每经编辑｜陈建贡    

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身体(ti)的边(bian)界(jie)：尊重与自我(wo)认知(zhi)

在人(ren)类的情感(gan)与生(sheng)理(li)连接的广阔光谱(pu)中，亲(qin)密关系的(de)探索(suo)无疑是最引人入胜(sheng)，也最(zui)容易引发(fa)思辨的领(ling)域之一。当(dang)我们(men)将目(mu)光聚焦(jiao)于“身体(ti)的边(bian)界”这(zhe)一概念(nian)时(shi)，便会(hui)触及到个体最核心(xin)的(de)感(gan)受、最(zui)私密的体验，以及在(zai)人际互动(dong)中至关重要的“尊重”二字(zi)。

“男人(ren)将大(da)巴塞入(ru)女(nv)人屁股(gu)，或(huo)者这种亲(qin)密举动是否被社会接受(shou)”，这(zhe)个看(kan)似(shi)直(zhi)白且(qie)略带(dai)挑衅的(de)主题(ti)，实则抛出(chu)了(le)一(yi)个极其根本(ben)的(de)问题：在亲(qin)密关系(xi)中(zhong)，什么(me)是被(bei)允许的？什(shen)么是被(bei)期(qi)待的(de)？什么是被接纳(na)的(de)？而这一(yi)切的答案(an)，并非(fei)一成不变，更非由外界单(dan)方面定义(yi)。它始于个体自身对身体(ti)的(de)认知，对欲望的理(li)解，以及对伴(ban)侣(lv)的尊重。

我们(men)要(yao)认识到，身(shen)体是(shi)属于(yu)个体的，任(ren)何形(xing)式的亲密(mi)接(jie)触，无(wu)论(lun)其多么寻(xun)常(chang)或在某(mou)些(xie)人(ren)群眼(yan)中(zhong)多(duo)么“不寻常”，都必须建立在(zai)双(shuang)方完(wan)全(quan)自愿、清晰(xi)沟(gou)通和相(xiang)互理(li)解的(de)基础(chu)上(shang)。这意味(wei)着(zhe)，在(zai)亲(qin)密(mi)行为(wei)的(de)发(fa)生之(zhi)前，甚至(zhi)在最初(chu)的(de)萌芽阶段，个(ge)体的(de)感受(shou)和意愿(yuan)是首要的、不可(ke)逾(yu)越(yue)的(de)基石。

一个(ge)人(ren)的身(shen)体(ti)，是他/她(ta)最(zui)私密的领(ling)地(di)，未经允许的(de)闯入(ru)，无(wu)论(lun)是以何(he)种形式(shi)，都是一种(zhong)侵犯(fan)。因此，在(zai)任何亲(qin)密互(hu)动中(zhong)，清(qing)晰(xi)、坦诚的沟(gou)通是必不(bu)可少的。这(zhe)不仅(jin)包括(kuo)对(dui)行(xing)为本身(shen)的(de)意愿表达(da)，更(geng)包含对(dui)可能产(chan)生(sheng)的(de)感(gan)受(shou)、期望、甚至(zhi)是(shi)担忧的分(fen)享。

当(dang)我们将(jiang)焦点具(ju)体到“男人(ren)将(jiang)大(da)巴塞入女人屁(pi)股”这一(yi)情境(jing)时，我们(men)首(shou)先需要(yao)摆脱(tuo)的(de)是预(yu)设的道德(de)评(ping)判和(he)刻板(ban)印(yin)象(xiang)。这个行(xing)为本身，作(zuo)为(wei)一种(zhong)性行(xing)为的(de)表现形式，其“被接受(shou)度(du)”并非一(yi)个可(ke)以简(jian)单用(yong)“是”或(huo)“否”来(lai)回答(da)的(de)问(wen)题(ti)。它取决(jue)于(yu)太多层面的因素(su)：

第一(yi)，个体(ti)的主(zhu)观(guan)意愿和(he)体验。对于(yu)参与其中的(de)双方(fang)而(er)言(yan)，这种行为是(shi)否(fou)符合他(ta)们的(de)性偏(pian)好(hao)？是否能(neng)带来愉悦感？是(shi)否(fou)是(shi)在双方都(dou)感到舒适(shi)和安(an)全的(de)环境下进行的(de)？如果这是双(shuang)方(fang)都(dou)积(ji)极寻(xun)求(qiu)、享受(shou)并(bing)认(ren)为(wei)能够(gou)加深情感(gan)联系的一(yi)种(zhong)方(fang)式，从个(ge)体体验(yan)的角度来(lai)看，它是被“接(jie)受(shou)”的。

