為它触碰了公众对于“裸”的敏感神经。在一个仍有许多人习惯于将身體与隐私、与禁忌、与羞耻划等号的社会环境中，当裸体出现在公共视野，出现在具有象征意义的自然景观中時，其所引發的冲击力是显而易见的。

将身體与自然融為一體，并非现代艺術的专利。古往今来，许多文化中都有对自然神灵的崇拜，而这些神灵的形象往往是裸体的，象征着纯洁、原始和与自然的和谐。在某些原住民文化中，赤裸身体甚至是与大地連接、表达敬畏的方式。因此，我们不能简单地将大理的“裸拍”斥之為“伤風败俗”，而应尝试理解其背后可能存在的藝术意图和文化語境。

這组照片的争议，也讓我们不得不重新审视我们对于“艺术”与“色情”界限的认知。艺术，往往是挑戰既有观念、引发思考的催化剂。而色情，则更多地指向直接的生理刺激和低俗的感官享受。将艺術家的创作与纯粹的色情内容混为一谈，是对藝术创作本身的误读和贬低。

我们也必须承认，艺術的邊界并非一成不变，它会随着社会的发展和观念的演进而不断调整。

大理的这次事件，无疑为我们提供了一个反思的契机。我们该如何理解和评价那些挑戰公众认知的艺术作品？当艺术创作触及敏感地带时，我们应如何平衡藝术自由、个人表达与社会公共秩序？这不仅仅是一个关于“裸”的问题，更是一个关于金年会如何构建一个既有底線又富于活力的社会的问题。

艺术的“裸”与现实的“尺度”：一场永恒的博弈

当我们谈论“裸”在中国艺術中的表现时，我们不得不承认，这始终是一场与现实“尺度”的博弈。从古代画卷中隐晦的仕女裸体，到现代雕塑中大胆的肢体语言，再到当代摄影中对身体的直接呈现，每一次“裸”的出现，都伴随着不同的社会背景和解读。

盘点那些“挡不住的‘裸’”：艺术探索的多样性

在中国当代艺术的画廊和展览空间中，“裸”的身影从未缺席。它们以各种形式呈现，承载着不同的意义：

身體作为反叛的符号：一些艺术家选择以裸体来挑战社會规范和传统道德观。例如，艺術家王皇的“身体日记”系列，他通过记录自己身体的日常状态，包括裸体，来表达对个體存在和自由的关注，以及对社会压抑的反思。他的作品并非为了视觉的刺激，而是通过最直接的身体表达，引發观者对个体生命尊严的思考。

性别与身份的探索：许多女性藝术家以自己的身体为畫布，探索性别身份、身体自主權以及社會对女性身體的审视。例如，艺术家何成瑶的“抱抱”系列，她用自己裸露的身體与不同社会身份的人拥抱，以此来消解身體的隔阂，表达对社会结构和人际关系的思考。她的裸体是一种温和的，却极具力量的表达。

社会现实的隐喻：有些艺术家则将裸体作为一种隐喻，来影射社会中的某些现象。例如，在某些行为艺术中，赤裸的身体可能象征着被剥夺、被压迫，或是对權力结构的挑战。艺術家何博的“身体的痕迹”系列，通过在身體上留下各种印记，来映射个人在社會环境中的经歷和伤痕，裸体在此成為承载历史和现实的容器。

纯粹的美学追求：当然，也有一些艺術家纯粹出于对人體美学的热爱，将其作為一种视觉语言来创作。他们关注身體的線条、光影、比例，将人体视作一种最自然、最完美的雕塑。這类作品往往在构图、色彩和光影上都极为讲究，力求呈现出人体本身所蕴含的和谐与美感，例如一些学院派的写实油畫和素描作品。

公众的“尺度”：一次关于共识的协商

艺术的表达自由，终究需要与社会公共的接受度和法律法规相协调。在中国，围绕“裸”的艺術作品，常常会面临来自道德、法律的多重考验。

法律的边界：现有的法律法规，对于涉及淫秽内容的传播有明确的禁止。但艺术与淫秽之间的界定，往往是模糊的。一个在畫廊被解读为艺術的作品，一旦脱离了艺术的语境，在网络上广泛传播，就可能触碰法律的红线。因此，艺术家在進行创作時，需要审慎考虑作品的传播方式和可能带来的影响。

道德的审视：道德观念是不断变化的，但其在短期内往往具有一定的惯性。公众对于“裸”的接受度，受到文化传统、教育水平、信息传播等多种因素的影响。一些前卫的藝術作品，可能需要较长的时间才能被大众所理解和接受。大理的“裸拍”事件，正是因为其出现在一个相对公開的旅游环境中，触及了许多人的道德底線，从而引發了广泛的批评。

信息传播的影响：在互联网時代，信息的传播速度和范围空前。一张不当的照片，可能在短時间内被海量转发，并被断章取义地解读。这种碎片化、快餐式的传播方式，极易将艺术创作的初衷淹没，而放大其争议性，甚至将其导向低俗的讨论。

在“遮蔽”与“暴露”之间寻找平衡

大理的“裸拍”事件，以及国内众多与“裸”相关的艺术争议，都指向了一个核心问题：我们如何在艺術的自由表达与社會公共的接受尺度之间，找到一个可持续的平衡点？

這并非意味着要压制艺术的探索，更不是要给“裸”贴上道德的标签。而是需要我们共同努力，去构建一个更加开放、更加理性的公共讨论空间。

提升艺术素养：普及艺术教育，讓更多人了解艺術史、艺術理论，能够帮助公众更好地理解不同形式的艺术创作，避免简单地将艺術作品等同于色情。加强界定与區分：艺术评论界、策展人、媒體，都應该承担起责任，对艺术作品進行專业的解读和引导，帮助公众區分藝术的探索与低俗的媚俗。

尊重个人选择：在不违反法律法规的前提下，尊重艺术家对于身体和艺术的自由选择，同时也需要艺术家在进行创作时，考虑到其作品在不同文化语境下的可能影响。法律的适时调整：随着社会的发展，法律法规也需要与时俱进，在保护公共利益的为藝術创新留出必要的空间。

“裸”作為一种古老而又充满力量的藝术语言，在中國当代依然有着巨大的生命力。它能够揭示人性的复杂，挑戰社会的禁忌，探索存在的意义。大理的“裸拍”事件，只是這场藝术探索与社會博弈中的一个缩影。我们期待，在未来的讨论中，能够少一些简单的道德审判，多一些理性的分析和深刻的理解，让艺術的“裸”能够更加自由而有尊严地绽放，也让我们的社會在面对“尺度”问题時，能够展现出更多的包容与智慧。

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图片来源：每经记者 陆玫 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