每经编辑｜陈桂秋    

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跨越太平洋的养老(lao)画卷(juan)：美(mei)国(guo)老(lao)太(tai)太(tai)的独(du)立与(yu)欧美老人的(de)依(yi)偎

当(dang)“银发人(ren)生”成(cheng)为越来越(yue)多家庭(ting)关(guan)注的(de)焦点，养(yang)老(lao)模式(shi)的(de)选择也随之变得(de)至关重要(yao)。当我们放眼(yan)全球，会(hui)发(fa)现(xian)不同(tong)文(wen)化(hua)背景(jing)下，老(lao)人对晚年(nian)生活(huo)的期待和实(shi)践(jian)，呈现出截然不(bu)同(tong)的(de)图景(jing)。本文将聚焦于美(mei)国(guo)老(lao)太太(tai)与欧美(mei)老人（此处泛(fan)指(zhi)欧(ou)洲大陆(lu)的老年(nian)群(qun)体，如法国、德(de)国、意(yi)大利等(deng)）在养老观念和(he)实践上的(de)文化(hua)差异，试图通过(guo)这(zhe)面“跨洋养老文化镜像”，洞察(cha)不同社会(hui)价值(zhi)取向对老年生(sheng)活(huo)的影响，并(bing)为(wei)我们思考自己(ji)的晚(wan)年(nian)生活提(ti)供一(yi)些别样的(de)启示(shi)。

最(zui)直(zhi)观的(de)差异(yi)体现在对(dui)“独(du)立(li)”与“依偎”的(de)追求上。美国老(lao)太太，深(shen)受(shou)个人主义(yi)和独立精(jing)神的影(ying)响，普遍(bian)倾向于(yu)在退休后继(ji)续(xu)保持高(gao)度的独(du)立(li)性。她(ta)们可(ke)能选(xuan)择住在独立(li)的(de)养老(lao)社(she)区，或者依然居住在家中，但会(hui)积极参与各种(zhong)社会(hui)活动，保(bao)持(chi)社交网(wang)络的(de)活跃。即(ji)便需要(yao)一些辅(fu)助，她们(men)也(ye)更(geng)倾向于(yu)聘(pin)请(qing)居(ju)家护理人员，而不(bu)是完全(quan)依(yi)赖子女(nv)。

这种(zhong)“自给自(zi)足(zu)”的养(yang)老(lao)模(mo)式，并(bing)非意(yi)味着(zhe)与家人(ren)疏(shu)远，而是(shi)将(jiang)个人(ren)空(kong)间(jian)和(he)自主权(quan)放在了更(geng)重要(yao)的位(wei)置(zhi)。她们相(xiang)信(xin)，晚(wan)年生(sheng)活应(ying)该是属(shu)于自(zi)己(ji)的精彩篇章，而非子女生活的(de)“附属品(pin)”。在她们看来，独(du)立不仅(jin)是身体上(shang)的，更是精神上(shang)的，是(shi)一种对(dui)自我价(jia)值的坚持和对生(sheng)活的(de)热(re)爱。

相(xiang)比之下，许多欧(ou)美老人(ren)则(ze)更倾(qing)向于一种“依偎(wei)”式的养老(lao)模式，家庭在其中(zhong)扮(ban)演着更为(wei)核(he)心(xin)的(de)角色。在一些(xie)欧洲(zhou)国家，家庭(ting)观念根(gen)深蒂(di)固(gu)，子(zi)女与父(fu)母之(zhi)间的联系(xi)更(geng)为(wei)紧密(mi)。即(ji)便(bian)父母年(nian)迈(mai)，子(zi)女也(ye)常(chang)常会(hui)承担起更(geng)多(duo)照顾的责(ze)任(ren)，甚(shen)至(zhi)同住一个(ge)屋檐(yan)下，或选择(ze)居住(zhu)在离父母(mu)很(hen)近的地方，以(yi)便(bian)随时提(ti)供帮(bang)助。

这(zhe)种模(mo)式并(bing)非没有挑(tiao)战(zhan)，但它传递(di)出一种深厚(hou)的(de)情感联(lian)结和互相扶(fu)持(chi)的文(wen)化。老(lao)人也乐于(yu)将自(zi)己(ji)的(de)经(jing)验(yan)和(he)智慧传(chuan)承给(gei)下(xia)一代(dai)，同(tong)时享受家庭的(de)温暖(nuan)和陪伴。这(zhe)种“依(yi)偎(wei)”并(bing)非(fei)被(bei)动的依(yi)赖，而是(shi)一种(zhong)主动(dong)的情(qing)感需(xu)求和(he)文化(hua)习俗的(de)体现(xian)，是(shi)长久以(yi)来(lai)家庭(ting)价值(zhi)在(zai)晚(wan)年(nian)生活(huo)的延续(xu)。

