陈师曾 2025-11-02 01:10:32
每经编辑|陈添友
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动漫(man),作(zuo)为一(yi)种(zhong)日益多元化的视觉叙事艺术(shu),早已(yi)突破了儿童读物的范畴(chou),触及了(le)成(cheng)人(ren)世(shi)界(jie)的复杂(za)议(yi)题(ti)。在(zai)海量的(de)动(dong)漫(man)作品(pin)中(zhong),我(wo)们不(bu)难发现一些以(yi)“另类调教”为核(he)心的(de)亚文化现象。这(zhe)并非单纯(chun)的性(xing)暗示或成(cheng)人内(nei)容,而(er)是一(yi)种(zhong)更(geng)为隐晦、更(geng)具象征(zheng)意义的(de)叙事手(shou)法,常常(chang)包裹(guo)在奇(qi)幻、科(ke)幻(huan)、甚(shen)至(zhi)日(ri)常(chang)生(sheng)活的(de)表象之(zhi)下(xia)。
究竟是什(shen)么样(yang)的土(tu)壤孕(yun)育了(le)这般(ban)独特的文化(hua)现象(xiang)?
我(wo)们(men)必(bi)须(xu)承认,动漫的创作自(zi)由(you)度(du)相(xiang)对(dui)较(jiao)高,这使(shi)得(de)创(chuang)作者能够大(da)胆探(tan)索(suo)和表达(da)一些(xie)在传(chuan)统(tong)媒(mei)体中可能(neng)受到(dao)限制的主题。在(zai)“另类(lei)调教”的语(yu)境下,这种自(zi)由(you)度表(biao)现(xian)为对权(quan)力(li)关系、身(shen)份认同、以及人性深(shen)层欲(yu)望的(de)细腻描绘。它往(wang)往不(bu)是(shi)赤裸裸的强(qiang)迫(po),而是通过微(wei)妙的情节(jie)设计(ji)、角色(se)互(hu)动,以及(ji)心理层面的拉(la)扯,来展现一方对(dui)另(ling)一方的“调(diao)教”过(guo)程(cheng)。
这(zhe)种“调(diao)教”可(ke)以(yi)是(shi)精(jing)神上的(de)改(gai)造、技能(neng)上(shang)的传(chuan)授、甚(shen)至(zhi)是价值观的重(zhong)塑(su)。它可(ke)能以师傅与(yu)徒(tu)弟、主人(ren)与(yu)仆(pu)人、导(dao)师与(yu)学(xue)生(sheng)等多种(zhong)关(guan)系为载体,但其(qi)核心始终(zhong)围绕(rao)着一种(zhong)不对等(deng)的(de)权(quan)力结(jie)构,以(yi)及在这种结构(gou)下个体(ti)经历的(de)转变。
观众的心(xin)理投(tou)射(she)是(shi)理解(jie)这一(yi)现象不(bu)可忽视的(de)一环。在(zai)现实生(sheng)活(huo)中,许(xu)多(duo)人可(ke)能(neng)面临(lin)着各(ge)种压(ya)力、束(shu)缚,或是对某种(zhong)掌控感(gan)、被(bei)掌(zhang)控(kong)感的(de)渴望。动(dong)漫(man)作品(pin),尤(you)其是那(na)些探(tan)索“另类调(diao)教”的(de),提供了(le)一(yi)个安(an)全(quan)的(de)幻(huan)想(xiang)空间,让(rang)观(guan)众能够(gou)以一(yi)种抽离(li)的、非(fei)现实的方(fang)式来(lai)体验(yan)这些(xie)复杂的(de)情感和(he)欲望。
对(dui)于(yu)某些观众而(er)言,被“调(diao)教”可能(neng)意(yi)味着(zhe)从(cong)迷(mi)茫走(zou)向清(qing)晰(xi),从弱(ruo)小走向强大,或(huo)者(zhe)仅仅是一(yi)种被理解(jie)、被塑造的慰藉。而(er)对于另(ling)一些(xie)观众(zhong),观看(kan)“调教”过程(cheng)本身,可能(neng)就满足了(le)一(yi)种(zhong)窥探(tan)、一(yi)种对禁(jin)忌的(de)探索,甚至是(shi)对(dui)自身权力欲望的满(man)足。这(zhe)种心(xin)理上的共鸣和(he)投(tou)射(she),使得(de)“另类调(diao)教”的内(nei)容在动(dong)漫受(shou)众(zhong)中找(zhao)到了其(qi)特(te)定的受众群体(ti)。
