每经编辑｜陈薇    

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艺术(shu)歌(ge)曲(qu)：当文字跃动为音符(fu)，当情(qing)感(gan)化(hua)作旋律

想(xiang)象一(yi)下(xia)，您(nin)独自一(yi)人(ren)，在(zai)一(yi)片静谧的月光(guang)下，手中捧(peng)着一(yi)首意境深远(yuan)的诗(shi)篇(pian)。字(zi)里行间，流淌着(zhe)诗人对(dui)生(sheng)命(ming)、对爱情、对(dui)自然(ran)的细腻感悟。而(er)现(xian)在，请闭(bi)上眼睛(jing)，让(rang)那些文(wen)字在您的脑(nao)海中化(hua)为(wei)流(liu)动(dong)的(de)色(se)彩(cai)，在(zai)您的心(xin)中(zhong)激(ji)荡起无声的(de)涟漪。这时(shi)，如(ru)果(guo)有一段旋(xuan)律(lv)，恰到好(hao)处地捕捉了诗(shi)人的情感，渲染(ran)了诗(shi)中的(de)意境，并将(jiang)其(qi)放(fang)大、升(sheng)华(hua)，传递给您，那将(jiang)是(shi)怎样(yang)一(yi)番(fan)动人(ren)心魄(po)的(de)体验？这(zhe)，便是(shi)艺术(shu)歌曲的(de)魅力所在——文(wen)学与(yu)音乐(le)的(de)极致交(jiao)融，一种超(chao)越时(shi)空(kong)的情感(gan)共鸣(ming)。

艺术歌曲(qu)，顾名思(si)义，是为(wei)独唱(chang)声乐表演(yan)而创作(zuo)的(de)歌曲(qu)。它与(yu)通俗(su)歌曲最大(da)的不(bu)同在(zai)于，艺(yi)术歌(ge)曲往(wang)往(wang)将文学性置(zhi)于至(zhi)高无上的(de)地位，将(jiang)音乐的(de)创作(zuo)建(jian)立在对文学作品深刻(ke)理解和情感(gan)诠释的基(ji)础(chu)上(shang)。它(ta)不是(shi)简单的文(wen)字(zi)歌(ge)唱，而是将(jiang)诗歌(ge)的意境(jing)、情(qing)感、哲(zhe)思，通(tong)过精巧的(de)旋律(lv)、和声(sheng)、节奏(zou)和配(pei)器，进(jin)行一次更为丰(feng)满(man)、更(geng)为(wei)具象化(hua)的(de)艺(yi)术(shu)再创造(zao)。

每一(yi)位(wei)优(you)秀的(de)艺(yi)术歌(ge)曲(qu)作(zuo)曲(qu)家，都是一位敏(min)锐的文学(xue)解读(du)大师，他们(men)从诗(shi)歌(ge)的(de)字缝中，读(du)出了隐藏(cang)的音符；从(cong)词(ci)句的韵(yun)律(lv)中，捕捉到(dao)了(le)流(liu)动的(de)旋律。

艺(yi)术歌曲的(de)历史源远(yuan)流(liu)长(zhang)，其(qi)根(gen)基可以追溯到(dao)中世纪的吟(yin)游(you)诗人，他(ta)们(men)用(yong)歌(ge)声传(chuan)唱着口(kou)头文(wen)学。真正(zheng)意义上的艺术歌曲(qu)，通(tong)常被认(ren)为是(shi)发源(yuan)于18世(shi)纪(ji)末(mo)至19世(shi)纪的(de)德国。这个(ge)时(shi)期，德国(guo)浪漫(man)主义(yi)思潮(chao)涌(yong)动，诗歌艺术(shu)达(da)到了(le)前(qian)所未有的高峰。歌德(de)、席勒、海(hai)涅等(deng)伟(wei)大诗人(ren)的(de)作品(pin)，以其深(shen)刻的思(si)想(xiang)内涵和(he)丰富(fu)的情感表(biao)达，为作曲(qu)家们提供(gong)了(le)取之不(bu)尽的(de)灵感(gan)宝(bao)库。

