每经编辑｜陈寂    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,少女与狗2第2部免费播放

“回家”——这(zhe)个词语(yu)，承载了太多温(wen)暖(nuan)的联想：疲惫身躯的归(gui)宿，心(xin)灵休(xiu)憩的(de)港湾(wan)，家(jia)庭(ting)温情的凝(ning)聚(ju)。当“汉责(ze)文化(hua)”这一(yi)略(lve)显沉重(zhong)的概(gai)念，与(yu)“男友打(da)屁(pi)股”这一具(ju)有(you)争议性的(de)行为并列(lie)，并(bing)被冠以(yi)“回家晚(wan)被男(nan)友打(da)屁(pi)股文化引(yin)路，让教育回(hui)家”的标签时，“回(hui)家”的意涵(han)似乎被扭曲(qu)，甚至蒙(meng)上了(le)一(yi)层(ceng)令人(ren)不安的(de)色彩(cai)。

“汉(han)责文化”，顾(gu)名思义(yi)，带有中(zhong)国传统文化中对于(yu)责任、担当(dang)的强(qiang)调(diao)。在(zai)传(chuan)统观念(nian)里，个(ge)体，尤(you)其(qi)是(shi)男性，被赋(fu)予(yu)了(le)保(bao)护(hu)家庭、承担(dan)责(ze)任的重任。当(dang)这(zhe)种(zhong)责任(ren)感被(bei)误读，演变(bian)成一(yi)种带(dai)有惩罚意(yi)味的(de)“管(guan)教(jiao)”，甚至(zhi)以不(bu)恰当的方(fang)式施加(jia)于(yu)伴侣(lv)身上(shang)时，它就偏离了其(qi)初(chu)衷，走(zou)向(xiang)了(le)危(wei)险(xian)的边(bian)缘。

而(er)“男友(you)打屁股”，作(zuo)为一个极(ji)具(ju)争议性(xing)的行(xing)为，其(qi)背后(hou)可能(neng)掺杂着(zhe)权力、控(kong)制、甚至是某种(zhong)扭曲的(de)亲(qin)密(mi)关(guan)系模(mo)式。这种行为，无论是(shi)在何(he)种(zhong)文化(hua)背景(jing)下(xia)，都极易触(chu)碰情(qing)感暴(bao)力(li)和人身(shen)伤害(hai)的红(hong)线。

将(jiang)“让教(jiao)育回家(jia)”置于这个(ge)语境下(xia)，似乎(hu)是在(zai)试图(tu)为这种行(xing)为寻(xun)找一(yi)种“正(zheng)当性(xing)”，将其归结(jie)为一(yi)种“教育(yu)”的过程(cheng)，甚至是一(yi)种“文化引(yin)路(lu)”。这(zhe)是一(yi)种(zhong)极具误导(dao)性(xing)的逻(luo)辑。真正的(de)教育(yu)，是引(yin)导、启发(fa)、尊重，是建立在(zai)平等(deng)和理(li)解基础上(shang)的沟(gou)通。它关注的是个(ge)体的成长，是价值观(guan)的(de)塑(su)造(zao)，是独立人格(ge)的培(pei)养。

而将带(dai)有惩罚性质、可(ke)能造成身(shen)心(xin)伤(shang)害的(de)行为，包(bao)装成“教(jiao)育”，恰恰是(shi)对(dui)教(jiao)育本身的亵渎。教育(yu)，应当回归其本来(lai)的意义——在家庭(ting)中，在人(ren)与人的相(xiang)处(chu)中(zhong)，传递(di)爱(ai)、理(li)解、尊重和(he)负责任(ren)的(de)价(jia)值(zhi)观(guan)，而(er)不是(shi)以压(ya)制、惩罚的(de)方式来(lai)“塑(su)造”他(ta)人。

“回(hui)家”不仅仅(jin)是身体上(shang)的回归(gui)，更是(shi)心灵上(shang)的(de)归(gui)属。当(dang)伴侣(lv)之间出现(xian)“打屁(pi)股”这(zhe)样的行(xing)为时，家的(de)概念就已经开始(shi)动摇(yao)。家，应该是安全(quan)、被(bei)尊(zun)重、充(chong)满(man)爱(ai)的地(di)方。如(ru)果回(hui)家意(yi)味着(zhe)可(ke)能(neng)面对(dui)不(bu)被尊重(zhong)的对待，甚至是被体罚，那么(me)“家(jia)”的意义何(he)在？这(zhe)种行(xing)为(wei)，无疑是(shi)在破坏家庭的根基(ji)，是(shi)在(zai)将原(yuan)本(ben)应该温馨的(de)“家”，变(bian)成一个充(chong)满恐(kong)惧和(he)不安(an)的场(chang)所。

