每经编辑｜陈坤茹    

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“八重神子(zi)被(bei)焯哭了(le)”：荧(ying)屏(ping)争议(yi)的冰(bing)山(shan)一角(jiao)

近(jin)来，网(wang)络上(shang)关于游戏角色(se)“八(ba)重(zhong)神(shen)子”的讨(tao)论甚(shen)嚣尘(chen)上(shang)，尤其(qi)是(shi)“八重(zhong)神(shen)子被焯哭了”这(zhe)一戏谑化的表述，更(geng)是(shi)迅(xun)速(su)在玩家社(she)区乃至更(geng)广泛(fan)的舆(yu)论场(chang)中掀(xian)起波澜(lan)。一篇(pian)来(lai)自人民网(wang)的评(ping)论，将这一事件(jian)推向了风(feng)口浪尖，直指(zhi)游戏内(nei)容中(zhong)的不(bu)当之(zhi)处(chu)，引发了关于(yu)游戏文(wen)化、角色(se)塑造以及(ji)玩家群(qun)体情感的深度反思(si)。

“被焯哭(ku)了”这个词(ci)，本身(shen)就带(dai)着(zhe)一种草(cao)根(gen)的(de)、充(chong)满(man)戏谑与调侃的(de)色彩。它并(bing)非直(zhi)接的(de)批判(pan)，却以一(yi)种(zhong)近乎(hu)“地狱笑话(hua)”的方(fang)式，精(jing)准地触碰(peng)到(dao)了某些(xie)敏感的(de)神经。在(zai)游(you)戏(xi)《原神(shen)》中，八(ba)重(zhong)神(shen)子是一位(wei)深受(shou)玩家喜爱(ai)的角(jiao)色(se)，她(ta)以其独(du)特(te)的狐(hu)族设定、优(you)雅的外(wai)表(biao)和神秘的气质，吸引(yin)了无(wu)数粉(fen)丝。

一些玩家社区中(zhong)流传(chuan)的、将(jiang)八(ba)重(zhong)神子置于(yu)某些具(ju)有性暗(an)示或不雅(ya)场景(jing)中的(de)二(er)次创作(zuo)，以(yi)及(ji)对(dui)这些内容(rong)的戏谑化讨(tao)论，正是(shi)“被焯哭(ku)了”这(zhe)一说法的(de)源头。

人(ren)民网的(de)批评，并(bing)非空穴来风。其核(he)心关(guan)切在于，当游(you)戏(xi)角色的形象被(bei)过度(du)娱(yu)乐(le)化、低(di)俗(su)化(hua)，甚至(zhi)被用(yong)来制(zhi)造低俗的(de)“梗”时，是(shi)否已经(jing)逾越(yue)了内容创(chuang)作的(de)道德与(yu)社会责任底(di)线？这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是针对(dui)一款(kuan)游(you)戏(xi)、一(yi)个(ge)角色，更(geng)是(shi)对整(zheng)个游(you)戏(xi)行业(ye)，乃(nai)至(zhi)泛(fan)二(er)次元文化领(ling)域中内容(rong)生产(chan)与传(chuan)播(bo)方式的一次(ci)警示(shi)。

游戏(xi)作(zuo)为一种新兴的文(wen)化载(zai)体，其(qi)影(ying)响(xiang)力日(ri)益增(zeng)强(qiang)，尤其(qi)是在青少年(nian)群体中。游戏角色早(zao)已超越了(le)单纯(chun)的(de)虚(xu)拟形(xing)象，成(cheng)为了许多(duo)玩家情(qing)感寄托(tuo)、身(shen)份(fen)认同的重要组(zu)成部分。当一个(ge)被玩(wan)家珍视的(de)角色(se)，被(bei)以(yi)一种(zhong)近乎(hu)“亵渎”的方(fang)式进(jin)行消费和(he)传播时(shi)，所(suo)带(dai)来(lai)的伤害(hai)是显而(er)易见的。

这(zhe)种伤(shang)害(hai)，既是(shi)对角(jiao)色(se)本身形象(xiang)的扭曲，也(ye)是对(dui)玩(wan)家(jia)群体(ti)情感(gan)的无(wu)端挑衅(xin)。

人(ren)民网(wang)的评(ping)论，用“怒批(pi)”二(er)字，表达了(le)对(dui)这种现象的强(qiang)烈不(bu)满。这其中(zhong)包含着(zhe)对社(she)会责任的(de)呼唤，对(dui)健康网(wang)络(luo)文化(hua)环境(jing)的期望。它(ta)提醒着(zhe)游(you)戏开(kai)发者(zhe)、内容创(chuang)作(zuo)者(zhe)，以及每(mei)一个(ge)参(can)与到游戏(xi)文化传(chuan)播中的个(ge)体，都应(ying)当(dang)审慎(shen)对(dui)待游戏(xi)角(jiao)色的形(xing)象(xiang)，尊重玩(wan)家的情感，避免将商(shang)业(ye)利益凌驾(jia)于(yu)道德伦理(li)之上(shang)。

