每经编辑｜阿部裕行    

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“15个”的魔咒：欧美性研究背后的暗流(liu)涌动

“性伴侣低于15个就不算滥交”，这个说法如同炸弹(dan)，瞬间在网络空间引爆。它究竟源(yuan)自何处？是严谨的学(xue)术研究，还是(shi)耸人听闻的标题党？今天，我们就来拨开迷雾，探(tan)究一下欧美那些“最(zui)污”的研究，以及它们(men)如何悄悄影响着我们对“滥交”的认知。

让我(wo)们回到那个流传甚广的“15个”数字。事实上，这个数字并非出自某一项权威(wei)的、普遍认可的科学研究。它更像(xiang)是坊间流传、被媒体反复引用、甚至经过一些社会(hui)学调查的“平均值”或“门槛值”，用来模糊地界定一种相对开放的性生(sheng)活模式。一些(xie)针(zhen)对西(xi)方国(guo)家（尤其是在性观念相对开放的欧洲部分地(di)区）的调查，确实显示出(chu)部分人群的性伴侣数量可能达到两位数，甚至更高(gao)。

但将“15个”直接等同于“不算滥(lan)交”，则是一种过于简化和标(biao)签化的解读。

为什么会有这样的解读？这背后折射出的，是现代社会中性观念的巨大转变。在过去，一夫一妻制是主流，性行为被严格地框(kuang)定在婚姻的围墙之内。随着社会的发展，个人(ren)主义的兴起，以及女权(quan)运动的推(tui)动，人们对性的态度逐渐变得更加开放和多元。性不(bu)再仅仅(jin)是(shi)繁衍后代的工具，更被视为一种情感交流、生理满足、甚至(zhi)是自我探索的方式。

在这种背景下，“忠诚”的定义也(ye)在发生变化，一些人开始接受甚至倡导开放性关系（OpenRelationship）或多边恋（Polyamory），将性自由与情感关系区分开来。

即使在西方社会，对(dui)“滥交”的定义也远非统一。不同文化、不同社会阶层、不同年龄段的人，对此有着截然不同的看法。一些研究确实表明，在特定(ding)群(qun)体中，拥有较多性伴侣(lv)的现象并不少见，这可能与他们(men)的生活方式、价值观、甚至社会经济地位有关。例如，一(yi)些研究可能会发现，在艺术(shu)圈、摇滚乐界，或者某些高(gao)压力的职业环境中(zhong)，性伴侣(lv)数量相对较高可能是一种“常态”，甚至被视为一种“社交资本”或“冒险精神”的体现。

但我们必须警惕的是，这些研究的结果(guo)很容易被断章取义，成为支持(chi)某种特定性行为(wei)的“科学依据”。“15个”的说法，很大程度上是一种集体记忆的建构，它可能源于一些早期的社会学调查，但随着时间的推移，其原始语境被(bei)模糊，只留下一个醒目的数字。这些研究更关注的是“数量”，而非“质量”或“动机”。

一个拥有15个不同性伴侣的人，其每一次的性行为都充满了情(qing)感连接和相互尊重，这与另一个人为了满足空虚感而与15个萍水相逢的人发生关系，在社会认知上(shang)是截然不同的。

我们需要认(ren)识到，即使在性观念“开放”的欧美，对性行为的道德评判依然存在。媒体的渲染，往往更容易捕捉那些“出格”的现象，而将主流的、相对传统的性观念边缘化。因此，当我们看到“15个”这样的说法时(shi)，应(ying)该保持一(yi)份审慎。它可能反映了社会某些侧面的现实，但绝不代表全部，更不应该被奉为圭臬。

更(geng)有趣的是，当我们谈论“滥交”这个词时，它本身就带有强(qiang)烈的道德评判色彩。在许多文化中，“滥交”是一个负面词汇，与不负责任、道德沦丧、疾病传播等负面联想紧密相连。因此，即使(shi)一个人的性伴侣数量达到了“15个”或更多，在很多人眼中，他们依然可能被贴上“滥交”的标签。

反之，即使(shi)性伴侣数量不多，如果行为不当，也可能被(bei)认(ren)为是“不检点”的。

所以，当我们被“欧美最污研究”的标题吸引时，不妨思考一下，这背后的逻辑是什么？是科学的严谨(jin)，还是社会的猎奇？是个人自由的延伸，还是道德边界的模糊？“15个”这个数字，与其说是一个科学的阈值，不如说是一个文化符号，它触及了我们内(nei)心深处对性、对自由、对道德的复杂情感(gan)。

