每经编辑｜陈毅聪    

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“B三个人”：一(yi)声(sheng)轻(qing)唤(huan)，勾勒出一个(ge)时代的(de)社(she)交密(mi)码

在(zai)浩瀚的网(wang)络词汇海洋(yang)中(zhong)，“B三个(ge)人(ren)”无(wu)疑是(shi)一颗冉冉升起(qi)的(de)新星，它以一(yi)种轻(qing)描淡(dan)写却(que)又直(zhi)击人心的(de)力量，迅速(su)渗透(tou)进(jin)我们日常的(de)对(dui)话、评(ping)论以及(ji)各种(zhong)线(xian)上互动(dong)之中(zhong)。这个(ge)看似(shi)简(jian)单、甚(shen)至有(you)些(xie)随意组(zu)合(he)的词(ci)语，背后究竟蕴(yun)藏着怎(zen)样(yang)的故(gu)事？它(ta)又是如何(he)从(cong)零(ling)星(xing)的个体表(biao)达(da)，演(yan)变(bian)成(cheng)一(yi)种具有广泛共鸣的(de)文化符(fu)号(hao)？本报告将以权(quan)威的视角(jiao)，为(wei)您层层(ceng)剥(bo)开“B三(san)个(ge)人”的(de)神秘面纱。

一、起(qi)源的(de)微(wei)光：那些(xie)不被(bei)注意(yi)的角(jiao)落

每一个(ge)网络(luo)流行(xing)语的(de)诞生，都并非凭空而(er)来，它们往(wang)往孕(yun)育(yu)于(yu)特定(ding)的社会(hui)土壤，生(sheng)长于(yu)群体(ti)情(qing)感(gan)的共(gong)鸣之中。“B三(san)个人(ren)”的出(chu)现(xian)，虽然其(qi)精确的第(di)一个(ge)使用(yong)者和(he)时间节点已难(nan)以考证，但(dan)我们(men)可(ke)以追(zhui)溯其背(bei)后所折(zhe)射出(chu)的(de)社会心理(li)和文(wen)化需求(qiu)。

个体(ti)孤独(du)与群(qun)体(ti)渴求(qiu)的辩(bian)证统(tong)一：在(zai)信息(xi)爆炸(zha)、社交(jiao)多元化的(de)当下，个(ge)体似(shi)乎拥有(you)了前所(suo)未(wei)有的(de)连接(jie)方式，深层(ceng)次(ci)的孤独(du)感(gan)却(que)如(ru)影随形。在虚(xu)拟空间中，人们渴(ke)望(wang)找到(dao)归属(shu)感，渴(ke)望被(bei)理解、被看见。而(er)“B三(san)个(ge)人”这个词，恰恰(qia)满(man)足(zu)了(le)这(zhe)种(zhong)微(wei)妙的心理需求。它不(bu)像“兄(xiong)弟”那(na)样充满力(li)量感(gan)，也不像“朋友”那(na)样约(yue)定俗(su)成，它带着一(yi)种(zhong)不设防(fang)的亲(qin)近，一种(zhong)“我们(men)是一伙的(de)”的(de)默契，能(neng)够瞬(shun)间拉近(jin)彼(bi)此的距离(li)。

无论(lun)是线(xian)上游戏中(zhong)的队友，还(hai)是某(mou)个共(gong)同话题的爱好(hao)者，亦(yi)或是(shi)生活中有(you)相(xiang)似(shi)经历(li)的(de)人，一(yi)句“B三个人”便能激活一(yi)种天然(ran)的“圈内(nei)人(ren)”身(shen)份认(ren)同(tong)。社(she)交场(chang)景的模糊(hu)与重(zhong)塑(su)：传统(tong)的社交关系往往(wang)有着清晰(xi)的界(jie)定，而(er)互联(lian)网的(de)出(chu)现(xian)，极大(da)地模(mo)糊了(le)这(zhe)些界限(xian)。朋(peng)友、同事(shi)、陌生(sheng)人之(zhi)间的界限变(bian)得模(mo)糊，人际(ji)交往也变得更(geng)加碎(sui)片化和情(qing)境化(hua)。

