每经编辑｜陈志宏    

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当禁忌成(cheng)为(wei)焦(jiao)点：解(jie)构(gou)“少妇(fu)与公猪”事(shi)件的网络(luo)涟漪

网络，这(zhe)个集结了信(xin)息(xi)、观点与(yu)情(qing)感的(de)浩瀚海(hai)洋(yang)，总能以最(zui)快的速度(du)捕捉到社(she)会(hui)脉(mai)搏的每一次跳(tiao)动，甚至(zhi)每一次痉挛。“少妇(fu)与公(gong)猪”这(zhe)一极(ji)具冲(chong)击力(li)的事件，如(ru)同投(tou)入平静湖(hu)面的(de)一块巨石(shi)，激(ji)起了(le)层(ceng)层叠(die)叠、汹(xiong)涌(yong)澎(peng)湃的(de)网(wang)络(luo)浪潮(chao)，并在短短时(shi)间内成(cheng)为舆论(lun)场(chang)的焦(jiao)点，引发了前所(suo)未有的(de)争议。

当(dang)“少妇与(yu)公(gong)猪”这(zhe)一组合出现在公众视野时，其(qi)背后所裹(guo)挟(xie)的不(bu)仅(jin)仅是感官(guan)上(shang)的(de)刺激，更是对社(she)会禁忌、伦(lun)理道(dao)德(de)边(bian)界的公然挑衅，瞬(shun)间(jian)点燃了(le)公众的讨论热(re)情，也(ye)暴(bao)露了(le)社会(hui)价值(zhi)观在当下所面临的(de)深刻(ke)困境。

这起(qi)事(shi)件之所(suo)以能够迅(xun)速发酵并引发广泛(fan)热议，并非偶(ou)然。它触及了人类(lei)社(she)会最(zui)为敏感和基础(chu)的几个(ge)神经元(yuan)：一是性(xing)禁忌，尤(you)其是在(zai)涉及人(ren)与非人(ren)之间的(de)情况(kuang)下(xia)；二(er)是关于“正常(chang)”与“异常(chang)”的(de)界定(ding)，当一种行(xing)为(wei)超(chao)出(chu)了(le)绝大(da)多数(shu)人的认(ren)知和接(jie)受范围(wei)时(shi)，它就(jiu)必然会引发好(hao)奇、恐惧、厌恶(e)乃(nai)至愤(fen)怒等复杂(za)情绪(xu)。

网(wang)络平(ping)台(tai)以其(qi)匿名性、传(chuan)播速度和低门(men)槛的特(te)点(dian)，为这些情绪的宣泄(xie)和观(guan)点的(de)碰撞提供(gong)了温(wen)床。各(ge)种(zhong)评(ping)论、解读、甚(shen)至恶(e)意的(de)揣(chuai)测(ce)和传播(bo)，如同一张(zhang)无形的(de)大网，将(jiang)事件的(de)影响力(li)不断(duan)放大，使(shi)得(de)原本可(ke)能(neng)局(ju)限(xian)于小(xiao)范(fan)围(wei)的(de)争议(yi)，瞬(shun)间演变(bian)成一(yi)场席卷全(quan)网(wang)的“风暴”。

这场(chang)风暴(bao)的(de)背后，是(shi)公(gong)众(zhong)对(dui)于社会(hui)伦理(li)道(dao)德底线(xian)的(de)忧(you)虑。在信息爆(bao)炸的时代，我(wo)们似乎越来越(yue)难(nan)以找到一个(ge)共同的参(can)照系来评(ping)判(pan)对错。当(dang)一些(xie)挑(tiao)战传统道德(de)观(guan)念甚至(zhi)法律边缘(yuan)的行(xing)为，通过网络平(ping)台获得曝光(guang)和传(chuan)播(bo)，甚至被一(yi)些人以“自由”、“多(duo)元”为名(ming)进(jin)行辩(bian)护(hu)时，就(jiu)必(bi)然会引起(qi)一部(bu)分人的警(jing)觉和(he)不(bu)安(an)。

他们担心，这种行为的(de)出现和(he)被讨(tao)论，会模(mo)糊(hu)甚至(zhi)瓦(wa)解(jie)社会(hui)共(gong)识(shi)，侵(qin)蚀长久(jiu)以来形(xing)成(cheng)的(de)价值体系，为更不可思议(yi)的(de)事情(qing)打开“潘(pan)多拉魔(mo)盒”。这种担(dan)忧(you)，虽(sui)然可(ke)能带有情(qing)绪(xu)化(hua)的(de)成分，但却折射(she)出社(she)会(hui)对于(yu)秩序和稳(wen)定(ding)最根本(ben)的诉(su)求(qiu)。