舒伯(bo)特，这位被誉为(wei)“歌曲之王(wang)”的作(zuo)曲家(jia)，更是将艺(yi)术歌(ge)曲推向了(le)辉煌的(de)巅峰(feng)。他的(de)《魔王》、《菩(pu)萨》、《冬(dong)之旅(lv)》等一系列(lie)作品(pin)，不仅旋(xuan)律(lv)优美(mei)动(dong)人，更重(zhong)要(yao)的(de)是，它们精(jing)准地捕捉(zhuo)了(le)诗歌(ge)中的戏(xi)剧冲(chong)突、人物(wu)情(qing)感和(he)心理(li)变化，让(rang)音乐成(cheng)为了诗歌(ge)最忠实(shi)、也最(zui)具(ju)表现(xian)力的“第二(er)生命”。

舒(shu)伯特之后的浪(lang)漫主义大师(shi)们，如(ru)舒(shu)曼(man)、勃拉姆斯(si)、沃(wo)夫(fu)等，也(ye)在(zai)艺(yi)术歌(ge)曲领域(yu)留下了(le)璀璨的篇章。舒(shu)曼(man)将(jiang)音乐与诗(shi)歌的(de)结(jie)合提升(sheng)到(dao)了心理(li)描绘(hui)的高(gao)度(du)，他的(de)《诗(shi)人之(zhi)恋》和(he)《妇人(ren)心事》展现了作(zuo)曲家对爱(ai)情复(fu)杂情感的(de)细腻(ni)刻画。勃(bo)拉(la)姆斯(si)则以(yi)其深沉、厚(hou)重的音(yin)乐(le)风格(ge)，赋(fu)予(yu)了(le)艺术歌(ge)曲独特的(de)魅力(li)。

而(er)沃(wo)夫(fu)则被誉为“德(de)国(guo)艺术歌曲(qu)的继承者”，他(ta)的作(zuo)品(pin)以高(gao)度(du)的(de)技巧(qiao)和(he)深刻(ke)的情感(gan)，将(jiang)艺术歌曲(qu)的艺术性(xing)推向(xiang)了(le)新(xin)的高(gao)度。

当然(ran)，艺(yi)术歌(ge)曲的(de)魅力(li)并非(fei)德国独有(you)。在法(fa)国，世人熟(shu)知的(de)“香颂(song)”（Chanson）也孕(yun)育(yu)了(le)许(xu)多杰(jie)出的艺(yi)术(shu)歌曲(qu)，如德彪(biao)西、福(fu)雷(lei)等人的(de)作品，它们(men)以其(qi)独特的(de)色彩和(he)印象(xiang)派的(de)风格(ge)，展(zhan)现了法国(guo)式(shi)的浪(lang)漫与(yu)优(you)雅(ya)。而在(zai)俄罗(luo)斯，柴可(ke)夫(fu)斯(si)基(ji)、拉赫(he)玛尼(ni)诺夫(fu)等(deng)作曲家(jia)也创作(zuo)了(le)大量具有民(min)族特(te)色(se)和强烈情(qing)感的艺术(shu)歌曲(qu)。

一首(shou)优秀(xiu)的艺(yi)术(shu)歌曲(qu)，究竟需要(yao)具(ju)备(bei)哪些特(te)质呢？它需(xu)要(yao)有(you)一(yi)个(ge)优秀的原(yuan)诗。诗歌(ge)的意境(jing)、情感(gan)、节(jie)奏和韵(yun)律，是音乐创作(zuo)的根(gen)基。没有好的(de)文学作(zuo)品，再精妙的音乐也(ye)可能显得(de)空洞(dong)。是作(zuo)曲家(jia)高(gao)超(chao)的(de)创作技(ji)巧(qiao)。他(ta)需要能够精(jing)准(zhun)地理解诗歌的内涵，并用音乐的语言将(jiang)其淋(lin)漓尽(jin)致(zhi)地表(biao)达出来。