这种(zhong)差异也(ye)体现在对“活(huo)跃度”的理(li)解上。美国老太太(tai)倾(qing)向于“积极(ji)老(lao)龄化(hua)”，她(ta)们追求的(de)是一(yi)种充(chong)实、有(you)趣的晚(wan)年生活(huo)，会学习新(xin)技能，发展兴趣爱好(hao)，参与(yu)志(zhi)愿(yuan)者(zhe)活动，甚(shen)至继(ji)续创(chuang)业。她(ta)们将退(tui)休视为(wei)人生(sheng)新的开(kai)始，而不是结束。健(jian)身房(fang)、老(lao)年(nian)大(da)学、旅行(xing)团，都是她们活(huo)跃的(de)身(shen)影(ying)。

她们(men)用自己(ji)的方(fang)式(shi)证明(ming)，年老(lao)并不(bu)意味着告别精(jing)彩。

而欧美老(lao)人(ren)，在保持“活跃”的更(geng)侧(ce)重于“安享(xiang)”。她(ta)们可(ke)能更喜(xi)欢在(zai)自(zi)家(jia)花园(yuan)里(li)侍(shi)弄(nong)花草(cao)，与老友(you)品一(yi)杯咖(ka)啡(fei)，或者(zhe)沉(chen)浸在(zai)艺术(shu)和(he)文(wen)化的(de)世界(jie)里(li)。她们的(de)“活跃”可(ke)能更偏向于(yu)内(nei)敛和(he)享(xiang)受，是(shi)对过(guo)往(wang)人(ren)生(sheng)积累的沉淀(dian)和品(pin)味(wei)。她们不(bu)追(zhui)求外(wai)界(jie)的(de)评(ping)价，更(geng)在意(yi)内(nei)心(xin)的平(ping)静(jing)和满足。

当(dang)然，这种差异并(bing)非绝对，而(er)是(shi)受到社会经济(ji)、文化(hua)传统(tong)、个人经历(li)等多种因(yin)素的综合影响(xiang)。但从宏观上看(kan)，美国(guo)老太太的(de)独立宣(xuan)言，与欧(ou)美(mei)老人的家(jia)庭(ting)依偎(wei)，共同勾勒(lei)出(chu)跨洋(yang)养老(lao)文(wen)化中多元(yuan)而迷(mi)人的画(hua)卷，它(ta)们都指向(xiang)了同一个目(mu)标：如(ru)何(he)让(rang)“银发(fa)人生”更(geng)加(jia)有尊严、有质(zhi)量(liang)、有(you)幸福。

社(she)会支(zhi)持的温度(du)与家庭责任(ren)的深度(du)：解(jie)读跨(kua)洋(yang)养老(lao)的(de)文化逻(luo)辑

在(zai)深(shen)入(ru)探讨美国老太(tai)太与欧美(mei)老(lao)人在养(yang)老方式(shi)上(shang)的差异时(shi)，我们不能忽(hu)视背后驱动这些选择(ze)的(de)社(she)会支(zhi)持体(ti)系(xi)以及家庭责任观念的(de)巨(ju)大不同。这不(bu)仅仅是(shi)个(ge)人偏好(hao)的(de)问题，更是两种(zhong)截(jie)然不同(tong)的文化(hua)逻辑(ji)在(zai)“银发人生(sheng)”中的(de)具象化体现。

美(mei)国(guo)作为典(dian)型(xing)的(de)福利(li)国家(jia)，其社(she)会支(zhi)持体系倾(qing)向于(yu)“市场(chang)化(hua)”和(he)“专业化”。这(zhe)意味着(zhe)，无(wu)论(lun)是居家(jia)养老还是(shi)入住(zhu)机构(gou)，都(dou)有(you)大量(liang)专(zhuan)业化的(de)养老(lao)服务(wu)机构(gou)提供(gong)选(xuan)择。这些(xie)机构(gou)通常(chang)提供(gong)全面(mian)的照护服务，从(cong)生活(huo)起居到医(yi)疗保健，再(zai)到社交(jiao)娱(yu)乐，应有尽(jin)有。这种模式的好(hao)处(chu)在(zai)于(yu)，它给(gei)予了(le)老(lao)年(nian)人更多的选择(ze)权和(he)自主性。

美国老(lao)太太(tai)们能够根据自己的(de)经济(ji)能力和需(xu)求，灵活(huo)地选择(ze)最(zui)适(shi)合自己(ji)的服务(wu)。她们不一(yi)定(ding)需(xu)要(yao)时刻依(yi)赖子(zi)女的(de)照料(liao)，而(er)是(shi)可(ke)以借(jie)助(zhu)社会(hui)化的(de)专(zhuan)业(ye)力量(liang)来保(bao)障晚年生(sheng)活(huo)的品质。这也(ye)在一(yi)定程(cheng)度上(shang)减轻了家(jia)庭的(de)直接(jie)经济和精(jing)力负担，使得子女能够更专注(zhu)于自己的生活(huo)和事业。高(gao)度发(fa)达的保(bao)险(xian)体系，也为(wei)老年(nian)人应对医疗(liao)和(he)长期(qi)护理(li)的(de)费用(yong)提(ti)供了保(bao)障(zhang)。

