每经编辑｜钱丽丹    

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一(yi)、太极之(zhi)源：阴阳互(hu)生，万(wan)物之始

“太极(ji)生两仪，两仪生四(si)象，四(si)象生八卦(gua)。”这(zhe)句(ju)古老而(er)神(shen)秘(mi)的(de)开场(chang)白(bai)，便是(shi)我(wo)们解(jie)读宇(yu)宙奥秘(mi)的起点。在中国(guo)传(chuan)统哲学，特(te)别是《易经》的语境中(zhong)，“太极(ji)”并非一个具体(ti)的(de)物(wu)质形(xing)态，而(er)是一(yi)种至高无(wu)上的(de)本源(yuan)、一种(zhong)万(wan)物(wu)初生时的混沌状态(tai)，是(shi)宇宙(zhou)万(wan)物尚未分(fen)化(hua)、但又蕴含一(yi)切(qie)可(ke)能性的“无(wu)极”。

从(cong)这难以言喻的“无极”之(zhi)中，一股驱动(dong)宇宙运转(zhuan)的力量悄(qiao)然萌(meng)发，最(zui)终(zhong)孕育出“阴”与(yu)“阳”这(zhe)两(liang)个(ge)最(zui)基(ji)本(ben)、最普遍(bian)的相(xiang)对概念(nian)。

阴(yin)阳，绝非(fei)简单的(de)对立(li)，而是相辅(fu)相成、相互(hu)依存、相互转(zhuan)化(hua)的辩(bian)证统一(yi)体(ti)。阳，象(xiang)征(zheng)着积(ji)极、光(guang)明、主动、刚健、向上；阴(yin)，则(ze)代表(biao)着消(xiao)极、黑暗(an)、被(bei)动、柔(rou)韧、向下(xia)。它(ta)们如(ru)同白(bai)天(tian)与黑夜(ye)、春夏(xia)与秋冬、男(nan)与女、冷(leng)与热，无(wu)处不在(zai)，无时不(bu)有。没有绝(jue)对的(de)阴，也没(mei)有(you)绝对(dui)的阳，任(ren)何一方的极(ji)致(zhi)都必然会孕(yun)育(yu)出另一(yi)方(fang)的(de)萌芽(ya)，而双方的消长(zhang)变化(hua)，则(ze)构(gou)成了(le)宇宙(zhou)间(jian)万(wan)物生(sheng)灭、盛(sheng)衰、转化的根本动力(li)。

试想(xiang)，如果(guo)没有黑夜(ye)的宁(ning)静，怎(zen)能(neng)凸显白(bai)天的(de)璀璨？如果(guo)没有(you)严冬(dong)的沉(chen)寂，又怎能(neng)孕育春天的生机？阴(yin)阳的互动(dong)，是生命得以(yi)繁衍、自(zi)然得以循(xun)环的(de)根(gen)本(ben)。它(ta)们在运(yun)动(dong)中寻求(qiu)平衡(heng)，在平(ping)衡中不(bu)断(duan)变化(hua)。这种(zhong)动态(tai)的平衡(heng)，正是宇(yu)宙(zhou)“生(sheng)生(sheng)不息”的(de)写照(zhao)。

将(jiang)阴(yin)阳的(de)智慧运用到生活中(zhong)，我们(men)可以更加从(cong)容(rong)地(di)面(mian)对挑(tiao)战(zhan)。当(dang)我们(men)身(shen)处(chu)逆境(jing)（阴），不(bu)必过(guo)分沮丧，因(yin)为(wei)其(qi)中可(ke)能蕴(yun)藏(cang)着学(xue)习与成长(zhang)的机会(hui)（阳的(de)萌芽）；当我们春(chun)风得意（阳(yang)），也应(ying)保持警惕(ti)，居安思(si)危，避(bi)免走(zou)向(xiang)骄(jiao)傲(ao)自满的深(shen)渊（阴(yin)的滋(zi)生）。阴(yin)阳的辩(bian)证(zheng)法(fa)，教(jiao)会(hui)我们(men)以(yi)一种(zhong)更加(jia)宏大、更加(jia)辩证的视(shi)角去(qu)看待生(sheng)活(huo)中的(de)起伏(fu)跌(die)宕，从而(er)获得(de)内心的平和(he)与(yu)智慧(hui)。