“教育回(hui)家”，意(yi)味着教育应该(gai)从(cong)家庭最(zui)基本的功能(neng)出(chu)发。家(jia)庭是人生(sheng)的第(di)一(yi)课堂，父(fu)母(mu)是孩子的第(di)一任(ren)老师(shi)。但这(zhe)种教(jiao)育，绝(jue)不应(ying)是“打屁(pi)股(gu)”这样的方(fang)式。真正的(de)家(jia)庭(ting)教育，是关(guan)于(yu)如(ru)何(he)建立健(jian)康的(de)人际(ji)关(guan)系，如(ru)何沟通(tong)，如(ru)何(he)处理冲突，如何(he)尊重他人，如何认识自己的边(bian)界，也尊重他(ta)人(ren)的边界。

当(dang)一个成年人，在(zai)一段(duan)亲密(mi)关系(xi)中，对伴(ban)侣(lv)使(shi)用带有(you)惩罚性的(de)身(shen)体接触(chu)，这本身就(jiu)暴露了(le)其(qi)教育(yu)的缺(que)失，以及对(dui)健康情(qing)感关系(xi)的误解。

或(huo)许，我(wo)们(men)可以从更广阔的(de)文(wen)化视角来审(shen)视这个问(wen)题。中国(guo)传统(tong)文(wen)化中(zhong)有“棍棒(bang)底(di)下出孝子”的说(shuo)法，但这种观(guan)念(nian)在现代社会早(zao)已受到(dao)广(guang)泛质(zhi)疑。尊(zun)重个体(ti)，承(cheng)认差(cha)异，建(jian)立(li)平等的(de)沟(gou)通模式(shi)，才是(shi)现代(dai)社会所倡(chang)导的(de)健康(kang)人(ren)际关(guan)系准(zhun)则(ze)。当我(wo)们将“汉责(ze)文化”和(he)“男友打屁股(gu)”等(deng)标签联(lian)系(xi)在一起(qi)，我们(men)需要(yao)警(jing)惕的(de)是(shi)，是否在(zai)不(bu)经意(yi)间，将一(yi)些落(luo)后(hou)的、带(dai)有压迫性的(de)文化观念，用(yong)一种看似“接(jie)地气”的方式，包装成“回家(jia)”的(de)某种“新常(chang)态”。

“回家”也(ye)意味(wei)着反思。当(dang)我们谈论(lun)“汉责(ze)文(wen)化(hua)”和“教(jiao)育回(hui)家”时，更应(ying)该反(fan)思的(de)是，我(wo)们如何在(zai)现代(dai)生活(huo)中，重新解(jie)读(du)和传承(cheng)那些有益(yi)的文化传统，同时摒弃(qi)那些落(luo)后的(de)、有(you)害的观(guan)念。一(yi)个健康的(de)家庭，一个(ge)健康(kang)的伴侣(lv)关(guan)系，是(shi)建立在相(xiang)互尊重(zhong)、平(ping)等(deng)对话(hua)、共(gong)同成长之上的(de)。

如果(guo)“回(hui)家(jia)”意味(wei)着要承(cheng)受不被(bei)尊重(zhong)的行为(wei)，那(na)么我们更(geng)需要(yao)“回家(jia)”去审(shen)视(shi)自(zi)己的价值(zhi)观，去重新学(xue)习如何(he)爱(ai)，如何被(bei)爱，如(ru)何建(jian)立(li)健(jian)康(kang)的(de)人际边界(jie)。

“打屁(pi)股”这一(yi)行为，无(wu)论其(qi)动(dong)机(ji)如何(he)，其后果都是(shi)严(yan)重的。它(ta)可(ke)能(neng)导致心理创(chuang)伤，破(po)坏信任(ren)，甚(shen)至(zhi)升(sheng)级为更严重的(de)暴力(li)。将这(zhe)种行为与(yu)“文化”挂钩(gou)，是一种危险的挪(nuo)用。文化(hua)，应该(gai)是滋(zi)养人(ren)性的(de)，是(shi)促(cu)进个体全(quan)面发(fa)展的(de)，是(shi)连接人与人之间(jian)的桥梁，而(er)不是(shi)制造(zao)隔阂，滋生暴力的工(gong)具。

