每经编辑｜陈军    

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一、浮世绘：捕捉转瞬即逝的“物哀”，描绘江户时代的灵魂碎片

当提及“日本最大的但的人文艺术”，许多人或许会(hui)立刻想到那些色彩斑斓、充满生活气(qi)息的浮世绘。这并非偶然。浮世绘，作为日(ri)本江(jiang)户时代最(zui)具代表性的民间艺术形式，它以版画为(wei)载体，描绘了当时社会生活的方方面面：歌(ge)舞伎演员的舞台风采(cai)、吉原艺伎的绰约身影、市井小民的日常百态，以及壮丽的山川风景。

但浮世绘的魅力远不止于此。它更是一(yi)种对生命短暂、世事无常的深刻体悟，一种独特(te)的“物哀”精神的体现(xian)。

“物哀”（Mononoaware）是日本古典美学中一个极(ji)为重要(yao)的概念，意指对美好事物因其短暂易逝而产生的淡淡的哀伤和感慨。浮世绘正是这种情感的绝佳载体。画师们用细腻的笔触，捕(bu)捉下每一个转瞬即逝的瞬间——那片在风中飘零的樱花，那(na)抹夕阳下艺伎脸上淡淡的忧愁，那河水边浣纱女的优雅身姿。

这些画面之所以能够穿越时空，至今仍触动人心，正是(shi)因为它触及了人类共通的情感体验：对美好事物的珍视，以及对时间(jian)流(liu)逝的无奈(nai)。

葛饰北斋的《神奈川冲浪(lang)里》，以其惊心动魄的巨浪和远方巍峨的富士山，展现了人类在大自(zi)然(ran)面前的渺小与顽强。而歌川(chuan)广重的《东海道五十三次》，则通过(guo)seriesofukiyo-eprints，记录了日本古代最重要(yao)的交通干道上的风土人情，每一幅画面都仿佛在诉(su)说着一个跌宕起伏的故事(shi)。

这些作品不仅是艺(yi)术的瑰宝(bao)，更(geng)是了解江户时代社会风貌、思想情感的宝贵窗口。

浮世绘的影响力，早(zao)已超越了日本本土。19世纪末，当这些作品漂洋过海，抵达西方世界时，曾一度引起了巨大的轰动，深刻影响了印象(xiang)派画家如莫奈、德加等人的创作。梵高甚至临摹了多幅浮世绘作品，可见其艺术价值和(he)感染力之深(shen)远。可(ke)以说，浮世绘不(bu)仅是日本艺术史上的(de)一座高峰，更是世界艺术宝库中一颗璀璨的明珠，它以一种独特的方式，向世界展示了日本民族对生命、对美的(de)深刻理解。

当然，如果仅仅将浮世绘视为(wei)“日本最大的”人文艺(yi)术，或许会显得有些片面。但它的独特性、其所承载的文化深度以及其广泛的影响力，使其成为探讨日本人文艺术绕不开的关键节点。它是一个入口，引领我们走向更深邃的日本文化海洋(yang)。通过浮(fu)世绘，我们看到了一个民族如何在生活的(de)喧嚣中，寻觅诗意，感知无常，并将其(qi)转化为永恒的艺术。

这是一种从平凡中升华出不凡的智慧，一种(zhong)将短暂化为永恒的艺术魔力。

二、从“侘寂”到“枯山水”：在极简中探寻宇宙的静谧与禅意

若要探讨日本最大的“但的”人文艺术(shu)，我们不能(neng)不提那(na)浸润在日本(ben)审美深处的“侘寂”（Wabi-sabi）美学，以及由此(ci)衍生出的“枯山水”艺术。如果(guo)说浮世绘是描(miao)绘尘世的烟火气，那么侘寂和(he)枯山水则是在极简、朴素中，触及了更为深刻的哲(zhe)学和精神(shen)层面。

“侘寂”是一种以接受短暂和不完美为核心的日式审美观。它欣赏事物在时间流逝中所呈(cheng)现出的不完美、不规则、以及带有岁月痕迹的美(mei)。一块粗糙的陶器，一个带有裂痕的茶碗，一(yi)株在风雨中摇曳的枯枝，在侘寂的眼光下，都能散发出一种独特而宁静的(de)美感。这种美，不追求鲜艳的色彩和华丽的装饰，而是偏爱素雅的色调、朴拙的质感，以及那些能(neng)够唤起内心深(shen)处宁静和沉思的(de)意境。

它不是(shi)一种“看”的美，而是一(yi)种“感受”的美，一种与自然、与自我对话的美。

“枯山水”作(zuo)为一种独特的园林(lin)艺术，便是侘寂美学的具象化体现。它摒弃(qi)了繁复的植物和流水，仅仅用白砂、石头和少量苔藓，在有限的(de)空间里，创造出无限的意境。白砂代表着水，被耙(ba)制成层层涟漪，象征着波涛汹涌的大海；石头则化身为岛屿、山峰，或是漂浮的船只。

每一块石头的摆放，每一道砂纹的勾勒，都(dou)蕴含着深厚的哲学思考和艺术构思。

最著名的枯山水庭园，如京都龙安寺的庭园，仅用(yong)十五块石头和一片白砂，便营造出令人心神宁静的禅意空间。在这里，观赏者被鼓励(li)去“意会”而非法“言传”。庭园的留白，不仅仅是空间的空置，更是给观赏者内心留下的想象(xiang)空间。置身其中，仿佛能听到海浪拍打礁石的涛声，感受到宇宙的浩渺与生命(ming)的静谧。

这种高度浓缩和象征化的艺术形式(shi)，正是日本文化中“少即是多”的极致追求。

侘寂与枯山(shan)水的兴盛，与佛教禅宗在日本的传播息(xi)息相关。禅宗强调“顿悟”，追求从日常生活中体(ti)悟佛法，而侘寂与枯(ku)山水正是这种精神的物质载体。它们(men)鼓励人们从自然中获得启示，在朴素中寻找真理，在静默中与内在的自我对话。这种对精神境界的追求，使得它们超越了单纯的艺术范畴，成为一种生活哲学，一种人生态度。

因此，当我们探讨日本最大的“但的”人文艺术时，侘寂和枯山水以其(qi)独特的哲学内涵、深邃的(de)精神追求和极致的简约美学，无疑占据着重要(yao)的地位(wei)。它们代表了日本文化中另一面的深度：不是外放的热烈，而(er)是内敛的沉思；不(bu)是对感官的刺激，而是对心灵的洗礼。它们教会我们，在纷繁的世界中，如何寻找一份属于(yu)自己的(de)宁静，如何(he)在不完美中发现生命的真谛。

这是一种返(fan)璞归真的智慧，一种在极静中窥见(jian)宇宙宏大的东方艺术力量。

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图片来源：每经记者 阿贝贝·比基拉 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