再者,我们不能(neng)忽(hu)视(shi)“另类调教”在叙事(shi)上的独(du)特性。它(ta)提(ti)供了(le)一种(zhong)不(bu)同于传(chuan)统线性(xing)叙事的驱动力。在一(yi)个(ge)“调教(jiao)”故(gu)事(shi)中,角(jiao)色的(de)成(cheng)长和转(zhuan)变是核心,而这个转变(bian)的过程(cheng)往往(wang)充(chong)满冲突(tu)、挣(zheng)扎和反思(si)。这(zhe)种叙事模式(shi)能(neng)够(gou)有效(xiao)地抓住(zhu)观众(zhong)的(de)注(zhu)意力(li),因(yin)为观众会好(hao)奇“被(bei)调教(jiao)者(zhe)”最(zui)终会(hui)变成什么(me)样,以及“调教者”背后(hou)的(de)动(dong)机是(shi)什(shen)么。
这种悬(xuan)念(nian)感和(he)人物(wu)弧光(guang)的强烈变(bian)化,本(ben)身就(jiu)构成了强(qiang)大的(de)吸(xi)引力。例如(ru),一(yi)个原本叛(pan)逆(ni)不羁的角色,在某个强大力(li)量的(de)影响下,逐(zhu)渐变(bian)得顺从、甚(shen)至将“调教者”视为自己存在(zai)的(de)意义。这样(yang)的情节设计(ji),虽然挑(tiao)战了主(zhu)流价(jia)值(zhi)观,但(dan)在其(qi)内部(bu)逻辑自洽(qia)的情(qing)况下(xia),能(neng)够引(yin)发(fa)观(guan)众深刻的思(si)考和(he)讨(tao)论。
文化(hua)语境和(he)时(shi)代变迁也(ye)对(dui)“另(ling)类(lei)调(diao)教”的表达(da)方式(shi)产生(sheng)了(le)影(ying)响。随(sui)着社(she)会观念的(de)开放,一些(xie)曾经(jing)被视为(wei)禁忌(ji)的(de)内容,现在(zai)可(ke)能(neng)以更为(wei)艺术化(hua)、象征化的(de)方式(shi)出现在动(dong)漫(man)作(zuo)品中。互联网的(de)发(fa)展(zhan)使得亚文化(hua)社群(qun)得以壮(zhuang)大和交流,为“另(ling)类调教”的爱好(hao)者提(ti)供了一个分享和讨论的(de)平台(tai),也反(fan)过(guo)来(lai)促进(jin)了相(xiang)关内(nei)容的创作和传(chuan)播。
这些社(she)群(qun)的形(xing)成,也使得(de)“另类调(diao)教(jiao)”的定义(yi)和(he)理(li)解变得更(geng)加多(duo)元(yuan)和(he)复杂(za),超越(yue)了单(dan)一的(de)、狭隘(ai)的(de)解(jie)释。
我(wo)们也(ye)不能(neng)回避(bi)“另类(lei)调教(jiao)”文化(hua)现象可(ke)能(neng)带来(lai)的争(zheng)议。由于其(qi)潜在的(de)涉及权力不(bu)对(dui)等和心理操(cao)控的性质,如何把握其中(zhong)的尺度,避免(mian)走(zou)向(xiang)负(fu)面(mian)解读,成(cheng)为(wei)了(le)一(yi)个(ge)持(chi)续(xu)的挑(tiao)战(zhan)。一些作(zuo)品可(ke)能仅仅是(shi)在(zai)探索人际关系(xi)的复(fu)杂(za)性,而(er)另一(yi)些(xie)则可能(neng)在不(bu)经(jing)意(yi)间滑(hua)向了(le)对弱(ruo)势群(qun)体的剥削和非(fei)人化。
这就对(dui)动(dong)漫创作者的社(she)会责任感提(ti)出了(le)更高的要求(qiu),也对内容审(shen)查机制提(ti)出了(le)新(xin)的课题(ti)。如何在(zai)保(bao)护(hu)创作(zuo)自由和避(bi)免不良影(ying)响之(zhi)间找到平(ping)衡,是(shi)整个(ge)动漫(man)产业(ye)都(dou)需要面对的(de)难题(ti)。
当我(wo)们深入(ru)剖析动(dong)漫中的“另类(lei)调教”文化(hua)现(xian)象时,会发(fa)现(xian)它并非(fei)一个(ge)简单(dan)的(de)标(biao)签,而是(shi)一个复(fu)杂(za)的多(duo)层面(mian)议(yi)题(ti),涉及到创(chuang)作(zuo)、观(guan)众、社(she)会等多方(fang)互动。在(zai)这(zhe)一(yi)部分(fen),我们(men)将进(jin)一(yi)步(bu)探(tan)讨其具(ju)体的表(biao)现(xian)形式(shi),以及它所(suo)引发(fa)的社会(hui)讨(tao)论(lun)和潜在影响。