八卦，便是(shi)阴阳理论(lun)进一步(bu)发展和(he)具体(ti)化的产物(wu)。在阴阳两(liang)仪的基础上(shang)，通(tong)过“四(si)象”（少阳、老(lao)阳、少(shao)阴、老(lao)阴，即(ji)太阳(yang)、太阴、少(shao)阳、少阴(yin)）的(de)组合，最(zui)终演化出八(ba)种(zhong)最基本的(de)、代表(biao)不同(tong)自(zi)然(ran)现象(xiang)和事(shi)物属(shu)性(xing)的符(fu)号——八卦。这(zhe)八个卦(gua)分别(bie)是：乾（?）、坤（?）、震（?）、巽（?）、坎（?）、离（?）、艮（?）、兑(dui)（?）。

每个卦由三个爻组成，每一爻又(you)分为阳爻（—）和阴(yin)爻（--）。这看似简单(dan)的符(fu)号组(zu)合，却(que)蕴含着无穷的(de)宇(yu)宙信息。乾卦(gua)代表天，阳(yang)气极(ji)盛；坤(kun)卦代(dai)表地(di)，阴气(qi)极盛(sheng)。震卦(gua)为(wei)雷，巽卦为风(feng)；坎卦(gua)为水，离卦(gua)为(wei)火(huo)；艮卦为山(shan)，兑卦(gua)为泽(ze)。这八个卦(gua)，几乎(hu)涵盖了自然(ran)界(jie)中最(zui)为基本和常见(jian)的元素与(yu)现象(xiang)，它们象(xiang)征(zheng)着天(tian)地之间的(de)各种(zhong)力量和(he)状(zhuang)态。

更(geng)重要的(de)是，八卦(gua)并非孤(gu)立(li)的(de)符(fu)号(hao)，它(ta)们之(zhi)间存(cun)在着特定的排(pai)列(lie)组(zu)合(he)，形成“六(liu)十(shi)四(si)卦”。这些卦(gua)的相互关(guan)系，及(ji)其在不同位置(zhi)上(shang)的变化(hua)，构成(cheng)了(le)《易经(jing)》这部博(bo)大精(jing)深(shen)的(de)经典(dian)。《易(yi)经(jing)》通过对这些卦象(xiang)的(de)解读(du)，来描(miao)绘和预(yu)测(ce)宇(yu)宙万物(wu)的变(bian)化规(gui)律，指导人们如何顺应天道，做出(chu)明智的(de)决策(ce)。

从阴(yin)阳的(de)宏观宇宙(zhou)观，到(dao)八卦(gua)的微观(guan)符(fu)号系统，《易(yi)经》为我(wo)们(men)构建了一个完(wan)整(zheng)而精妙(miao)的宇(yu)宙(zhou)模(mo)型。它(ta)不仅(jin)仅是(shi)占卜(bo)的工具(ju)，更是理解世(shi)界(jie)、认识自(zi)我、指导实践(jian)的智(zhi)慧(hui)宝库。阴阳(yang)的互生互(hu)化(hua)，是(shi)万物运转(zhuan)的内(nei)在(zai)逻辑(ji)；八(ba)卦的(de)符号(hao)系统，则为(wei)我(wo)们提供(gong)了一(yi)套解读这种逻(luo)辑的(de)语言(yan)。

掌握(wo)了这套(tao)语言，我(wo)们便(bian)能(neng)更好(hao)地(di)理(li)解(jie)“乾(qian)坤之理(li)”，洞察天地(di)运行的奥秘。

