每经编辑｜陈少杰    

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“铜铜(tong)铜(tong)铜铜铜铜铜……”这并非简(jian)单(dan)的重(zhong)复，而是回荡(dang)在悠悠岁(sui)月中的一声召(zhao)唤，它(ta)引(yin)领我们(men)穿越时空(kong)，踏入(ru)那个(ge)以青铜为(wei)文明脉络的(de)辉(hui)煌时(shi)代。那(na)些(xie)深(shen)藏在心(xin)底的秘(mi)密，并(bing)非(fei)被(bei)遗(yi)忘，而(er)是(shi)静(jing)静(jing)地等(deng)待(dai)着(zhe)被发掘，等(deng)待着被(bei)解读。古(gu)老的(de)铜(tong)器，它们(men)沉默了千年，却(que)承载(zai)了太多太(tai)多(duo)。

它(ta)们(men)不(bu)只是(shi)冰冷的(de)金属，更(geng)是历(li)史(shi)的(de)载体(ti)，是先民智(zhi)慧的(de)结晶，是(shi)文化传(chuan)承的脉(mai)络。

想象(xiang)一(yi)下(xia)，在那(na)个遥(yao)远(yuan)的(de)年代(dai)，是什(shen)么样的双(shuang)手，将滚烫的铜液注入模具(ju)，铸(zhu)就(jiu)了(le)如今我们(men)所(suo)惊(jing)叹的(de)器物？那不(bu)仅仅(jin)是(shi)技术的(de)精湛，更(geng)是一种对天(tian)地万物的(de)敬畏，对(dui)神灵祖(zu)先的(de)崇拜(bai)。从夏(xia)商周的礼(li)乐文(wen)明，到(dao)春(chun)秋(qiu)战国(guo)的诸(zhu)侯争霸，每(mei)一(yi)件(jian)出土的铜(tong)器(qi)，都(dou)像(xiang)是(shi)历(li)史(shi)画卷上的一抹(mo)重彩，诉(su)说(shuo)着那(na)个时代(dai)的风貌(mao)。

我们所(suo)见的，不(bu)仅仅是“器”，更(geng)是(shi)“道”。那些(xie)精美的(de)纹饰(shi)，并非简(jian)单的装饰，而(er)是蕴(yun)含着(zhe)丰(feng)富(fu)的象(xiang)征意义。龙(long)纹(wen)、凤纹、饕餮纹……它(ta)们(men)或威严(yan)，或(huo)祥瑞，或(huo)神(shen)秘，都寄托(tuo)着(zhe)古人(ren)对宇宙、生命、权力的理解(jie)。饕餮纹(wen)，那神(shen)秘而(er)又令人敬(jing)畏的(de)面孔(kong)，究竟(jing)代表着(zhe)什(shen)么？是(shi)贪婪的(de)警示，还是神秘(mi)的(de)守护神？这至(zhi)今仍是学者(zhe)们(men)争论(lun)不休的(de)课(ke)题(ti)，也是(shi)铜器(qi)魅力(li)的(de)所(suo)在。

再看那(na)些器(qi)物的(de)形(xing)制，它们(men)的变化与(yu)发展(zhan)，也反映(ying)了(le)社会(hui)生活的(de)变迁。从简朴的(de)容(rong)器，到繁复的礼器，再到精(jing)致(zhi)的(de)日用(yong)器具，每(mei)一(yi)种形(xing)态的(de)出(chu)现，都与(yu)当时的社会结(jie)构、宗教信(xin)仰(yang)、生(sheng)活习俗息(xi)息(xi)相(xiang)关。尊、爵、鼎、鬲，这(zhe)些我们耳(er)熟能(neng)详的(de)名字(zi)，不仅(jin)仅是铜(tong)器(qi)的分(fen)类，更(geng)是(shi)那(na)个时(shi)代(dai)社会等级、祭(ji)祀礼仪的生动体现。

鼎，作(zuo)为权(quan)力的(de)象(xiang)征(zheng)，是君(jun)王祭(ji)天告庙、分封功(gong)臣(chen)的重要(yao)礼器(qi)；爵(jue)，则更多(duo)地出现(xian)在宴(yan)饮祭祀的(de)场合，承载着(zhe)酒与礼的交融。