“B三(san)个(ge)人”的(de)出现，正是对这(zhe)种(zhong)模(mo)糊社(she)交场(chang)景的(de)一种回应(ying)。它不强(qiang)调(diao)正式的关系，不追求(qiu)深度的了解，而是在(zai)特定(ding)的情(qing)境下，快(kuai)速建立起一种临(lin)时(shi)的(de)、非(fei)正(zheng)式的社交(jiao)联盟(meng)。这种(zhong)“轻社交”的(de)特点(dian)，完美(mei)契合(he)了(le)现代人(ren)快节(jie)奏、高效率的(de)社(she)交模式。语(yu)言的“偷懒(lan)”与“经(jing)济性(xing)”：语言(yan)的(de)演(yan)变往往追求(qiu)简洁和效率(lv)。

“B三个(ge)人”之(zhi)所以(yi)能够(gou)流行，也与(yu)其高(gao)度的(de)概括性和(he)易传(chuan)播(bo)性密不可分(fen)。它(ta)用最少(shao)的(de)字，传(chuan)达了最(zui)核心的意(yi)义(yi)——一(yi)种(zhong)非(fei)正式(shi)的、基(ji)于共同点(dian)（无论(lun)多(duo)么(me)微小）的(de)群(qun)体(ti)归属感(gan)。这种(zhong)语言(yan)的“经济性(xing)”使得它能(neng)够快速在各种社(she)交(jiao)平(ping)台(tai)传播(bo)，并被不同群体所接(jie)受和(he)模仿(fang)。

二、演变的(de)轨(gui)迹：从个体发声到(dao)群体狂欢(huan)

“B三个人”并(bing)非一成不变，它(ta)在传播的过程(cheng)中，也经历(li)了各(ge)种(zhong)有(you)趣(qu)的(de)演(yan)变(bian)和应用，展现出其(qi)强(qiang)大的(de)生命(ming)力(li)。

游戏(xi)社区(qu)的(de)孵(fu)化地：早(zao)期(qi)的(de)“B三个人”很(hen)可能在网(wang)络游(you)戏社区(qu)中萌(meng)芽。在竞(jing)技(ji)类(lei)游戏中(zhong)，玩(wan)家之间(jian)需要快(kuai)速建(jian)立(li)合作，一(yi)句(ju)“B三个人”可以迅速组建队伍(wu)，形成(cheng)临时的战(zhan)友关系。这(zhe)种基(ji)于共(gong)同目标、生死与共(gong)（游戏意(yi)义上）的(de)经(jing)历，为(wei)“B三个(ge)人(ren)”的流行(xing)奠定(ding)了坚(jian)实的(de)基础(chu)。

社(she)交媒体(ti)的二(er)次(ci)创(chuang)作与(yu)放大：随着社交(jiao)媒体的发展，用(yong)户创(chuang)作内(nei)容(rong)的(de)爆发，为(wei)“B三个人(ren)”提供了更广阔(kuo)的(de)舞台。各种有(you)趣的(de)梗图(tu)、段(duan)子、短视频开始围绕“B三(san)个(ge)人”展开创作，将(jiang)原(yuan)本可(ke)能仅限于小圈(quan)子(zi)的(de)词(ci)语，放大(da)并传(chuan)播到(dao)更(geng)广(guang)泛的受众(zhong)。例如，将某个明(ming)星的(de)粉丝(si)群体(ti)戏称(cheng)为“B三个人”，或(huo)是(shi)将生(sheng)活中(zhong)遇到的一些小确幸(xing)，用“B三(san)个人(ren)”来形容分(fen)享(xiang)者。

情感(gan)表达的(de)新载体：“B三个(ge)人(ren)”也逐渐承载了更丰富的(de)情(qing)感内涵。它(ta)不(bu)仅仅是一个(ge)简单的(de)称呼，更(geng)可(ke)以是一(yi)种撒娇、一(yi)种吐槽、一(yi)种自(zi)嘲(chao)，甚(shen)至(zhi)是一种略(lve)带戏谑的(de)告(gao)白。“B三(san)个(ge)人(ren)，永远不(bu)分(fen)离”可(ke)能是(shi)一(yi)种深(shen)情的承诺，而“又被B三个人坑了”则(ze)是(shi)一(yi)种无奈(nai)的(de)抱怨。这种情感(gan)的延展(zhan)性，使得(de)“B三(san)个人(ren)”能够适(shi)应各种复(fu)杂的(de)情感表达场景。