“让教(jiao)育回(hui)家”，就意(yi)味着让教育(yu)回(hui)归(gui)其最(zui)根(gen)本的(de)出发点(dian)——爱(ai)与(yu)尊(zun)重。教(jiao)育的目的(de)是(shi)为了(le)让(rang)个体更(geng)好(hao)地成长(zhang)，更(geng)好地(di)融(rong)入(ru)社(she)会，更好(hao)地与他人建立健(jian)康的连(lian)接(jie)。如果这种“教(jiao)育”是以惩罚和(he)伤害为前(qian)提，那么(me)它已经背离(li)了(le)教育的本质(zhi)。真正的“教育(yu)回家”，是让爱回家(jia)，让尊重回(hui)家，让(rang)平等回(hui)家(jia)，让健(jian)康的(de)相处(chu)之道回家。

因(yin)此，当“汉(han)责文化(hua)”的(de)标签(qian)与“男友打(da)屁股(gu)”的行(xing)为(wei)纠缠不(bu)清，并试图(tu)以“教育回家”的名(ming)义(yi)被合理化(hua)时(shi)，我(wo)们必须保(bao)持警(jing)惕。它提醒(xing)我(wo)们(men)，在强(qiang)调(diao)责(ze)任和(he)担当(dang)的更(geng)需要(yao)警惕权力(li)滥用(yong)和情(qing)感(gan)暴力。它(ta)呼唤我(wo)们(men)，重(zhong)新(xin)审视(shi)“家”的真正(zheng)含(han)义，让(rang)“回(hui)家”成(cheng)为一个充满安全感和尊(zun)重(zhong)的(de)过程，而(er)不是潜(qian)在冲(chong)突的预演。

“教育回家(jia)”，这(zhe)个(ge)看似充(chong)满(man)温(wen)情(qing)和正能量的口(kou)号(hao)，在“汉责(ze)文(wen)化(hua)”和(he)“男(nan)友打屁股”的(de)语境下，却显(xian)露出(chu)几(ji)分(fen)令人(ren)不安的(de)扭(niu)曲。我(wo)们必须深刻理(li)解，真(zhen)正(zheng)的教育，是关(guan)于成(cheng)长，是(shi)关于(yu)理(li)解(jie)，是关(guan)于(yu)如何成(cheng)为(wei)一(yi)个独立、完(wan)整(zheng)、有爱的(de)人(ren)。而将(jiang)带(dai)有伤害性质的(de)行为(wei)，冠以“教(jiao)育(yu)”之名(ming)，本(ben)身(shen)就是一种严(yan)重(zhong)的误(wu)导。

“回(hui)家(jia)”不仅仅(jin)是地理(li)上的位(wei)置转移，更(geng)是心(xin)理上(shang)的(de)归属(shu)感(gan)。一个充(chong)满爱的家，是(shi)心灵(ling)的(de)港(gang)湾(wan)，是安全感的(de)来源(yuan)。当(dang)“打屁(pi)股(gu)”这(zhe)样(yang)的(de)行(xing)为出现，当伴(ban)侣之间(jian)存(cun)在权(quan)力(li)不(bu)对(dui)等(deng)，甚(shen)至是(shi)以惩(cheng)罚来“管(guan)教”对(dui)方(fang)时，“家”的(de)安全(quan)感(gan)就已(yi)经荡(dang)然无(wu)存。这(zhe)种行为(wei)，正(zheng)在侵蚀着家庭(ting)最根本(ben)的(de)情(qing)感(gan)基石，将原(yuan)本应(ying)该温(wen)馨的居所(suo)，变成(cheng)一(yi)个充满潜在威胁的(de)空(kong)间。