从(cong)更深(shen)层(ceng)次来看(kan)，“八重神子被(bei)焯哭了”的(de)争议，折射(she)出的(de)是当(dang)前游戏文(wen)化发展中(zhong)的一些深(shen)层(ceng)矛盾。一(yi)方面，游戏(xi)作为(wei)一种娱(yu)乐(le)产品(pin)，其(qi)商业属(shu)性决(jue)定了它需(xu)要吸(xi)引眼(yan)球、引发(fa)关(guan)注(zhu)。而(er)网络(luo)亚文(wen)化中(zhong)的“玩梗”文化(hua)，也确实能在(zai)短时间内(nei)带(dai)来(lai)巨(ju)大(da)的流量和(he)话题度。另(ling)一方面(mian)，游(you)戏(xi)角色所(suo)承载的文(wen)化价(jia)值、情(qing)感连接(jie)，以(yi)及其所处的社(she)会文(wen)化语(yu)境，也(ye)要求内容创作(zuo)者必须承(cheng)担起(qi)相应(ying)的社(she)会(hui)责任。

这(zhe)种(zhong)矛盾，在(zai)二次元文化中(zhong)尤为(wei)突出。二(er)次元(yuan)文化(hua)本(ben)身(shen)就(jiu)具(ju)有(you)高(gao)度的圈(quan)层(ceng)性和(he)创作自(zi)由(you)度，玩家通过(guo)二次创(chuang)作(zuo)来表达(da)对(dui)角(jiao)色(se)的(de)喜(xi)爱和(he)理解，是其生命(ming)力的一部分(fen)。当这(zhe)种(zhong)创(chuang)作(zuo)自由(you)演(yan)变(bian)成(cheng)无(wu)底(di)线的低俗(su)化(hua)和(he)猎(lie)奇化(hua)，当“玩(wan)梗”成(cheng)为(wei)一种道(dao)德滑(hua)坡的遮(zhe)羞(xiu)布时(shi)，就(jiu)需(xu)要有(you)声音出来进(jin)行(xing)引导和规(gui)范(fan)。

人(ren)民网(wang)的出(chu)现(xian)，在(zai)一定程(cheng)度(du)上(shang)扮演了这种(zhong)“引导者”的角色(se)。它以官方媒体的视(shi)角，对这种现(xian)象(xiang)进行了(le)严肃的(de)定性(xing)，将一(yi)个原本可(ke)能(neng)仅限(xian)于(yu)小圈(quan)子内部(bu)的(de)“梗”，提(ti)升到了公(gong)共议题的高度。这无(wu)疑会(hui)促使(shi)更(geng)多(duo)人(ren)开始思(si)考：游(you)戏(xi)的边界(jie)在(zai)哪里？玩家的(de)自由(you)度(du)有多大？以及，我们在享(xiang)受游(you)戏带(dai)来的(de)快乐(le)时，应承(cheng)担怎样(yang)的(de)责任？

“八(ba)重神子(zi)被焯哭(ku)了”不(bu)仅仅是一(yi)个关(guan)于游(you)戏(xi)角(jiao)色的(de)“梗(geng)”，它更像(xiang)是一(yi)个信(xin)号，预(yu)示着游(you)戏文化(hua)正(zheng)在经历一(yi)次(ci)重要(yao)的(de)转(zhuan)型期(qi)。在这(zhe)个转(zhuan)型期(qi)，如何(he)在(zai)开(kai)放(fang)与(yu)规范、自(zi)由与责(ze)任(ren)之(zhi)间找(zhao)到一(yi)个恰当(dang)的平衡(heng)点，将是所有参(can)与者(zhe)需(xu)要共同(tong)面(mian)对的(de)课题。人(ren)民网(wang)的“怒批”，或许正(zheng)是这场深(shen)度反(fan)思的催(cui)化(hua)剂(ji)，它让(rang)我(wo)们不(bu)得不重(zhong)新审视(shi)，我(wo)们(men)所(suo)热爱(ai)的(de)游(you)戏，以及(ji)游戏(xi)中所(suo)寄托的文(wen)化(hua)，究(jiu)竟应(ying)该以(yi)何(he)种面貌(mao)存在于我们的生活(huo)中(zhong)。

深(shen)度剖析：争(zheng)议背后，玩(wan)家情(qing)感与文化认同(tong)的交织(zhi)