古代(dai)的铸(zhu)造(zao)工(gong)艺，更(geng)是令人叹为(wei)观(guan)止。失(shi)蜡法(fa)、范(fan)铸法，这(zhe)些至今仍在沿用的技(ji)术，在数(shu)千年前就已经(jing)被古人掌(zhang)握并(bing)发挥到(dao)了极致。一块块精(jing)美的(de)铜器，是如何从(cong)简单的泥土和铜块(kuai)，经过高温的熔炼、精密的(de)雕(diao)刻、反复的打磨，最(zui)终呈(cheng)现出(chu)如此璀璨的(de)光(guang)芒？每一道(dao)工序(xu)，都凝聚(ju)着(zhe)匠人的心(xin)血与智慧(hui)，每一(yi)个细微之处，都(dou)透(tou)露出对(dui)完美的(de)极(ji)致追求(qiu)。

那(na)些(xie)流(liu)传(chuan)至(zhi)今的铜器，许多(duo)都珍(zhen)藏(cang)在各大(da)博物馆中(zhong)，如北京故(gu)宫(gong)博物(wu)院、中国国(guo)家博(bo)物馆。每一次走进(jin)这些(xie)殿堂(tang)，面对(dui)那些(xie)静静(jing)陈(chen)列的青铜(tong)器(qi)，都仿佛能听(ting)到(dao)历史(shi)的回(hui)响(xiang)。它们是(shi)无声(sheng)的讲述者(zhe)，用自(zi)己古(gu)老的语言(yan)，向我们(men)诉(su)说着遥远的过(guo)去(qu)。当我(wo)们(men)凝视(shi)着那些斑(ban)驳的(de)锈迹(ji)，感(gan)受(shou)着(zhe)器(qi)物冰(bing)凉(liang)的(de)触(chu)感(gan)，我(wo)们不仅仅是(shi)在(zai)欣(xin)赏一(yi)件(jian)艺术(shu)品，更是在(zai)与(yu)历(li)史(shi)对(dui)话(hua)，与(yu)祖先的灵(ling)魂交流(liu)。

从一件(jian)小(xiao)小的(de)铜(tong)镜(jing)，到庄严的(de)司母戊鼎(ding)，每一(yi)件铜器(qi)都(dou)承(cheng)载(zai)着一(yi)段(duan)独特的历史(shi)故事。铜镜(jing)，它不仅(jin)是古人(ren)梳妆打扮(ban)的(de)工(gong)具，更(geng)是(shi)情感的(de)寄(ji)托(tuo)，是(shi)身份的(de)象征(zheng)，甚至(zhi)在某(mou)些场(chang)合，还(hai)被赋(fu)予(yu)了驱邪避凶(xiong)的神秘(mi)力量(liang)。而(er)司母戊鼎(ding)，作为迄今(jin)发(fa)现(xian)的中(zhong)国最重的(de)青(qing)铜器，它(ta)的(de)出(chu)现，不(bu)仅证(zheng)明了商代(dai)青铜铸造(zao)工艺(yi)的巅峰(feng)水(shui)平，更(geng)揭示(shi)了(le)商代王(wang)室对(dui)母(mu)亲(qin)的(de)崇(chong)敬，以及当时(shi)高(gao)度发达的(de)社(she)会组织能(neng)力(li)。

深入(ru)探寻古(gu)老(lao)铜器(qi)背后(hou)的故事(shi)，就(jiu)是(shi)深(shen)入(ru)探寻我(wo)们民族的(de)根源(yuan)。那些埋藏(cang)在地(di)下数(shu)千年的秘(mi)密，如(ru)同(tong)璀璨的(de)星辰(chen)，等(deng)待(dai)着(zhe)我们去发(fa)现(xian)，去(qu)解(jie)读，去(qu)传承(cheng)。它们(men)是中(zhong)华文(wen)明的(de)瑰宝(bao)，是民族(zu)精(jing)神的(de)重要(yao)组成部分(fen)，值得我们(men)用一(yi)生(sheng)去(qu)热爱，去守护(hu)。

继(ji)续深(shen)入挖(wa)掘，我(wo)们会发现(xian)，古老铜(tong)器(qi)所承(cheng)载的(de)秘密，远不(bu)止于此。它(ta)们不仅(jin)是(shi)历史(shi)的(de)见证，更是那(na)个时(shi)代精(jing)神世界的(de)缩影(ying)，是先民们(men)对(dui)宇(yu)宙(zhou)、对(dui)生命、对社会的(de)理解(jie)与(yu)诠释。如(ru)果说Part1侧重于(yu)铜(tong)器在物(wu)质(zhi)文化(hua)和技术(shu)层(ceng)面的(de)展现(xian)，那(na)么(me)Part2则(ze)将带(dai)领我们(men)走进(jin)更为(wei)深邃的精神世(shi)界(jie)，探(tan)寻(xun)那(na)些被铜(tong)器“深藏在心(xin)底(di)的秘密(mi)”。