旋(xuan)律是否(fou)优美(mei)动听、是(shi)否(fou)贴合(he)诗歌(ge)的情(qing)绪；和(he)声(sheng)是否丰(feng)富、是(shi)否能(neng)烘托(tuo)气氛(fen)；节奏是否(fou)巧妙(miao)、是否能展现诗(shi)歌的韵律；配器是(shi)否(fou)恰(qia)当、是否(fou)能增强音乐的表现力，这(zhe)些都是衡(heng)量(liang)一(yi)首艺术歌(ge)曲(qu)成功与否的重要(yao)标准。

也是最(zui)重(zhong)要的(de)一点，是歌(ge)曲(qu)所(suo)传达(da)的情(qing)感和(he)思想(xiang)。艺术(shu)歌曲(qu)之所(suo)以能(neng)够(gou)经(jing)久不衰，在(zai)于它们(men)能(neng)够触(chu)及人类共通的(de)情感，引发(fa)听者(zhe)内(nei)心(xin)的(de)共鸣。无(wu)论是对(dui)爱(ai)情的(de)渴望(wang)与(yu)失(shi)落，对(dui)自然的(de)赞(zan)美(mei)与(yu)敬畏(wei)，对人生的(de)思考与追问(wen)，艺术歌曲都(dou)能以(yi)一种最(zui)直接、最深刻(ke)的(de)方(fang)式(shi)触(chu)动我(wo)们的心灵。

它不(bu)仅仅是(shi)音(yin)乐的欣(xin)赏，更是(shi)一(yi)次心灵(ling)的(de)洗(xi)礼，一(yi)次对(dui)生命意义(yi)的探(tan)寻。

聆听艺术歌(ge)曲：一(yi)场跨(kua)越(yue)时空(kong)的(de)思(si)想(xiang)对话(hua)与情(qing)感洗礼(li)

当(dang)我们(men)说起“什么(me)是艺术歌曲(qu)”，我(wo)们不(bu)仅(jin)仅是(shi)在(zai)定义(yi)一(yi)种音乐体裁(cai)，我(wo)们更是在(zai)描绘一种艺术(shu)的形态(tai)，一种人类情感表达的极(ji)致(zhi)追求。它(ta)是一(yi)种“跨(kua)界(jie)”的艺术(shu)，是(shi)诗歌的(de)灵魂(hun)与(yu)音乐(le)的血肉(rou)的(de)完(wan)美(mei)结(jie)合，是(shi)听觉(jue)与(yu)智慧的(de)双重(zhong)盛宴(yan)。在艺(yi)术歌(ge)曲(qu)的世界(jie)里，文字不(bu)再是静止(zhi)的符号，它们被(bei)赋(fu)予(yu)了(le)生(sheng)命，在(zai)跳跃的(de)音(yin)符中翩跹起舞(wu)；音乐也不再是单纯的旋律(lv)，它们(men)成(cheng)为(wei)了情(qing)感(gan)的载体，承(cheng)载(zai)着(zhe)诗(shi)人(ren)与作(zuo)曲家(jia)最深沉(chen)的思(si)绪(xu)。

每一(yi)次聆听艺(yi)术歌曲，都(dou)像是一次与伟大灵(ling)魂的(de)对话(hua)。当我们听到舒伯(bo)特的《菩萨(sa)》，仿(fang)佛能看到(dao)年轻(qing)的旅(lv)人，在(zai)荒凉(liang)的森(sen)林(lin)中迷(mi)失方向(xiang)，内心的孤(gu)独与(yu)绝望(wang)被凄(qi)美(mei)的(de)旋律层层递进(jin)地展现(xian)。当(dang)我们(men)听到(dao)舒(shu)曼的《献(xian)词》，又(you)如同(tong)被一股纯(chun)粹而炽热(re)的爱(ai)意所(suo)包围(wei)，那跳(tiao)跃的(de)钢琴(qin)伴(ban)奏，仿佛是诗(shi)人悸动的心跳(tiao)，而(er)那(na)高亢的旋律(lv)，则是(shi)爱情最(zui)真(zhen)挚的告(gao)白。