“八重神(shen)子被焯哭了”的(de)事(shi)件，之所以能(neng)够引发(fa)如(ru)此广(guang)泛的关(guan)注(zhu)和讨(tao)论，绝非仅(jin)仅因(yin)为一(yi)个(ge)游戏的(de)角(jiao)色(se)。其背后，是(shi)玩家群体复杂(za)情感(gan)的投(tou)射(she)，是(shi)二次(ci)元(yuan)文化与(yu)主流价值(zhi)观碰撞(zhuang)的缩(suo)影(ying)，更是(shi)游戏(xi)内容创作(zuo)边界与社(she)会责任讨论(lun)的(de)集(ji)中(zhong)爆发(fa)。人(ren)民(min)网的(de)“怒批”，正(zheng)是(shi)对这(zhe)种复杂生(sheng)态(tai)的一种(zhong)强(qiang)力回(hui)应，它提醒我(wo)们(men)，游(you)戏不仅仅是代(dai)码和(he)像素的组(zu)合，更(geng)是承载着(zhe)玩家情(qing)感、塑造(zao)着文(wen)化认同的重(zhong)要(yao)载体(ti)。

我(wo)们(men)必须理解玩家(jia)的情感(gan)。对(dui)于(yu)许(xu)多(duo)玩家(jia)而言(yan)，游(you)戏(xi)角(jiao)色(se)早(zao)已(yi)不(bu)是(shi)冰(bing)冷(leng)的(de)虚(xu)拟(ni)形象，而是如同(tong)朋(peng)友、偶像(xiang)般的(de)存在(zai)。他们(men)为角色的命(ming)运而喜(xi)，为角(jiao)色的(de)强大(da)而(er)振奋，为(wei)角色(se)的(de)故事而感动(dong)。这(zhe)种(zhong)情感投入(ru)，是游戏(xi)之所以(yi)能够吸引人(ren)的(de)核(he)心魅力之(zhi)一(yi)。当一(yi)个(ge)自己喜(xi)爱的角色(se)，被以(yi)一(yi)种戏谑、低俗(su)，甚至(zhi)带有(you)侮辱(ru)性的方式进(jin)行(xing)传播(bo)时，玩(wan)家(jia)内(nei)心的不(bu)适和愤(fen)怒是真实(shi)且可(ke)以理(li)解的。

“被焯哭了”这(zhe)种(zhong)表述(shu)，恰恰触碰到了(le)玩(wan)家对于(yu)角色(se)被“物化”或“丑化(hua)”的(de)敏(min)感(gan)点。它(ta)可能(neng)源(yuan)于某些玩(wan)家对角(jiao)色(se)行为的戏谑，也可(ke)能(neng)被别有用(yong)心者(zhe)恶(e)意解读和传(chuan)播，最终演变成(cheng)一种对角(jiao)色形(xing)象(xiang)的伤害(hai)。这种(zhong)伤害(hai)，并(bing)非仅仅(jin)是(shi)视觉上的(de)不(bu)适，更是对玩家(jia)情感(gan)寄托(tuo)的直(zhi)接(jie)冲击(ji)。

人民网(wang)的批评，很大程(cheng)度上(shang)是在为这(zhe)份玩家群(qun)体的(de)情感发(fa)声，是对(dui)那种(zhong)漠视(shi)角色价(jia)值(zhi)、消费玩(wan)家(jia)情感的(de)行(xing)为的(de)有力驳斥(chi)。

此次(ci)争议(yi)也(ye)暴露了游(you)戏(xi)内(nei)容(rong)创作(zuo)与传(chuan)播(bo)中(zhong)存在的(de)伦(lun)理困(kun)境。在(zai)追求(qiu)商业利益(yi)最大化的(de)今天(tian)，一些游戏内(nei)容(rong)，尤其是涉及角(jiao)色形象的(de)二次(ci)创(chuang)作和(he)传播，往(wang)往游(you)走在道(dao)德边缘。某些(xie)社区(qu)为了制(zhi)造话(hua)题(ti)、吸引流量，不惜采用低俗、色情的内(nei)容(rong)，以满足(zu)部分玩家(jia)的猎(lie)奇心理(li)。这(zhe)种行(xing)为不仅(jin)可(ke)能对未(wei)成(cheng)年玩(wan)家造(zao)成不良(liang)影响，也(ye)极易(yi)引(yin)发(fa)社会(hui)主流价(jia)值(zhi)观的(de)抵触，最(zui)终导致更(geng)大的舆论危(wei)机。

人(ren)民网(wang)的“怒(nu)批”，正(zheng)是(shi)对(dui)这种(zhong)“流量至上”、“不计(ji)后果(guo)”的内(nei)容创作模(mo)式(shi)的一次(ci)严厉警告(gao)。它强(qiang)调了(le)游戏(xi)内容创作(zuo)的社会责(ze)任(ren)，即开(kai)发(fa)者和(he)传播者(zhe)不仅要(yao)关注(zhu)经(jing)济(ji)效益(yi)，更(geng)要承担起引(yin)导健康文化、维(wei)护良好社会风(feng)气的(de)义务。这要(yao)求行业(ye)内部建(jian)立起(qi)更完善的(de)内容审(shen)核和道(dao)德规(gui)范(fan)机(ji)制，确(que)保游(you)戏内容(rong)在(zai)吸引(yin)玩家的不(bu)损害社会(hui)公共(gong)利(li)益和道德(de)底(di)线。