我们(men)常(chang)常惊叹(tan)于(yu)古(gu)代青铜器(qi)上那些繁(fan)复而又充满力(li)量的(de)纹(wen)饰，其中以饕餮纹(wen)最为(wei)著名(ming)。这是一种神(shen)兽(shou)纹(wen)，通常呈现出(chu)正面兽(shou)面(mian)形象(xiang)，有明显的眼、鼻、口、爪等，但整体(ti)形象又(you)模糊不(bu)清，充满神(shen)秘(mi)感(gan)。关(guan)于饕餮的含(han)义，历(li)来众说纷纭。一(yi)种说法认(ren)为，饕餮是(shi)传(chuan)说中的一种贪(tan)食(shi)的(de)恶兽(shou)，象(xiang)征着(zhe)人们(men)对(dui)贪(tan)婪的警(jing)惕和自我约(yue)束(shu)，在(zai)祭祀时通(tong)过奉献食(shi)物(wu)来(lai)满足(zu)饕餮，从而(er)避免(mian)其祸患。

另(ling)一(yi)种说法则认(ren)为，饕餮纹具(ju)有(you)镇墓辟(pi)邪、保护(hu)墓主的神力，是守护神(shen)的存在(zai)。还有学者(zhe)认为(wei)，饕餮纹是(shi)古(gu)代(dai)部落的(de)图腾崇(chong)拜，代表着某个(ge)强大(da)部族(zu)的象(xiang)征。无(wu)论(lun)哪(na)种解(jie)释，都足以(yi)说明(ming)饕餮纹在当时(shi)社会中所扮演的重要角色，它(ta)承载(zai)着人(ren)们对神秘(mi)力量的(de)敬(jing)畏，以及对(dui)自身(shen)生(sheng)存(cun)的祈求。

除(chu)了饕餮纹，龙纹、凤纹等(deng)也(ye)大量(liang)出现(xian)在青(qing)铜器(qi)上，它们与神话(hua)传(chuan)说(shuo)紧密(mi)相(xiang)连(lian)。龙，在中华(hua)文化(hua)中(zhong)是至(zhi)高(gao)无上(shang)的象(xiang)征(zheng)，代(dai)表着(zhe)权力、吉(ji)祥(xiang)和力(li)量。青铜(tong)器(qi)上的龙纹，形态各异，或(huo)蜿蜒盘曲，或(huo)昂首腾飞(fei)，都极(ji)尽描(miao)摹地展现(xian)了古人对龙的(de)想象(xiang)与崇拜。凤(feng)，则是百鸟之(zhi)王(wang)，象征着祥(xiang)瑞、美(mei)丽(li)和(he)高贵。

青(qing)铜(tong)器上的(de)凤纹，或(huo)展(zhan)翅欲飞，或栖(qi)息枝(zhi)头(tou)，无不透(tou)露出(chu)一种(zhong)优雅与(yu)灵动。这些动(dong)物纹(wen)样的(de)出现(xian)，并非(fei)简单(dan)的图(tu)画，而(er)是(shi)古人精神世界(jie)的一种投射，是(shi)他(ta)们(men)对(dui)自然力量(liang)、神话(hua)传说(shuo)的一(yi)种解(jie)读(du)与传(chuan)承(cheng)。

铜器(qi)的另一(yi)个(ge)重要(yao)身份，是(shi)作为礼(li)器，在(zai)宗法(fa)社会中扮演着至关(guan)重要的角色。鼎(ding)，作为(wei)中国(guo)青铜时代最具代(dai)表(biao)性(xing)的礼器(qi)，其(qi)数(shu)量(liang)和(he)大小(xiao)直接象征着主(zhu)人的(de)地位和(he)权(quan)力。所谓“问鼎中(zhong)原”，便(bian)是源(yuan)于(yu)对鼎的(de)占有，即(ji)是对(dui)最(zui)高(gao)权力的(de)象征(zheng)。除(chu)了鼎，还有爵(jue)、觚、尊(zun)、卣、簋等，它们各(ge)有其(qi)用(yong)途(tu)，或用(yong)于饮酒，或(huo)用(yong)于(yu)盛食物，或(huo)用(yong)于祭祀，共同构成了古(gu)代复(fu)杂的礼(li)乐制度。