“另类(lei)调教”在(zai)动漫中(zhong)的(de)表现形式(shi)是(shi)极其丰(feng)富(fu)的,远非(fei)单(dan)一的模式(shi)。它可以是(shi)“强制(zhi)性”的(de),即(ji)一方(fang)以(yi)压倒(dao)性(xing)的力量或地位迫使另(ling)一(yi)方(fang)接受“调(diao)教(jiao)”,例如,在一(yi)些奇(qi)幻或科(ke)幻作品中,掌(zhang)握(wo)着特殊(shu)能力的角色可(ke)能会(hui)通过(guo)魔法(fa)、科技或其他手(shou)段来(lai)改变(bian)他人(ren)的意志(zhi)或行为。
这(zhe)种(zhong)形式往往带有(you)更强(qiang)的戏(xi)剧冲(chong)突和(he)视觉(jue)冲击力(li)。但更多的(de)时候(hou),“另(ling)类(lei)调(diao)教”表现(xian)为(wei)一(yi)种(zhong)“诱导(dao)性”或“协商(shang)性(xing)”的过程(cheng)。在这(zhe)里,“被调(diao)教(jiao)者(zhe)”可能并(bing)非完(wan)全被动,他(ta)/她(ta)可(ke)能(neng)在(zai)某些因(yin)素的驱(qu)动(dong)下(xia),主动寻求(qiu)或(huo)者(zhe)默(mo)许(xu)“调教(jiao)”的发(fa)生。这(zhe)种“调(diao)教”可(ke)能源(yuan)于对(dui)某种(zhong)理想状(zhuang)态(tai)的追(zhui)求,对(dui)自身(shen)缺点(dian)的认知,或(huo)是对(dui)某种(zhong)权威(wei)的仰(yang)慕(mu)。
例如,一(yi)个缺乏(fa)自(zi)信(xin)的角色,可能会在(zai)一个(ge)具(ju)有(you)强大(da)精神(shen)力(li)量的导(dao)师引导下(xia),逐渐(jian)克(ke)服(fu)内心的障(zhang)碍,实现(xian)自(zi)我成(cheng)长。这(zhe)种(zhong)“调教”更(geng)侧(ce)重于心理层面的变化(hua),以及(ji)角色内(nei)在(zai)的动(dong)力。
我(wo)们需要理(li)解,“另(ling)类调教”的(de)“调(diao)教(jiao)”本身,其目的和结(jie)果也多种多(duo)样(yang)。它(ta)可以(yi)是纯(chun)粹的技(ji)能(neng)传(chuan)授(shou),例如,一位(wei)武艺高强(qiang)的师(shi)傅“调教”出(chu)一位出色的(de)徒弟,但(dan)这种(zhong)“调教”可能(neng)仅仅(jin)停(ting)留(liu)在技(ji)艺层面(mian)。更(geng)多(duo)的(de)情(qing)况下(xia),“调教”触(chu)及到的是角色(se)的性格(ge)、价(jia)值观(guan)乃至(zhi)情(qing)感。
它(ta)可(ke)能(neng)是(shi)一种(zhong)“重塑(su)”,将一个曾经叛(pan)逆、不羁的角(jiao)色(se),塑造(zao)成一个温(wen)顺、忠诚(cheng)的追随(sui)者。这种重(zhong)塑,究(jiu)竟是解(jie)放(fang)了角(jiao)色(se)的(de)潜能,还是(shi)压抑了其(qi)真(zhen)实(shi)的自(zi)我(wo),往(wang)往(wang)是(shi)作品留给(gei)观众(zhong)思考(kao)的空(kong)间。有(you)些作品会强调“调(diao)教(jiao)”带(dai)来(lai)的积(ji)极改变(bian),例(li)如,让(rang)角色(se)摆脱过去(qu)的阴影,找(zhao)到生活的(de)意义;而另一些(xie)作品则可能(neng)暗示“调教(jiao)”的(de)负面(mian)效应(ying),例如(ru),让(rang)角色失(shi)去自我,成(cheng)为他(ta)人(ren)意(yi)志的(de)傀儡(lei)。