“汉责文(wen)化”的(de)核心，在于(yu)责任(ren)与担(dan)当(dang)。但责任(ren)的(de)承(cheng)担，绝(jue)不意(yi)味(wei)着可(ke)以(yi)凌驾(jia)于他人(ren)之上(shang)，更(geng)不意味着(zhe)可以以不(bu)尊(zun)重的方(fang)式去(qu)“管束”伴侣(lv)。健康(kang)的(de)伴侣关(guan)系，是建立(li)在(zai)平(ping)等、尊重(zhong)、理解和(he)支持的(de)基础上(shang)的。责(ze)任(ren)，应该是(shi)共同承(cheng)担的，而(er)不(bu)是(shi)单方面施(shi)加(jia)的(de)。当“汉责文化”被曲(qu)解(jie)成一(yi)种(zhong)带有(you)控(kong)制和惩罚(fa)意(yi)味(wei)的“管(guan)教”时，它就成(cheng)为(wei)了情(qing)感虐待的(de)温床。

“让(rang)教育回家”，意(yi)味着要(yao)让(rang)健康的(de)教(jiao)育理(li)念回(hui)归家(jia)庭(ting)。家庭教育，是(shi)关于如何引导孩子(zi)形(xing)成健(jian)全人格(ge)，如(ru)何教会(hui)他们(men)爱与被爱(ai)，如(ru)何教(jiao)会他们尊重(zhong)他人，如(ru)何(he)教会(hui)他们(men)认识(shi)和(he)遵(zun)守(shou)社(she)会规则。但这些(xie)，都必(bi)须在一种充(chong)满(man)爱和(he)尊(zun)重(zhong)的(de)环境中(zhong)进行(xing)。而“打(da)屁(pi)股(gu)”的行(xing)为(wei)，无论(lun)从(cong)哪(na)个(ge)角度来(lai)看(kan)，都(dou)与(yu)健(jian)康(kang)的(de)教(jiao)育理(li)念(nian)背(bei)道而(er)驰。

它(ta)传(chuan)递的不(bu)是(shi)爱，而(er)是(shi)恐惧(ju)；不是理解(jie)，而是(shi)压制(zhi)；不是(shi)尊重(zhong)，而是(shi)不(bu)平等。

我(wo)们必须警惕的(de)是(shi)，将(jiang)这(zhe)种(zhong)带有(you)伤害(hai)性的(de)行为(wei)，包装(zhuang)成一(yi)种“文(wen)化”，甚至(zhi)是一种“引(yin)路(lu)”，其背(bei)后可能隐(yin)藏(cang)着对权(quan)力关(guan)系的推崇(chong)，对情(qing)感暴力的(de)漠视(shi)，以及(ji)对个(ge)体(ti)边(bian)界的(de)忽视。这是(shi)一(yi)种(zhong)危险(xian)的趋势，它(ta)可能(neng)让更(geng)多的(de)人，在(zai)不(bu)知不(bu)觉(jue)中，将不健康(kang)的相处(chu)模(mo)式，误以(yi)为是“传统(tong)”或(huo)“某(mou)种(zhong)文(wen)化”的体(ti)现(xian)。

“回(hui)家(jia)”也意味(wei)着自我(wo)审视。当(dang)我们反思“汉(han)责(ze)文(wen)化”以(yi)及“教育回家”这(zhe)些概念时，我们(men)更应(ying)该(gai)审(shen)视的(de)是，我(wo)们在(zai)亲密(mi)关系中，是如何(he)定义(yi)爱、尊(zun)重和(he)边界的。爱(ai)，不是(shi)占有(you)，不是控制(zhi)，更不是(shi)惩罚。尊(zun)重，是(shi)承认对方(fang)作为一个(ge)独立个体(ti)的价值(zhi)，是(shi)倾听对(dui)方(fang)的声(sheng)音(yin)，是(shi)理解对(dui)方(fang)的(de)感(gan)受。

边(bian)界，是(shi)清晰的自(zi)我认(ren)知，是(shi)知道什么(me)是可(ke)以接(jie)受(shou)的(de)，什么(me)是不能(neng)容忍(ren)的(de)。

“打屁股”的(de)行为，恰恰是侵犯(fan)了伴(ban)侣的(de)身(shen)体边界(jie)和情感(gan)边界(jie)。它传递的信(xin)息是：“我(wo)拥有(you)控(kong)制你的权(quan)力(li)，我可以(yi)通(tong)过身(shen)体(ti)接(jie)触(chu)来‘纠(jiu)正’你(ni)。”这(zhe)种(zhong)逻(luo)辑，与(yu)健(jian)康(kang)的伴(ban)侣关(guan)系是完(wan)全不相容的。真正的亲(qin)密关系(xi)，是(shi)相互(hu)扶持(chi)，共同成长(zhang)，是(shi)在彼此的尊(zun)重中，绽(zhan)放出最(zui)美的(de)光(guang)彩(cai)。