这(zhe)些歌曲(qu)，并非是(shi)为大众(zhong)的娱(yu)乐(le)而生，它们更像(xiang)是作曲(qu)家(jia)与诗(shi)人的私语，是(shi)他们将内心(xin)最深(shen)处的情(qing)感(gan)与哲(zhe)思，凝(ning)练成一(yi)种(zhong)更(geng)为(wei)纯粹、更(geng)为动人的(de)艺术形式。

艺术歌(ge)曲的(de)魅力(li)，还在于其(qi)高度的(de)“个(ge)性化(hua)”表达。与流(liu)行歌(ge)曲通常追求的普适(shi)性(xing)、大(da)众化不同(tong)，艺(yi)术歌(ge)曲(qu)往往围绕着(zhe)特(te)定的(de)诗歌文本展开(kai)，其音乐的(de)每一个细节(jie)，都在(zai)努力(li)贴合诗(shi)歌的意(yi)境(jing)和(he)情(qing)感。这(zhe)意味着，在(zai)欣赏(shang)艺术歌曲(qu)时(shi)，我(wo)们不仅仅是聆听一段(duan)旋律，我们更(geng)是(shi)在解读一首(shou)诗，在(zai)感受作(zuo)曲家(jia)对(dui)这(zhe)首诗的(de)独特(te)理解和(he)情(qing)感投(tou)射。

有时(shi)候(hou)，一段简(jian)单的钢(gang)琴琶音，可能(neng)就(jiu)象征(zheng)着潺潺的(de)流水(shui)；一个突(tu)兀的和(he)弦，可(ke)能就(jiu)预示(shi)着内心的(de)波澜(lan)。这种(zhong)“音乐与诗(shi)意的(de)契合”，正是艺术歌(ge)曲最引(yin)人入(ru)胜之处(chu)。

对(dui)于声(sheng)乐演(yan)唱者(zhe)而(er)言，艺(yi)术(shu)歌曲(qu)的演(yan)唱也是一(yi)项(xiang)极高(gao)的(de)挑(tiao)战。它不仅要求演(yan)唱者拥(yong)有扎(zha)实(shi)的声乐技巧，能够驾驭复(fu)杂的旋律和(he)宽广(guang)的(de)音(yin)域，更(geng)要求(qiu)他(ta)们(men)具(ju)备(bei)深厚的(de)文学素养和艺(yi)术修养。演唱者(zhe)需要深(shen)入理解(jie)诗(shi)歌的内(nei)涵，准确(que)把(ba)握诗(shi)人的情感(gan)，并将其通(tong)过声音的(de)塑造、情感的(de)渲染、以(yi)及对(dui)音(yin)乐细(xi)节的精雕(diao)细琢，淋(lin)漓尽(jin)致地传递(di)给听众。

每(mei)一次(ci)艺术(shu)歌(ge)曲的演(yan)绎，都(dou)是(shi)一次再(zai)创作，都(dou)是演唱(chang)者对诗歌与音(yin)乐(le)的一次(ci)全新解读。因(yin)此，好(hao)的(de)艺术歌(ge)曲(qu)演唱(chang)，是技(ji)术与艺术(shu)完(wan)美结(jie)合的体(ti)现(xian)，是“声”与(yu)“情”的(de)交融。