相(xiang)反，如果一方(fang)感(gan)到不(bu)适、强(qiang)迫或(huo)不情愿(yuan)，那么无(wu)论(lun)从(cong)哪个角度(du)看(kan)，这种(zhong)行(xing)为都(dou)无法(fa)被认为(wei)是(shi)“亲密”或“被接受”的(de)，因为它违(wei)背(bei)了最(zui)基(ji)本(ben)的尊(zun)重原则。

第二，关(guan)系的性质(zhi)和信(xin)任程(cheng)度(du)。在(zai)一段(duan)建立在深(shen)厚信(xin)任、平(ping)等尊重和(he)开放沟通基础(chu)上(shang)的(de)关(guan)系中(zhong)，伴(ban)侣们(men)往往(wang)更愿意探(tan)索(suo)彼此的(de)身体和(he)欲望，尝(chang)试新(xin)的性体(ti)验(yan)。在这(zhe)种(zhong)情(qing)况下(xia)，即便是(shi)那些在(zai)传统观(guan)念中可能被(bei)视(shi)为(wei)“非常(chang)规(gui)”的(de)行(xing)为(wei)，也(ye)更(geng)容易被双方(fang)接(jie)纳，并可(ke)能成为(wei)增进亲(qin)密(mi)度(du)的(de)一种方式(shi)。

信(xin)任是探索的温床(chuang)，而(er)缺乏(fa)信任(ren)，任何微小的界限(xian)突(tu)破都(dou)可能(neng)引(yin)发巨大的裂痕(hen)。

第(di)三(san)，社会文化(hua)背景(jing)的(de)隐形(xing)影响。社会(hui)文(wen)化对(dui)性的(de)态(tai)度(du)，往(wang)往(wang)会塑造个体对(dui)某些(xie)行为(wei)的认(ren)知(zhi)和接受(shou)度(du)。在(zai)一些文化中，肛交可能(neng)被视为禁忌或不(bu)洁，而(er)在另(ling)一(yi)些(xie)文化(hua)中，它可能只是(shi)性多(duo)样性(xing)的一(yi)种(zhong)表现。需要(yao)强调(diao)的(de)是(shi)，社(she)会文(wen)化的(de)影(ying)响(xiang)力并(bing)非绝对。个(ge)体(ti)的(de)自主(zhu)意识(shi)和对(dui)自(zi)身权利(li)的(de)认(ren)知，能够对抗甚(shen)至改(gai)变来自社(she)会(hui)的(de)不合(he)理压(ya)力。

当(dang)越来(lai)越多的人(ren)认识到(dao)身(shen)体(ti)自(zi)主(zhu)权(quan)和性自(zi)由(you)的(de)重要性(xing)时，社(she)会对多(duo)元(yuan)性体(ti)验的接(jie)受(shou)度也会(hui)逐渐提升。

因此(ci)，从“身体(ti)的边界”这(zhe)个角(jiao)度出发，核心(xin)在于“尊重”。尊(zun)重伴侣的(de)身体，尊重(zhong)伴侣(lv)的感受(shou)，尊(zun)重(zhong)伴侣(lv)的选择(ze)。这是一种(zhong)双(shuang)向的、动态(tai)的(de)过程。任何试(shi)图(tu)将外(wai)部(bu)的、僵(jiang)化的标(biao)准强加(jia)于(yu)亲密(mi)关系之上(shang)的(de)做(zuo)法，都是对个体尊(zun)严(yan)的(de)忽视。真(zhen)正意义上的亲(qin)密(mi)，是两个个体(ti)在相互(hu)尊重的(de)基石上，共同(tong)探(tan)索、共(gong)同成(cheng)长(zhang)，并(bing)在这(zhe)个过程中(zhong)，不(bu)断(duan)确认和(he)巩固彼此的(de)身体(ti)与心灵(ling)的(de)边(bian)界(jie)。

“男(nan)人(ren)将(jiang)大(da)巴塞(sai)入女(nv)人屁(pi)股”这(zhe)一(yi)具体行(xing)为，之(zhi)所(suo)以会引发(fa)讨(tao)论(lun)，很(hen)大程度(du)上(shang)是因为它(ta)触及(ji)了性行为的(de)“非(fei)主(zhu)流”或“不(bu)被普(pu)遍(bian)宣(xuan)扬”的(de)方面(mian)。如果(guo)我们(men)能够(gou)超越表(biao)面(mian)的标(biao)签，去(qu)理解其背后涉及的个体(ti)选择、关系动(dong)态(tai)和社会文(wen)化的(de)复杂互(hu)动，我们(men)就能看(kan)到(dao)，亲密(mi)关(guan)系(xi)的边界，并(bing)非(fei)由(you)一成(cheng)不变(bian)的规(gui)则所框定(ding)，而是(shi)由爱、尊重(zhong)、沟(gou)通和个(ge)体(ti)觉(jue)知所(suo)共(gong)同绘制(zhi)。