二(er)、乾坤(kun)之道：天(tian)地(di)定位(wei)，万象生焉

“乾”与(yu)“坤(kun)”，是(shi)中国哲学(xue)中最为核心(xin)的两(liang)个(ge)概念(nian)，它们(men)不仅是(shi)八(ba)卦中(zhong)的代(dai)表，更是宇宙万(wan)物最根(gen)本(ben)的(de)两(liang)个属性(xing)——阳与阴的极致体(ti)现。乾(qian)为天，为阳；坤为(wei)地，为阴。乾(qian)坤的定位，标志(zhi)着宇(yu)宙(zhou)的有序(xu)化，天地开(kai)始(shi)有(you)了各自的职(zhi)能(neng)和运行(xing)轨迹，由此，万(wan)千气(qi)象方(fang)得以(yi)生发(fa)。

坤(kun)卦(gua)，则象征(zheng)着柔顺(shun)、包容、承(cheng)载、顺从(cong)。它代(dai)表着(zhe)大(da)地(di)的厚德载物，阴(yin)气(qi)的(de)宁静深沉(chen)，以及事物(wu)孕(yun)育、滋养的(de)潜能。坤(kun)卦的(de)德行(xing)，是“地势坤(kun)，君(jun)子(zi)以厚(hou)德(de)载物”。大(da)地默默(mo)承(cheng)受着万物(wu)的生长(zhang)与(yu)消亡(wang)，不抱(bao)怨，不偏倚，以其宽(kuan)广(guang)的胸(xiong)怀容(rong)纳一切(qie)。这(zhe)同(tong)样是(shi)对(dui)人生智慧的(de)启示：要(yao)学(xue)习(xi)大(da)地的包(bao)容，以柔克刚(gang)，以(yi)德化人(ren)，善于倾(qing)听，乐(le)于奉献，在承(cheng)载他(ta)人(ren)的也(ye)成就(jiu)了自(zi)己。

乾(qian)与(yu)坤(kun)，虽(sui)然(ran)属性(xing)相对(dui)，但它(ta)们并(bing)非割(ge)裂，而(er)是相(xiang)互依存(cun)，共同构(gou)成了(le)整个宇宙的运(yun)转体系。没(mei)有乾(qian)的阳刚(gang)，万(wan)物无法启(qi)动；没(mei)有坤的承(cheng)载，阳刚的(de)力量便无(wu)处(chu)安放(fang)，也无(wu)法(fa)得到充分的(de)滋养与(yu)发展。正如《周易·系辞(ci)传》所(suo)言：“乾(qian)道(dao)成男，坤道成女(nv)。”乾阳象(xiang)征(zheng)着(zhe)父，坤(kun)阴象征着(zhe)母；乾代表(biao)着父系(xi)的(de)创造(zao)与(yu)开(kai)拓，坤代表着(zhe)母(mu)系(xi)的生育(yu)与养(yang)育。

天(tian)地之合，万物乃(nai)生。

八卦中的其他六(liu)个卦，正(zheng)是乾坤二卦(gua)与(yu)阴(yin)阳变(bian)化在(zai)不(bu)同(tong)层(ceng)面的具(ju)体(ti)显(xian)现。震(zhen)卦（雷(lei)）与(yu)巽卦（风(feng)），皆属(shu)木，代(dai)表着(zhe)生(sheng)长、萌(meng)发与运(yun)动(dong)。坎(kan)卦（水(shui)）与(yu)离(li)卦（火），属水(shui)火，代(dai)表(biao)着(zhe)相(xiang)互对立又相互(hu)转化的力量(liang)，是生命活(huo)动不(bu)可(ke)或缺(que)的元素(su)。艮卦（山）与(yu)兑卦（泽(ze)），属(shu)土，代表着静止、聚合(he)与(yu)滋(zi)养。