从心理学(xue)角(jiao)度看，对这(zhe)类极端事(shi)件的(de)反应，往往(wang)是(shi)集体无(wu)意识的自(zi)我保(bao)护机制(zhi)在起作(zuo)用。我(wo)们通(tong)过谴(qian)责、批判(pan)、甚至排(pai)斥，来强化自(zi)身(shen)所认同的社会(hui)规范，以(yi)此(ci)来对(dui)抗(kang)潜在的“颠(dian)覆(fu)”。这种集(ji)体(ti)性的(de)“净化”冲动，在很(hen)大(da)程度(du)上(shang)是为(wei)了维(wei)护群(qun)体(ti)内(nei)部(bu)的(de)凝(ning)聚(ju)力和(he)安全感。网络(luo)空(kong)间的(de)复杂性在于，它(ta)也为(wei)“猎奇(qi)心理”和“窥(kui)私欲(yu)”提供了土壤。

一部分(fen)受众对(dui)这(zhe)类事(shi)件的关(guan)注(zhu)，并非(fei)出于对道(dao)德的坚(jian)守，而是(shi)源(yuan)于对(dui)禁忌的(de)好(hao)奇(qi)，以(yi)及(ji)在安全(quan)距离上窥(kui)探(tan)“禁区(qu)”的刺激(ji)。这(zhe)种“围观(guan)”心态(tai)，又(you)进一(yi)步助(zhu)长了(le)事(shi)件(jian)的(de)传播，形(xing)成了一种“信(xin)息(xi)茧房”效应，使得(de)讨论(lun)容易走向(xiang)极端和片(pian)面。

媒(mei)体(ti)在(zai)其(qi)中扮演(yan)的角色(se)也(ye)值得(de)深思。无论是传(chuan)统媒体(ti)的(de)报道，还是自(zi)媒(mei)体的(de)炒(chao)作，都可能在(zai)无(wu)意(yi)中成为事(shi)件(jian)的(de)“放(fang)大器”。为了吸(xi)引眼球，一(yi)些(xie)报道可能过度渲染(ran)事(shi)件(jian)的(de)细节(jie)，甚(shen)至(zhi)将其(qi)上(shang)升(sheng)到社会价(jia)值观的(de)层面，而(er)忽(hu)略了背后可(ke)能存(cun)在(zai)的个体(ti)心理问题或特(te)定语境。这(zhe)种(zhong)“标(biao)题党(dang)”式的传播(bo)方式，无疑(yi)加剧了(le)公(gong)众的焦虑和对(dui)立，使得原(yuan)本需(xu)要(yao)理(li)性分(fen)析的(de)问题(ti)，被情(qing)绪化的口(kou)水战(zhan)所淹没(mei)。

“少妇与(yu)公猪(zhu)”事件(jian)，与其(qi)说(shuo)是一(yi)次(ci)简(jian)单(dan)的“道德事(shi)件”，不(bu)如说是一(yi)面镜(jing)子(zi)，折射(she)出(chu)当下社(she)会(hui)在(zai)价(jia)值观(guan)念、信息(xi)传(chuan)播、以(yi)及个(ge)体心理(li)等(deng)方面所(suo)存在的(de)诸多张力和(he)挑(tiao)战。它(ta)迫使我们(men)不(bu)得(de)不(bu)停(ting)下脚(jiao)步(bu)，审视那些我(wo)们习以为(wei)常的(de)界限，以(yi)及在快(kuai)速变(bian)化(hua)的时代里，我(wo)们应当如(ru)何重新(xin)定(ding)位(wei)和坚守我们(men)的核(he)心(xin)价值(zhi)。

这场由(you)极端(duan)事件引发(fa)的网络争(zheng)议，正如一(yi)场(chang)“社会(hui)地(di)震”，虽然(ran)带(dai)来了(le)冲击和(he)恐慌，但(dan)或许也(ye)为我们提(ti)供了一个契(qi)机，去(qu)重(zhong)新(xin)审(shen)视(shi)和加(jia)固我们共(gong)同的(de)精(jing)神(shen)家园(yuan)。