文化符(fu)号的形(xing)成：如今(jin)，“B三个人(ren)”已经(jing)超(chao)越(yue)了单纯的流(liu)行语范(fan)畴，逐渐演变(bian)成(cheng)一种(zhong)文化符号(hao)。它代(dai)表(biao)着一(yi)种(zhong)轻(qing)松(song)、自(zi)由(you)、不拘(ju)泥于形式的社(she)交态(tai)度(du)，一种(zhong)对现实(shi)世界压力(li)的某种程(cheng)度的逃离(li)，以及一种(zhong)对(dui)虚(xu)拟(ni)空(kong)间(jian)中(zhong)温暖和(he)联(lian)结的(de)渴(ke)望。当人们在看到(dao)或听到“B三(san)个人(ren)”时(shi)，脑海中(zhong)会(hui)立即浮(fu)现出(chu)与之相关(guan)的画(hua)面和(he)情(qing)感(gan)，这便(bian)是(shi)文(wen)化(hua)符(fu)号的强大力量。

“B三(san)个(ge)人(ren)”的(de)流行(xing)，是互(hu)联网(wang)时(shi)代语言演变和社(she)会心(xin)理需(xu)求(qiu)的必然(ran)产物(wu)。它以(yi)一种极(ji)其(qi)贴(tie)合(he)当下(xia)年轻人社(she)交习惯(guan)和(he)情(qing)感需求(qiu)的(de)方式，成(cheng)为了(le)一个连接彼此(ci)、表达自我、构建(jian)社群(qun)的有力工(gong)具(ju)。在本报(bao)告的下(xia)一(yi)部分，我(wo)们(men)将进(jin)一步(bu)探(tan)讨“B三个人”在不同(tong)应用场景(jing)下(xia)的(de)具体(ti)表现，以及(ji)它对当(dang)代社会(hui)文化产(chan)生的深(shen)远影(ying)响。

“B三个人”的多元(yuan)应用：网(wang)络时代(dai)的(de)社交新语(yu)境(jing)与文化碰撞(zhuang)

在(zai)前(qian)一部分(fen)，我(wo)们深入挖(wa)掘(jue)了“B三(san)个人(ren)”这(zhe)一网络(luo)流(liu)行语(yu)的起(qi)源故事与演变(bian)轨迹。如今(jin)，这(zhe)个词汇(hui)已不(bu)再仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)简单(dan)的称(cheng)呼，它(ta)已经(jing)渗(shen)透到我(wo)们生(sheng)活的(de)方方(fang)面面，成(cheng)为(wei)连接(jie)个体、构建(jian)社群、甚至影响消费决(jue)策的强(qiang)大文化(hua)力(li)量。本报告(gao)的第二(er)部分，将聚焦于“B三个(ge)人(ren)”在当代(dai)网(wang)络环境下(xia)的(de)多元应(ying)用，以及(ji)它如何(he)折射出(chu)网络时(shi)代的社(she)交(jiao)新语境和(he)文化(hua)碰撞(zhuang)。

三、应用场(chang)景的(de)广度(du)：无处(chu)不(bu)在(zai)的(de)“B三(san)个(ge)人”

“B三个(ge)人”的(de)生(sheng)命力(li)在(zai)于其极强(qiang)的适(shi)应性(xing)和(he)延展性(xing)，它能(neng)够巧(qiao)妙地(di)融(rong)入(ru)各种(zhong)不同(tong)的社交(jiao)场景，并赋予(yu)这(zhe)些场景(jing)新的(de)活(huo)力。

社交(jiao)媒体(ti)的日常互(hu)动：在微博(bo)、抖音(yin)、小红书(shu)等(deng)社(she)交(jiao)平台(tai)上，“B三(san)个人(ren)”已经(jing)成(cheng)为评论(lun)区(qu)、私信交流(liu)中(zhong)的高(gao)频(pin)词(ci)汇。当(dang)用户(hu)分(fen)享(xiang)生活(huo)中的趣(qu)事(shi)、美(mei)食(shi)、旅游经历时，常(chang)常会(hui)看到评(ping)论(lun)区出现“B三个人(ren)，一起去(qu)！”、“这个看(kan)起来好好(hao)吃，下(xia)次B三(san)个(ge)人试(shi)试(shi)！”这样的(de)互(hu)动。