“让教(jiao)育回家(jia)”，就(jiu)应该让“爱(ai)”回家(jia)，让“尊(zun)重”回(hui)家，让“平等(deng)”回家。教(jiao)育(yu)的(de)本质，是(shi)激(ji)发个体(ti)的潜能，是引导(dao)他们(men)认(ren)识(shi)自我(wo)，认识世界，是让(rang)他们(men)成(cheng)为更(geng)好的自(zi)己(ji)。如(ru)果一(yi)种行为(wei)，非但不能激发潜能，反(fan)而制造恐惧和(he)伤害，那(na)么它(ta)就不是教育(yu)，而(er)是(shi)破坏。

“回(hui)家(jia)”的真正意(yi)义，在(zai)于卸(xie)下伪装，展现最(zui)真实(shi)的自我，并(bing)在一个(ge)充满爱(ai)和理(li)解的(de)环境(jing)中得到(dao)接(jie)纳和疗愈。当“回家”可(ke)能意味着(zhe)要面(mian)对不被(bei)尊(zun)重的(de)行为(wei)，甚(shen)至是被体罚时，家的意(yi)义(yi)就(jiu)开(kai)始变(bian)得(de)模糊(hu)。这(zhe)种模糊(hu)，是对安全(quan)感的(de)一种(zhong)剥夺，是(shi)对(dui)情感(gan)健(jian)康的一(yi)种威胁。

或许，我(wo)们可以换(huan)个角(jiao)度思(si)考。当一个(ge)人感(gan)到伴(ban)侣的(de)行为不妥，真正(zheng)成熟的处理方(fang)式，应(ying)该(gai)是(shi)通过沟通，通过(guo)协商，通过(guo)表(biao)达(da)自己(ji)的感(gan)受和需求(qiu)，而不是(shi)诉诸于(yu)带有惩罚(fa)性的(de)身体(ti)接触(chu)。这不仅是(shi)对伴侣的(de)尊重，更是(shi)对自己情感健(jian)康的(de)负责(ze)。

“汉责(ze)文(wen)化(hua)”不(bu)应(ying)该成为情(qing)感暴(bao)力的(de)挡箭(jian)牌，而(er)“教育回家(jia)”的口号，更不应(ying)该被用来(lai)合(he)理(li)化任(ren)何形式的(de)虐待。真正(zheng)的文化(hua)传(chuan)承(cheng)，是在现(xian)代社会中，选(xuan)择(ze)那些有益于人(ren)类发(fa)展(zhan)的(de)价(jia)值(zhi)观，并(bing)加(jia)以(yi)发扬(yang)光大(da)。而那(na)些带(dai)有(you)压(ya)迫(po)性(xing)、歧视(shi)性、甚至暴力的(de)观念(nian)，则应(ying)该被(bei)坚决地摒弃。

“回(hui)家”的(de)旅程，也是(shi)自我发(fa)现和(he)自(zi)我(wo)成长的旅(lv)程(cheng)。它鼓励(li)我(wo)们去审视自(zi)己(ji)的观(guan)念，去反思(si)自己(ji)的行为(wei)，去学习(xi)如(ru)何(he)与他人建立更健(jian)康(kang)、更美(mei)好的(de)关系。当“汉责(ze)文(wen)化”遇到“男(nan)友(you)打屁股”的争(zheng)议，我们更应(ying)该(gai)回(hui)归(gui)到“教(jiao)育回(hui)家(jia)”的初(chu)心，让(rang)爱(ai)与尊重(zhong)成(cheng)为家(jia)庭的(de)核(he)心，让健(jian)康的人际(ji)边界成为(wei)彼此(ci)的共(gong)识。

最终(zhong)，“回(hui)家”的意义(yi)，在(zai)于找到(dao)一个(ge)可以(yi)安心停靠(kao)的港湾，在(zai)于感(gan)受到(dao)被(bei)爱、被尊重、被理(li)解(jie)。而这，需要(yao)我们(men)共同努力，去构(gou)建一个真正意(yi)义(yi)上的“家”——一个(ge)充满(man)爱、尊重、平(ping)等和(he)成长的(de)精(jing)神家园(yuan)。

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图片来源：每经记者 钱应华 摄

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