再者(zhe),“另类调教(jiao)”文化(hua)现象(xiang)也(ye)引(yin)发了(le)关于(yu)创(chuang)作自由(you)与(yu)伦(lun)理边(bian)界(jie)的(de)讨论。一(yi)方(fang)面,支(zhi)持者(zhe)认(ren)为,艺术(shu)创(chuang)作应当(dang)拥有充分的(de)自由(you),不(bu)应受(shou)到(dao)过(guo)度干(gan)涉(she)。他(ta)们认(ren)为,动(dong)漫作品(pin)通(tong)过探(tan)索(suo)“另(ling)类调(diao)教”,能(neng)够触(chu)及(ji)人性的(de)某些(xie)角落,引发(fa)观众对(dui)权(quan)力、控(kong)制、自由意志(zhi)等(deng)议题(ti)的思(si)考,这本身(shen)就具有一(yi)定的艺(yi)术(shu)价值(zhi)。
另一方(fang)面,批评(ping)者(zhe)则担忧,过度(du)渲染“另(ling)类(lei)调教(jiao)”可能模糊现实(shi)与虚(xu)幻(huan)的界限(xian),对青(qing)少(shao)年(nian)观众产生不良(liang)引(yin)导(dao),甚(shen)至可能(neng)对现实世界(jie)中的权(quan)力滥(lan)用(yong)和(he)非(fei)自愿关(guan)系(xi)提供某(mou)种“合法(fa)性”的解读(du)。因(yin)此,如何(he)界(jie)定“艺(yi)术表(biao)达”与“不良(liang)内容”,如何(he)在(zai)保(bao)护创作自(zi)由的(de)对可能出(chu)现的潜(qian)在(zai)风险(xian)进行预(yu)警(jing)和管(guan)理,成(cheng)为了一个(ge)持(chi)续(xu)的(de)挑战(zhan)。
我(wo)们还可以(yi)从社会文(wen)化变(bian)迁的角度(du)来(lai)审(shen)视这(zhe)一现(xian)象。在信(xin)息(xi)爆炸的时(shi)代,年轻一代的(de)价值(zhi)观日(ri)趋(qu)多元(yuan),对(dui)于情(qing)感、关系、以(yi)及自(zi)我(wo)实(shi)现的(de)理解(jie)也(ye)更加个(ge)性化。动漫作(zuo)品作为一种重要(yao)的文(wen)化载(zai)体,其(qi)内容(rong)必(bi)然会(hui)反(fan)映和回应这些(xie)社会变(bian)化。一(yi)些(xie)“另类(lei)调教(jiao)”的叙(xu)事,可(ke)能(neng)恰(qia)恰契(qi)合了部分(fen)观众对于(yu)“被理解”、“被(bei)指导”、“被塑造(zao)”的情感需(xu)求(qiu),尤其(qi)是在现实生活中,个体可(ke)能面(mian)临(lin)着(zhe)信(xin)息(xi)过(guo)载(zai)、自我认同迷(mi)失(shi)等困境时(shi)。
这种(zhong)需(xu)求,使得“另(ling)类(lei)调教”的某(mou)些方(fang)面,在特(te)定受众(zhong)群体中找(zhao)到了(le)共(gong)鸣。
对于(yu)观众(zhong)而言,理(li)性(xing)、批判(pan)性地(di)欣赏(shang)动漫(man)作品至(zhi)关重(zhong)要(yao)。理解(jie)“另类调(diao)教(jiao)”作为一种叙事(shi)手法,其(qi)背后(hou)可(ke)能(neng)蕴(yun)含(han)的象征(zheng)意义、心(xin)理动机(ji)和文化(hua)语境,而非简单地将作品内容视为(wei)现(xian)实的模(mo)仿(fang)。区分(fen)现(xian)实(shi)与(yu)虚构,审(shen)慎地对(dui)待(dai)作品(pin)所传递的(de)价值(zhi)观,是每(mei)一(yi)个观众都(dou)应当具备的(de)能(neng)力。
对于动(dong)漫产(chan)业而(er)言(yan),鼓(gu)励创作出更多(duo)具有深度(du)和思(si)考性(xing)的(de)作品(pin),引(yin)导观(guan)众进(jin)行积(ji)极的(de)解读,也扮(ban)演着(zhe)不可(ke)或缺(que)的角色。最(zui)终,我(wo)们期望动(dong)漫能(neng)够成为一个激(ji)发(fa)想象、启迪思(si)考的平台,而非(fei)简单地迎合或(huo)诱(you)导(dao)。
2025-11-02,17c草18,华熙生物回应前员工指控:“完全是造谣污蔑”
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图片来源:每经记者 阳柳
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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