再(zai)者(zhe)，从更宏(hong)观(guan)的(de)文化层面(mian)来看，八(ba)重神子(zi)事件(jian)也反映了(le)二次(ci)元(yuan)文(wen)化与主流社会价值(zhi)观之(zhi)间持续(xu)存(cun)在的张力。二次(ci)元文(wen)化，以其(qi)独特的审美(mei)风格(ge)、叙事(shi)方(fang)式(shi)和亚文化(hua)特征，吸引(yin)了庞(pang)大(da)的(de)受众(zhong)群体。其部分(fen)表(biao)现(xian)形式(shi)，如高度(du)自由(you)的创(chuang)作空(kong)间、对某(mou)些禁忌话题(ti)的探讨(tao)，以及独(du)特的(de)“玩梗(geng)”文化，有时会与(yu)社会主流的(de)道(dao)德规(gui)范产(chan)生摩(mo)擦。

“八重(zhong)神(shen)子被焯哭了”这(zhe)样的(de)“梗”，正是(shi)这种(zhong)文(wen)化张(zhang)力的具体体(ti)现(xian)。它在(zai)圈(quan)层(ceng)内部(bu)可能被视(shi)为一种特(te)殊的幽(you)默和情感表(biao)达，但在圈(quan)层之(zhi)外(wai)，则(ze)可(ke)能被(bei)解(jie)读为低(di)俗、不雅，甚(shen)至是(shi)挑战(zhan)社(she)会公序(xu)良(liang)良俗(su)。人民(min)网(wang)的(de)批评(ping)，在一定程度上(shang)代表(biao)了主流社(she)会对(dui)于(yu)这种文(wen)化(hua)现象(xiang)的审视(shi)和(he)规(gui)训。

它(ta)促(cu)使我们思(si)考：如何(he)在保持(chi)文化(hua)多(duo)样性(xing)和创(chuang)作自由的(de)有(you)效弥合文化(hua)之(zhi)间的隔(ge)阂，促(cu)进不(bu)同文(wen)化群(qun)体之间的(de)理解与融(rong)合？

这(zhe)次事件(jian)，也(ye)为游戏开(kai)发者和玩(wan)家社区敲响(xiang)了(le)警钟。开发者(zhe)需(xu)要更(geng)加(jia)谨慎地(di)设(she)计角色(se)形象(xiang)和故(gu)事(shi)情(qing)节，并(bing)引导(dao)玩家社区形成积极(ji)健康(kang)的讨(tao)论(lun)氛围。玩(wan)家社(she)区也应当(dang)反(fan)思，如(ru)何在表达热(re)爱、参与创(chuang)作的过(guo)程(cheng)中(zhong)，尊重角色(se)、尊(zun)重他(ta)人(ren)，不逾越(yue)道德(de)底线(xian)。对于“玩梗(geng)”文(wen)化，需要(yao)有清(qing)醒的(de)认识(shi)，区分健(jian)康(kang)的幽(you)默与低(di)俗(su)的(de)恶搞，避(bi)免让(rang)“梗”成(cheng)为伤(shang)害他(ta)人(ren)、损害文(wen)化(hua)的工具。

总而言之，“八(ba)重神子(zi)被焯哭了”的争(zheng)议，并非一个(ge)孤(gu)立(li)的(de)游(you)戏事件，而是(shi)一次涉(she)及(ji)玩家(jia)情(qing)感(gan)、内容伦(lun)理、文化认同(tong)等(deng)多重维(wei)度的(de)深度探(tan)讨(tao)。人民(min)网的(de)“怒批”，是这场探讨的重要(yao)节点，它提醒我们，在(zai)享受游戏带来(lai)的乐趣的(de)更应肩负(fu)起(qi)相应的(de)社会责任(ren)，共同构(gou)建一个健(jian)康(kang)、积极、富有文化(hua)价(jia)值的(de)游(you)戏生态。

未来的游戏(xi)发(fa)展，需要(yao)在(zai)创新与规范(fan)、自由与责任之间(jian)找到(dao)更(geng)巧妙(miao)的平(ping)衡(heng)，让游(you)戏(xi)成为传(chuan)递美好(hao)、启迪思想的媒(mei)介，而非制(zhi)造争(zheng)议、传(chuan)播负能(neng)量(liang)的温(wen)床(chuang)。

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图片来源：每经记者 钱依林 摄

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