它们共(gong)同构(gou)成了宇宙间生生不息、变化无(wu)穷的(de)“万象(xiang)”。

《易经》的(de)智慧，便在于它通过(guo)对(dui)这六十四卦卦(gua)象(xiang)的(de)细致(zhi)分析(xi)，揭(jie)示了天(tian)地运(yun)行的规律(lv)，以(yi)及(ji)事物(wu)发展的必(bi)然趋(qu)势。例如，乾(qian)卦纯(chun)阳(yang)，代(dai)表着(zhe)事物(wu)的开始(shi)与(yu)极盛，但(dan)阳极必(bi)生阴(yin)，所以(yi)乾卦(gua)的演(yan)变(bian)会走向(xiang)姤卦(gua)（天(tian)下雨，雨(yu)水(shui)落(luo)下(xia)，阳(yang)气开(kai)始受(shou)制(zhi)于阴），预示(shi)着(zhe)由(you)盛转衰(shuai)的(de)可(ke)能(neng)。

坤卦纯(chun)阴，代表(biao)着(zhe)事物(wu)的(de)静(jing)止(zhi)与极衰(shuai)，但(dan)阴极必(bi)生阳(yang)，所以坤卦的演(yan)变会走(zou)向(xiang)复(fu)卦(gua)（事物循环(huan)往复(fu)，阴气尽头阳气初(chu)生），预(yu)示(shi)着新(xin)的生机的到来(lai)。

这种“盛(sheng)极必衰，否(fou)极泰来”的辩证观(guan)点(dian)，是《易经(jing)》思想中最具价(jia)值(zhi)的(de)部分(fen)之(zhi)一(yi)。它教会(hui)我(wo)们，在顺境(jing)中(zhong)要(yao)看(kan)到(dao)潜在的危(wei)机，保持警(jing)醒；在(zai)逆境中(zhong)要看(kan)到(dao)希(xi)望(wang)的曙(shu)光(guang)，坚(jian)持下(xia)去。这种(zhong)洞察力(li)，能够帮(bang)助我们(men)更(geng)好(hao)地把(ba)握时机(ji)，趋(qu)吉避(bi)凶，做(zuo)出(chu)最合宜(yi)的决策。

将乾(qian)坤之道(dao)应用(yong)于(yu)个人成(cheng)长，意(yi)味着我们(men)要(yao)学会发(fa)挥自己的“乾”的能量——积极(ji)主(zhu)动(dong)，勇于(yu)担当，不断(duan)学习(xi)，提升自我(wo)；也要培养自(zi)己(ji)的“坤(kun)”的品质(zhi)——虚(xu)怀若谷，善(shan)于倾(qing)听(ting)，懂(dong)得包(bao)容(rong)，乐(le)于奉(feng)献。刚柔(rou)并济(ji)，动(dong)静结合(he)，才能达(da)到人生的(de)圆满(man)与和(he)谐(xie)。

“夫乾，天下(xia)之(zhi)至健也；坤(kun)，天下(xia)之(zhi)至顺也(ye)。”乾(qian)坤(kun)二卦(gua)，作(zuo)为(wei)八卦之首(shou)，它们所代表(biao)的哲学(xue)思想，是(shi)理(li)解(jie)整(zheng)个《易(yi)经》体系的(de)钥匙。通过(guo)探寻(xun)阴阳的互生，理(li)解八(ba)卦的符(fu)号，我们最(zui)终将目(mu)光聚焦于乾坤(kun)的(de)宏大(da)叙(xu)事。这(zhe)不仅是对中(zhong)国(guo)传统文(wen)化的深(shen)入(ru)探索，更(geng)是对(dui)宇宙运行规律(lv)和(he)生命哲学的(de)一次深(shen)刻体悟(wu)。

掌握了乾(qian)坤之(zhi)道，我们(men)便(bian)能更好地(di)理(li)解(jie)“天人(ren)合一”的境界(jie)，认(ren)识到自身(shen)在宏(hong)大(da)宇宙(zhou)中的位置，从(cong)而(er)活(huo)出更(geng)智慧(hui)、更充实的(de)人生。

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图片来源：每经记者 闫大有 摄

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