穿(chuan)越喧嚣，重塑(su)价(jia)值：当“少(shao)妇与公(gong)猪”的争议(yi)呼唤(huan)理性与(yu)行动

当“少妇(fu)与(yu)公猪”这一(yi)令人不安(an)的事件及(ji)其引(yin)发的网络(luo)争(zheng)议(yi)席卷(juan)而来(lai)，留下的不仅仅(jin)是网(wang)络上的喧嚣与(yu)口(kou)水，更深层次(ci)的是(shi)对社会(hui)价(jia)值观(guan)的一(yi)次严(yan)峻拷问。面对如(ru)此突(tu)破常(chang)理(li)、挑战(zhan)底线的(de)事件(jian)，我们(men)不能(neng)仅(jin)停(ting)留在(zai)愤怒(nu)、厌恶(e)或(huo)猎奇(qi)的(de)表(biao)层情绪(xu)中(zhong)，而(er)是需(xu)要一(yi)场深(shen)刻的(de)自我(wo)审视(shi)与(yu)价(jia)值重塑。

如(ru)何在(zai)信息(xi)洪流中保持清醒(xing)，如何(he)界(jie)定与(yu)坚(jian)守社会(hui)底线，如何(he)引导(dao)公(gong)众形(xing)成(cheng)健康(kang)的价值(zhi)认(ren)同，成为了(le)摆在我们(men)面前的(de)重(zhong)要课(ke)题。

理解(jie)和区分“事件”与“讨(tao)论”的(de)边界(jie)至关(guan)重要。事件本(ben)身可能(neng)具有(you)极端性和(he)个例性，但(dan)围绕事件(jian)产(chan)生(sheng)的讨(tao)论，则折射(she)出社会大众对(dui)某些价(jia)值议(yi)题(ti)的普(pu)遍关切。我们(men)不(bu)能因为事(shi)件本(ben)身的(de)触及(ji)禁忌(ji)，就(jiu)简(jian)单(dan)粗暴地压制一(yi)切(qie)讨论(lun)。相反，我们需要引导(dao)讨(tao)论走(zou)向(xiang)理性(xing)与建设(she)性的轨道。

这(zhe)要求(qiu)我(wo)们首先(xian)要认(ren)识到(dao)，个体的(de)行(xing)为，即使是极端(duan)行为，也可能受到复杂的(de)心理、环境、甚(shen)至生理(li)因素(su)的影(ying)响。将(jiang)个案上升为对(dui)整个社(she)会价值(zhi)观崩溃的(de)论(lun)断(duan)，往往是(shi)一(yi)种过(guo)度反(fan)应(ying)。对这类(lei)事(shi)件的(de)出(chu)现及(ji)其传(chuan)播(bo)方式(shi)的(de)反思(si)，却是(shi)必要的。我(wo)们需(xu)要思(si)考(kao)，在当(dang)下(xia)的(de)社会(hui)环(huan)境(jing)中(zhong)，是什么样(yang)的(de)土(tu)壤可(ke)能孕育(yu)出此(ci)类极端行为？又是(shi)什(shen)么(me)样(yang)的信(xin)息(xi)传播机(ji)制(zhi)，让(rang)这(zhe)些内(nei)容(rong)得以被(bei)放大和(he)传播？

是关于社会(hui)价值(zhi)观(guan)的(de)重塑(su)与(yu)坚(jian)守。当传统的伦(lun)理道德(de)受到挑战，我(wo)们就需要(yao)更加清(qing)晰地(di)界(jie)定和(he)阐释(shi)我们(men)所认同的(de)核心(xin)价值(zhi)观(guan)。这并非(fei)意味着僵化和(he)保守(shou)，而(er)是要在(zai)开(kai)放(fang)与包(bao)容的前提下(xia)，确(que)立起(qi)我们(men)共同的(de)底(di)线和(he)原则。核心(xin)价值(zhi)观(guan)的(de)建立(li)，需要社会各界(jie)的(de)共同努力，包(bao)括教(jiao)育体系(xi)、媒(mei)体传播(bo)、法律(lv)法(fa)规的引导，以及(ji)家庭的熏(xun)陶(tao)。