它让我们不(bu)得不审视，在追求性自由的道路上，我们是否已经迷失了方向，或(huo)者(zhe)说，我们对“自由”的定义，是否(fou)已经超越了人性的底线？

西班牙的“保守”传说：当热情遇上(shang)传统

就在“欧美(mei)最污研究”的喧(xuan)嚣中，一个意想不到(dao)的对比出现了：西(xi)班牙。有人认为，西班牙的性观念似乎并没有像某些人想象的那样“开放”，甚至在某些方面显得“保(bao)守”。这究(jiu)竟是怎么回事？难道热情奔放的西班牙(ya)人，在性方面也(ye)有着不为人知的“传统”一面吗？

我们需要澄清一个常见的误解。一提到西班牙，人们脑海中往往会浮现出弗拉明戈的热情、阳光(guang)海滩的自由、以(yi)及无(wu)拘无束的生活态度。这些印象，固然有其根源，但将之直接套用到性观念上，可能就显(xian)得过于片面了。事实上，西班牙的社会文化是一个复杂的多层结构，既有奔放的一面，也保留着深(shen)厚的传统价值观，尤其是在家庭和情感关系方面。

在西班牙，家庭的地位依然非常重要。虽然年轻一代的性观念可能更加开放，但传统(tong)的婚姻观念和对稳定长期关系的追求(qiu)，仍然在很大程度上影响着人们的行为。尤其是在一些相对保守的地区，或者在年龄较大的群体中，对婚前性行为、婚外(wai)情等问题的看法，仍然可能带有传统的道德评判。

“性伴(ban)侣低于15个不算滥交(jiao)”的说法，在西班牙是(shi)否站得住脚？如果我们要用这个“标准”来衡(heng)量，那么西班牙(ya)可(ke)能确实会显(xian)得“保守”。因为，虽然西班牙在一些文化表达(da)上充满激(ji)情，但其社会主流对于性伴(ban)侣数量的容忍度，可能并没有达到某些“前沿”的欧美国家那样高。

这(zhe)种“保守”并非意味着(zhe)压抑或禁欲，而更多地体现在(zai)对情感连接和关系稳(wen)定性的重视上。在西班牙的文化语境中，性往往被视为一种更深层次情感交流的体现，而非单纯的生理满足(zu)。因此，即使性行为较为自由，人们也更倾向于在具有一定情感基础的(de)关系中(zhong)进行。一夜情或(huo)纯粹的生理(li)关系，可能并(bing)不像在某些其他文化中那样被普遍接受或鼓励。

当然，我们也不能一概而论。西班牙毕竟是一个现代化的欧洲国家，年轻人受到的教育和信息更加多元，他们的性观念也更(geng)加(jia)开放。在马德里、巴(ba)塞罗那等(deng)大都市，年轻人之间的性关系可能更加自由，对开放性关系、约会应用程序等接受度也更高。一旦走出这些大都市，或者进入不同的社会群体，我们可能会发现(xian)，传统的价值观仍然扮演着重(zhong)要的角色(se)。

西班牙的“保守”之说，更像是一种对比下的反差。当我(wo)们将它与一些被认为是“性解放”的欧美国家(jia)进行比较时，它显得不那么“激进”。但(dan)这种“不(bu)那么激进”，恰恰反映了西班牙社会文化的一种平衡。它在拥抱现代性的也努力维系着传统的根基，尤其是在人际关系和情感(gan)表达方(fang)面。

值得玩味的是，为什么会有“西班牙似乎更保守”这样的说法出现？这可能与对西班牙文化的(de)刻板印象有关。我们常常被一些过于戏剧化、过于标签化(hua)的文化符号所吸引，却忽略了其背后复杂(za)的现实。西班牙的魅力，恰恰(qia)在于它是一种热情与传(chuan)统的奇妙融合，而非单一的标签可以(yi)概括。

所(suo)以，当我们谈论“欧美最污研究”和“西班牙的保守”时，我们应该意识到，这些都(dou)是相(xiang)对的概(gai)念。所谓的“滥交”定义，本身就充满了主观性和文化差异。不同国家、不同文化、不同个(ge)体，对性伴侣数量的看法，以(yi)及(ji)对“滥交”的界定，都可能存在巨大的差异。

“15个”这个数字，更多的是(shi)一个引爆话题(ti)的导火索，而不是一个普适的标准。而西班牙的“保守”，也不是一种压抑的禁欲，而是其独特文化在性观念上的一种体现——在热情洋(yang)溢的外表下，依然珍视着情感的(de)深度和关系的稳定性。

最终，无论是欧美还是西班牙，抑或是我们自己的(de)文化，对性的看法都处在一个不断演变的过程中。与其纠结于一个固定的数字，不如思考我们自己对于性、对于亲密(mi)关(guan)系、对(dui)于个人自由的理解。理解不同文化的差异，尊重个体选择的多样性，或许比追求一个模糊的“标准”来得更有意(yi)义。

毕竟，衡量一(yi)段性关系的好坏，不在于数字，而在于它是否带来了健康、尊重和真正的快乐。

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图片来源：每经记者 钱元瓘 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