这种(zhong)高度(du)社会(hui)化的养老(lao)模式，有时也可(ke)能(neng)导(dao)致老(lao)年人感(gan)受到一(yi)定(ding)程(cheng)度的(de)“疏离(li)感(gan)”。当(dang)一切都被(bei)专业(ye)化和(he)市场(chang)化替代(dai)后(hou)，人际(ji)间的(de)温(wen)情和情(qing)感(gan)的(de)联结，可能(neng)会被弱化。美国(guo)老(lao)太太(tai)虽然积极参(can)与社(she)交活(huo)动，但这种社交往往是基(ji)于兴(xing)趣和共(gong)同活动(dong)，与(yu)家(jia)庭层面的深度(du)情感互动有所(suo)区别(bie)。

因此(ci)，她们(men)可能(neng)需要(yao)付出(chu)更多(duo)努力(li)来维(wei)系与(yu)家人之(zhi)间(jian)的紧密联(lian)系。

反观欧洲(zhou)大(da)陆，虽然(ran)也(ye)有成(cheng)熟的(de)社(she)会福利(li)体系，但家庭在养老(lao)中的角色依然(ran)扮(ban)演着举(ju)足轻重的地位(wei)。在(zai)许多欧洲国(guo)家，家庭的(de)责任(ren)感更(geng)为强烈，子(zi)女对父母的赡(shan)养和(he)照(zhao)料被视(shi)为一(yi)种(zhong)不可推卸的(de)义务和情(qing)感(gan)的(de)自然(ran)延(yan)伸(shen)。即使有社会化的养(yang)老(lao)服务，家(jia)庭的(de)支持(chi)依然是重要的补充。

例如，许多(duo)欧洲(zhou)国(guo)家推行(xing)“居家(jia)养老(lao)”政(zheng)策，鼓励(li)子女(nv)或其他家(jia)庭成员(yuan)在家中(zhong)照(zhao)顾老人(ren)，并(bing)提(ti)供相(xiang)应(ying)的经(jing)济(ji)补贴和(he)专业指导。这种模式强(qiang)调的是“亲(qin)情”与(yu)“照(zhao)料(liao)”的(de)结合，让(rang)老人(ren)在(zai)熟(shu)悉的(de)家庭环境(jing)中获(huo)得身(shen)心的(de)双重慰藉。

这(zhe)种“深度(du)家庭责任”的文(wen)化，在一(yi)定程度(du)上弥补(bu)了(le)社会(hui)化(hua)养老可(ke)能带(dai)来(lai)的情感(gan)空缺。欧美(mei)老人在家(jia)庭的(de)温暖(nuan)和关怀中，更容(rong)易(yi)获(huo)得安全(quan)感和(he)归(gui)属感。子女与父母(mu)之间，不(bu)单是简单的(de)赡养关(guan)系，更是(shi)情(qing)感的(de)交流(liu)和(he)精(jing)神的(de)寄托(tuo)。例如，在(zai)一(yi)些南欧(ou)国家，家(jia)庭聚会(hui)往(wang)往是(shi)长辈主导，年轻(qing)一(yi)代(dai)围坐聆听(ting)，这(zhe)种代际间(jian)的(de)互动，是情感传(chuan)承的重要方式(shi)。

当然，这(zhe)种模式也可能给子(zi)女(nv)带来较大的压力，尤其(qi)是(shi)在面(mian)临双职工(gong)家庭(ting)、核心(xin)家庭(ting)普(pu)遍(bian)化以及(ji)老(lao)龄化加剧(ju)的当下。如何在保持(chi)家(jia)庭温情(qing)的(de)平衡个(ge)人生(sheng)活(huo)和(he)工(gong)作(zuo)，是欧美社会在(zai)养老(lao)问题上面(mian)临的(de)重要(yao)课题(ti)。

总而言之，美(mei)国(guo)老太(tai)太的(de)独立(li)与欧(ou)美老人(ren)的(de)依偎，是两种不(bu)同(tong)文化价值观(guan)在养老问题上的鲜明(ming)折(zhe)射。前(qian)者倚重社(she)会化(hua)专业(ye)服务(wu)，强调个体(ti)独立(li)与选(xuan)择；后者(zhe)则深(shen)耕(geng)家庭(ting)责任(ren)，珍视(shi)亲情联结与(yu)情(qing)感(gan)支(zhi)持。这两种(zhong)模式(shi)，没(mei)有(you)绝对(dui)的优(you)劣(lie)之分，它(ta)们都以各自的方式，在(zai)“跨(kua)洋(yang)养(yang)老文(wen)化(hua)镜(jing)像”中，为我们(men)描绘出(chu)丰富多彩(cai)的“银(yin)发人(ren)生(sheng)”图(tu)景(jing)。

理(li)解这(zhe)些(xie)差(cha)异(yi)，或(huo)许能帮(bang)助我们(men)在规划自(zi)己或(huo)家人(ren)的(de)晚(wan)年生活时，更清晰(xi)地(di)认识(shi)到(dao)文化、社(she)会以及(ji)家(jia)庭在我(wo)们(men)人生(sheng)最后(hou)阶段所(suo)能(neng)提(ti)供(gong)的不同(tong)支(zhi)持(chi)和(he)情感温度，从而做出(chu)最适合自(zi)己的(de)选择。

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图片来源：每经记者 陈志新 摄

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