这(zhe)些(xie)礼器，不仅(jin)是物质(zhi)的(de)器物(wu)，更是(shi)社会等级(ji)、身份地位(wei)的标(biao)识，是(shi)维(wei)系社(she)会(hui)秩序(xu)的(de)重要(yao)工(gong)具。每(mei)一场重要(yao)的祭(ji)祀、宴飨、朝(chao)会，都离不(bu)开这(zhe)些青(qing)铜(tong)礼(li)器的(de)身影(ying)，它(ta)们(men)见证(zheng)了王(wang)朝(chao)的(de)更迭，记录了重要的(de)历史(shi)时(shi)刻(ke)。

在(zai)乐器方(fang)面(mian)，青铜(tong)器(qi)的(de)发展也(ye)同样惊(jing)人(ren)。编(bian)钟，作为(wei)古(gu)代最重要(yao)的(de)打击(ji)乐(le)器(qi)，其音(yin)律的精准和(he)音色的(de)浑厚，至今(jin)仍让(rang)我们(men)惊叹(tan)。大(da)型(xing)编钟的出(chu)现，不(bu)仅代(dai)表了(le)当(dang)时音(yin)乐(le)的高度(du)发(fa)展(zhan)，更是统(tong)治(zhi)者(zhe)展(zhan)示国力(li)、彰(zhang)显权(quan)威的(de)重要手(shou)段。那些出(chu)土的编(bian)钟，仿佛(fu)还能听到悠扬(yang)的(de)乐声(sheng)在耳边(bian)回(hui)荡(dang)，将我们(men)带(dai)回(hui)那个金(jin)戈铁(tie)马、歌舞升平的(de)时代(dai)。

深入(ru)探究(jiu)青铜(tong)器(qi)的铸(zhu)造(zao)工(gong)艺(yi)，我们更能(neng)体会(hui)到古(gu)人的(de)智(zhi)慧与(yu)匠心(xin)。范(fan)铸法是主流，但“失蜡法”的(de)运用(yong)，更是将青铜器的铸造推(tui)向(xiang)了(le)更高(gao)的境界。失(shi)蜡法(fa)的精妙(miao)之(zhi)处(chu)在于(yu)，先用蜡(la)制作出器物的模型(xing)，然后(hou)用泥(ni)包裹，加热烘干(gan)后，蜡(la)熔(rong)化流出(chu)，留(liu)下空腔，再将(jiang)铜(tong)液(ye)浇入，冷(leng)却(que)后打碎(sui)泥(ni)范，即(ji)可(ke)得(de)到(dao)与蜡模(mo)形状完全一致(zhi)的铜(tong)器。

这种(zhong)方(fang)法能够铸(zhu)造出(chu)极其(qi)精细(xi)、复杂(za)的器物(wu)，许(xu)多我们(men)今天看(kan)到的(de)造型(xing)优美、纹饰(shi)精巧的(de)青铜器(qi)，都得(de)益于失蜡(la)法的(de)运用(yong)。

除了(le)工艺，铜(tong)器表面(mian)的(de)锈(xiu)迹，也并非(fei)简(jian)单的(de)“腐(fu)蚀”，而是“铜(tong)锈”。不同环(huan)境、不(bu)同年(nian)代(dai)的(de)铜器(qi)，会形成不(bu)同色泽、不同质地的铜锈(xiu)，如绿(lv)锈(xiu)、红(hong)锈、蓝(lan)锈、黑漆(qi)古(gu)等。这些铜(tong)锈，在(zai)一定(ding)程(cheng)度(du)上，也(ye)成为(wei)了(le)鉴(jian)定铜器年代和(he)真伪的重(zhong)要依(yi)据。它们是(shi)铜器(qi)与(yu)自然(ran)环(huan)境长期交互作(zuo)用的痕迹(ji)，是岁月(yue)留(liu)下的印记，也为(wei)古铜器增添了(le)一份(fen)古(gu)朴(pu)而神秘(mi)的美感。

总而(er)言之(zhi)，古老铜(tong)器(qi)所承载的秘密(mi)，是(shi)一个(ge)多(duo)维度、多层(ceng)次(ci)的丰富(fu)体系。它们(men)是(shi)历(li)史的(de)见(jian)证，是文(wen)化的载体(ti)，是工艺的杰作(zuo)，更是(shi)精神(shen)的象(xiang)征。每一次对(dui)铜(tong)器的(de)探寻，都是(shi)一次与历史的(de)对话，一次(ci)对(dui)中(zhong)华文(wen)明深邃内涵的(de)体悟。它们(men)“深(shen)藏在心(xin)底”，等待着(zhe)我们(men)去(qu)发现，去(qu)解读，去(qu)传承，让(rang)那些古老的故(gu)事，在(zai)新的时代(dai)继(ji)续(xu)闪耀(yao)。

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图片来源：每经记者 陈凌墨 摄

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