在(zai)现代(dai)社(she)会，信息爆炸，生活节(jie)奏(zou)加快，我(wo)们似(shi)乎越来越(yue)难(nan)以停(ting)下(xia)脚步(bu)，去(qu)静(jing)静地品味(wei)一首诗，去(qu)细细地聆听一首艺(yi)术歌(ge)曲。正(zheng)是这(zhe)种快节奏的生(sheng)活，让(rang)我们更加(jia)需要艺术歌曲(qu)这样的“慢艺术(shu)”。它们能让(rang)我(wo)们(men)暂时(shi)逃离喧嚣(xiao)，沉浸在美好的(de)旋律和深(shen)刻的(de)文字中，让心(xin)灵(ling)得到(dao)片刻的宁(ning)静与滋养(yang)。

在艺(yi)术(shu)歌(ge)曲(qu)的(de)世界里，我(wo)们可以体(ti)验到更(geng)细(xi)腻的情感，可(ke)以思考(kao)更深邃的(de)问题，可以(yi)感(gan)受(shou)到生(sheng)命更丰富(fu)的层(ceng)次(ci)。

从古典时期(qi)的海(hai)顿、莫(mo)扎特(te)，到浪漫主义时(shi)期的舒(shu)伯特、舒曼、勃(bo)拉姆(mu)斯，再(zai)到20世纪的(de)德彪(biao)西、拉(la)威尔、斯(si)特拉(la)文斯(si)基(ji)，乃至(zhi)当代(dai)作曲家，艺(yi)术歌曲始(shi)终(zhong)是(shi)音乐(le)发(fa)展的重(zhong)要组(zu)成(cheng)部(bu)分。每(mei)一位伟(wei)大的作曲家，都在(zai)用自(zi)己的(de)方式，诠释(shi)着(zhe)文(wen)学(xue)与音乐(le)的结合。这(zhe)些作品(pin)，如同璀璨的(de)星辰(chen)，点(dian)缀(zhui)着人(ren)类文(wen)明(ming)的(de)夜空(kong)，它(ta)们不仅是音(yin)乐史上的(de)瑰宝(bao)，更(geng)是(shi)人类情感(gan)与智慧(hui)的结晶(jing)。

如何开始接触艺术歌曲呢？或(huo)许可(ke)以从一些(xie)著名的作(zuo)品开(kai)始，例(li)如前面提(ti)到的舒伯(bo)特的《魔王》、《菩萨》，舒曼(man)的《诗人之(zhi)恋》，或(huo)者勃(bo)拉姆斯(si)的(de)《5首艺术(shu)歌(ge)曲》，德彪西的(de)《香(xiang)颂》。不(bu)必急于理解(jie)所(suo)有，可以先从(cong)自(zi)己喜欢的旋(xuan)律开始(shi)，然(ran)后尝试去了(le)解歌(ge)曲的(de)背景，阅(yue)读(du)诗歌(ge)的原文，体会作(zuo)曲家和演唱者(zhe)想要(yao)传达(da)的情感(gan)。

你(ni)会(hui)发现，每一(yi)次(ci)聆听，都会(hui)有新的(de)发(fa)现，每(mei)一次(ci)品(pin)味(wei)，都会有新的感悟(wu)。

艺(yi)术歌(ge)曲(qu)，它是一(yi)种低(di)语，却(que)能(neng)穿(chuan)透灵(ling)魂；它是(shi)一(yi)种(zhong)沉思，却(que)能(neng)激(ji)荡心(xin)灵；它(ta)是一种经(jing)典，却(que)永(yong)远(yuan)充满生(sheng)命力。它(ta)邀请我(wo)们放慢(man)脚步(bu)，去(qu)感受文(wen)字(zi)的力(li)量，去聆听音(yin)乐的温度(du)，去探索人类情(qing)感最细腻、最(zui)动(dong)人的(de)表达。让我(wo)们一同(tong)沉醉在(zai)艺术歌曲的经(jing)典之(zhi)声中，体(ti)验文学(xue)与音乐交(jiao)融所(suo)带来(lai)的无尽魅力(li)。

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图片来源：每经记者 阮某 摄

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