它(ta)是(shi)一种轻松(song)的(de)邀约，一种对(dui)共(gong)同体(ti)验(yan)的(de)期(qi)待，将原本(ben)单向的分(fen)享(xiang)，转化为双(shuang)向甚至(zhi)多向的(de)互动。游(you)戏与二(er)次元文(wen)化(hua)：在网络游戏玩(wan)家群(qun)体中，“B三(san)个人”的(de)意义尤(you)为突出(chu)。除了上述提到的组(zu)队开黑，它(ta)还(hai)可(ke)以用(yong)来形(xing)容游(you)戏中的某(mou)个固定的小团(tuan)体，或是(shi)对(dui)某(mou)个(ge)游戏(xi)角(jiao)色/CP（配对）的(de)喜爱。

在(zai)二次元社(she)区，它也(ye)常(chang)被用(yong)来(lai)形(xing)容某(mou)个作品(pin)中(zhong)的固(gu)定三(san)人组合，或(huo)是粉丝(si)群体内部的亲密称呼(hu)，例如“XX（作品名(ming)）的B三个(ge)人真是YYDS（永(yong)远的神(shen)）！”粉(fen)丝(si)经济与(yu)追星(xing)文化(hua)：粉丝(si)群体(ti)是网(wang)络(luo)流行语的重(zhong)要(yao)推(tui)手，“B三(san)个人(ren)”也不例(li)外。粉丝(si)们会用(yong)它(ta)来形(xing)容自(zi)己的追(zhui)星(xing)小分队，或(huo)是对(dui)某个偶像团体(ti)（尤其是三(san)人(ren)组合）的昵称(cheng)。

一句(ju)“B三个人，冲鸭(ya)！”便(bian)是对偶像(xiang)事业(ye)的(de)强大支持，也(ye)象征着粉(fen)丝之间紧(jin)密的凝聚(ju)力(li)。这种称呼，既(ji)拉(la)近(jin)了粉(fen)丝与(yu)偶像的(de)距(ju)离(li)，也(ye)强化了(le)粉(fen)丝(si)群体内部的认同(tong)感。生活化的表达与梗文化：随(sui)着“B三个人”的(de)普(pu)及(ji)，它(ta)也逐(zhu)渐脱(tuo)离了最(zui)初的语(yu)境，成(cheng)为一种生(sheng)活化的表达方(fang)式(shi)，并(bing)催(cui)生(sheng)出大(da)量的“梗(geng)”。

例(li)如，将某个不常(chang)联系(xi)但(dan)有(you)特(te)殊(shu)回忆(yi)的朋(peng)友群体称(cheng)为“B三个(ge)人”，或是(shi)用(yong)“B三个人(ren)”来调(diao)侃自己与朋友(you)的某(mou)种共(gong)同(tong)“奇(qi)怪(guai)”习惯。这(zhe)种“梗(geng)”的生命力(li)在(zai)于(yu)其可(ke)复(fu)制(zhi)性(xing)和(he)趣味(wei)性，能够(gou)不(bu)断被(bei)新的情境(jing)所填充(chong)和演(yan)绎(yi)。商业(ye)营销的新(xin)宠：敏(min)锐(rui)的商家(jia)早已捕(bu)捉到“B三(san)个人”背(bei)后(hou)的社(she)交(jiao)属(shu)性(xing)和情感(gan)价值，并将其(qi)融(rong)入营销(xiao)策(ce)略中(zhong)。

例如(ru)，推(tui)出“B三个人同行，第二(er)位半价(jia)”的优惠活(huo)动，或(huo)是设计以(yi)“B三个(ge)人”为(wei)主(zhu)题(ti)的联名(ming)款(kuan)产品(pin)。这种(zhong)营销(xiao)方式，能够有效地触(chu)达年轻(qing)消费(fei)者(zhe)，激(ji)发他(ta)们的社交(jiao)欲望(wang)和消(xiao)费冲动。

四、深(shen)远影(ying)响与(yu)文(wen)化反思(si)：关于连(lian)接、认(ren)同(tong)与“小确(que)幸(xing)”

“B三(san)个人”的(de)流行(xing)，绝不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个语(yu)言(yan)现象，它更深(shen)刻地折射出当(dang)代(dai)互联网文化(hua)的(de)特(te)点，并引发(fa)我们对“连接”、“认同”和“小确幸”的(de)思考。