对于“少妇(fu)与(yu)公猪(zhu)”这类(lei)涉(she)及(ji)非人以及可能涉及(ji)虐(nve)待、人兽乱(luan)伦(lun)等敏(min)感内容，法(fa)律法规(gui)的(de)界定和执(zhi)行就显得(de)尤为重(zhong)要(yao)。它能够划定明(ming)确的(de)行(xing)为(wei)红线，震慑潜在的违(wei)法者(zhe)，并为公众提供(gong)一个清(qing)晰(xi)的行(xing)为规范。伦理(li)道(dao)德(de)的探讨，则需(xu)要超(chao)越(yue)法(fa)律的束缚，深(shen)入到人(ren)性的层(ceng)面，去思考(kao)何(he)为尊重、何(he)为尊严，以(yi)及(ji)我们在(zai)对待(dai)生命(ming)和情(qing)感(gan)时的应有态度。

再(zai)者(zhe)，我(wo)们需要警(jing)惕(ti)网(wang)络空(kong)间的(de)“情绪化(hua)审判”。在(zai)匿(ni)名的网络(luo)环境(jing)中(zhong)，人们(men)往(wang)往更容易(yi)释放情绪，形(xing)成一(yi)边倒的指责或(huo)辩护。这种情绪化(hua)的审(shen)判，不仅(jin)无助于问(wen)题(ti)的解决，反而可能(neng)撕裂社(she)会(hui)共识，加(jia)剧(ju)对立。因此(ci)，在面对(dui)类(lei)似(shi)事(shi)件时，我们需要鼓励和(he)培(pei)养公(gong)众(zhong)的(de)批(pi)判性思维和媒介(jie)素养(yang)。

学会(hui)辨别(bie)信息(xi)的(de)真伪，理(li)解(jie)不同(tong)观点的背后(hou)逻辑(ji)，避免(mian)被片面信息和(he)情绪(xu)煽动(dong)所裹(guo)挟。媒(mei)体(ti)和平台(tai)也应(ying)承担起责(ze)任，避(bi)免传(chuan)播低(di)俗、猎(lie)奇、或可能(neng)引起社(she)会(hui)恐慌的(de)内容，而是应(ying)致力(li)于(yu)提(ti)供有深度、有见解的(de)分析，引导(dao)公众(zhong)进行(xing)有(you)益的讨(tao)论。

行(xing)动是(shi)应对(dui)挑战的最终答(da)案(an)。当争(zheng)议过(guo)后(hou)，我们(men)不能仅仅(jin)停留在讨(tao)论的(de)层面(mian)。对于(yu)“少妇(fu)与公猪”事(shi)件，如(ru)果其(qi)中(zhong)涉及到(dao)违法行(xing)为(wei)，那么法律(lv)的制裁(cai)必(bi)不可少；如果涉(she)及到潜(qian)在(zai)的心(xin)理问题，那么心(xin)理干预和(he)支持(chi)体系(xi)的(de)建(jian)设则(ze)刻不(bu)容(rong)缓(huan)。更重要的(de)是，我们需(xu)要将(jiang)反思转化(hua)为行动(dong)，去(qu)关注那些(xie)可能被社会(hui)边缘化(hua)、被忽(hu)视的群(qun)体，去理(li)解(jie)他(ta)们可(ke)能面(mian)临的(de)困(kun)境，并提(ti)供必(bi)要的帮助(zhu)。

也要鼓励(li)和支(zhi)持那(na)些(xie)致力于(yu)推动社会进步(bu)、维护正(zheng)义(yi)的行(xing)动和(he)声音。

“少妇与公猪(zhu)”事(shi)件的(de)出现(xian)，是一次对(dui)社会价(jia)值(zhi)观的“压力测试”。它暴(bao)露了我(wo)们(men)在应对极端信息、维护伦理底线、以(yi)及引导公(gong)众理(li)性思考(kao)方(fang)面(mian)存(cun)在的不(bu)足(zu)。但它(ta)也提供了(le)一个(ge)契机，让我们(men)有(you)机会更深(shen)刻(ke)地(di)认识自(zi)己(ji)，更坚(jian)定地重(zhong)塑(su)我们(men)的价值。穿(chuan)越喧(xuan)嚣，理性分(fen)析，坚守底(di)线(xian)，并(bing)付诸(zhu)实际(ji)行(xing)动，这才(cai)是我们(men)应对这(zhe)类挑(tiao)战，构建一(yi)个更加(jia)健康、和(he)谐、有韧(ren)性(xing)社(she)会(hui)的应(ying)有之道。

只(zhi)有(you)这(zhe)样(yang)，我(wo)们才(cai)能在(zai)一次又一(yi)次的冲击(ji)中，不(bu)断成(cheng)长(zhang)，最终(zhong)抵(di)达价(jia)值共(gong)识的(de)彼岸。

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图片来源：每经记者 陈独秀 摄

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