对“连接”的新定(ding)义(yi)：在信息(xi)过载的(de)时代(dai)，“连(lian)接”的(de)质量(liang)比数量(liang)更(geng)为重要。“B三(san)个(ge)人”所(suo)代表(biao)的(de)，是一种低(di)成(cheng)本(ben)、高效率、重在当下体(ti)验的(de)连接(jie)方式(shi)。它不(bu)要(yao)求(qiu)深刻的羁绊，却能带来即(ji)时的(de)温暖和(he)归属感(gan)。这恰(qia)恰(qia)回应了现(xian)代(dai)人在疏离(li)感日(ri)益增强的(de)社会(hui)中(zhong)，对(dui)“浅层社交”的(de)渴(ke)望(wang)。

“群(qun)体认同(tong)”的(de)碎(sui)片(pian)化与(yu)重构：“B三(san)个(ge)人”的流(liu)行，也(ye)反映了当代社会(hui)“群体认(ren)同”的碎(sui)片化(hua)趋(qu)势。人们(men)不再(zai)拘泥于传(chuan)统的身份(fen)标签(qian)，而是(shi)更(geng)倾(qing)向于在基(ji)于共同兴(xing)趣(qu)、共同经(jing)历、甚(shen)至(zhi)共同(tong)情(qing)感的(de)“临时社(she)群(qun)”中(zhong)寻找(zhao)认同。“B三个人(ren)”的出现(xian)，为(wei)这(zhe)种(zhong)碎片化(hua)的认同提供了一个灵(ling)活的载(zai)体(ti)，让个(ge)体能够根(gen)据(ju)不同(tong)的(de)情境，选择(ze)不(bu)同(tong)的“B三(san)个人(ren)”身份。

“小确(que)幸”的(de)具象化：“B三(san)个人”常常与各种“小(xiao)确(que)幸(xing)”联系(xi)在(zai)一(yi)起，例如(ru)一(yi)起吃(chi)一顿饭(fan)、一起看(kan)一场(chang)电影(ying)、一起熬(ao)夜(ye)玩(wan)游(you)戏。它(ta)将生活(huo)中的点(dian)滴(di)美(mei)好，通(tong)过一(yi)种亲(qin)切(qie)的称谓(wei)，具象化(hua)为(wei)一种触手可(ke)及的快(kuai)乐(le)。在压(ya)力巨大(da)的现(xian)代(dai)社会，这(zhe)种对(dui)“小确(que)幸”的(de)追求(qiu)，成(cheng)为许(xu)多(duo)年轻(qing)人(ren)重(zhong)要(yao)的情感(gan)寄(ji)托(tuo)。

文(wen)化(hua)符号的商业化(hua)与风险：随着“B三(san)个人(ren)”的流行(xing)，其(qi)商业(ye)价值(zhi)也日(ri)益凸(tu)显(xian)。任(ren)何文(wen)化符(fu)号的(de)过度(du)商业(ye)化，都(dou)可(ke)能(neng)面临被稀释、被(bei)滥用的风险。当(dang)“B三(san)个人(ren)”被过(guo)度(du)消费，其原有的情感内核可能(neng)会被(bei)掏空(kong)，变得(de)空洞而失(shi)去意(yi)义。如(ru)何在(zai)商(shang)业(ye)化和(he)文(wen)化纯粹(cui)性之间找(zhao)到平(ping)衡，是(shi)值得我们(men)深思的问(wen)题。

总(zong)而言之(zhi)，“B三(san)个人(ren)”的背(bei)后(hou)，是(shi)一个(ge)关于当(dang)代人社(she)交需(xu)求、情(qing)感(gan)表(biao)达(da)和(he)文化变迁(qian)的生(sheng)动故(gu)事。它(ta)不仅(jin)仅是一个(ge)网络(luo)流行(xing)语，更是(shi)连接(jie)无(wu)数(shu)个(ge)体、构(gou)建无(wu)数社(she)群、承(cheng)载无数情(qing)感的时代印(yin)记(ji)。理解“B三个(ge)人”，就(jiu)是理解当代(dai)网(wang)络文化的一(yi)角(jiao)，理解我们所处(chu)的这个(ge)时(shi)代(dai)，人(ren)们(men)是(shi)如何在虚(xu)拟(ni)与现实之间(jian)，寻找属(shu)于(yu)自(zi)己的温暖与归属(shu)。

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图片来源：每经记者 门杰丹 摄

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