理解这一(yi)点，有助于我们以更包容、更(geng)成(cheng)熟的(de)态度(du)来看(kan)待人(ren)类(lei)丰(feng)富多样的(de)性体验。它(ta)提(ti)醒(xing)我(wo)们(men)，在(zai)任何关(guan)系中，倾(qing)听和理(li)解(jie)永(yong)远(yuan)是第(di)一位的(de)。一个(ge)不被(bei)言(yan)说的界限，可(ke)能比(bi)一面(mian)高墙(qiang)更令人(ren)窒(zhi)息。而一个被清晰表达(da)、被(bei)充(chong)分(fen)尊重(zhong)的选择，无论(lun)它(ta)看起来多么独特，都值得被(bei)看(kan)见和被尊重。

这(zhe)不仅(jin)仅是对个(ge)体身体(ti)的(de)尊(zun)重，更是对(dui)个体完整人格(ge)的(de)尊(zun)重(zhong)，是对亲(qin)密关系(xi)本质的深(shen)刻理(li)解。

心灵(ling)的(de)交响(xiang)：接受度、多(duo)元性(xing)与沟(gou)通(tong)的艺术(shu)

在亲密关(guan)系的(de)宏大叙事(shi)中(zhong)，身(shen)体的界(jie)限(xian)只(zhi)是(shi)一(yi)个(ge)开端(duan)，真正(zheng)让关(guan)系(xi)绽(zhan)放光(guang)彩，使其(qi)变得丰(feng)富、深刻(ke)且富有(you)生(sheng)命(ming)力的，是“心(xin)灵的交(jiao)响(xiang)”。当身(shen)体(ti)的探(tan)索(suo)与(yu)心(xin)灵的连接融为(wei)一(yi)体(ti)时，亲密关(guan)系(xi)便(bian)不再(zai)是简(jian)单的生(sheng)理行为(wei)，而(er)是上(shang)升为一(yi)种(zhong)精(jing)神上的契合，一种灵(ling)魂上(shang)的共(gong)鸣(ming)。而“接(jie)受(shou)度”这个概(gai)念，也(ye)在此刻被赋予了更(geng)深(shen)层(ceng)的含(han)义，它不(bu)再仅仅(jin)关乎行为本(ben)身(shen)是否(fou)被(bei)允许，更(geng)关乎心灵是否(fou)能够(gou)真(zhen)正(zheng)地接纳(na)彼(bi)此(ci)的独特性，以(yi)及(ji)在差异(yi)中找到(dao)和谐的(de)韵律(lv)。

“男(nan)人将(jiang)大(da)巴塞入(ru)女(nv)人(ren)屁(pi)股(gu)，或(huo)者这种亲(qin)密(mi)举动是否被社会接受”，这个(ge)问题，当我们深入到(dao)“心灵的(de)交(jiao)响(xiang)”层面(mian)时，其答(da)案的复(fu)杂性进(jin)一(yi)步(bu)凸显。社会(hui)对某种(zhong)特定性(xing)行为的接(jie)受度，往(wang)往(wang)是多方面(mian)因(yin)素交织的(de)结(jie)果，包(bao)括(kuo)历(li)史传统、宗(zong)教(jiao)信(xin)仰、性别观(guan)念(nian)、媒体导(dao)向，以及最(zui)重要(yao)的——公(gong)众教(jiao)育和(he)认知水(shui)平(ping)。

历史(shi)上(shang)，许(xu)多在(zai)今(jin)天(tian)被视为(wei)正常或(huo)至少是普(pu)遍接(jie)受(shou)的性(xing)行为(wei)，在过(guo)去都曾(ceng)被视(shi)为禁忌、罪(zui)恶或(huo)病态(tai)。例如，同性恋(lian)在许多社会(hui)中经历了一(yi)个(ge)漫长的(de)“不(bu)被接(jie)受”到逐(zhu)渐(jian)“被接(jie)纳”的过程，这个(ge)过(guo)程(cheng)的背后，是(shi)科学研(yan)究(jiu)的进(jin)步、人权意识(shi)的(de)觉醒，以及(ji)社会主流(liu)价(jia)值观的(de)演(yan)变(bian)。因此(ci)，我们(men)不能简(jian)单地将(jiang)社会当前(qian)的接受度(du)视(shi)为(wei)终点(dian)，而应(ying)认(ren)识(shi)到它是一个动(dong)态变(bian)化、不断演进(jin)的维度。

对于“男人(ren)将大(da)巴(ba)塞入女(nv)人屁(pi)股”这(zhe)类在(zai)许多文化语境(jing)中仍带(dai)有一(yi)定(ding)争议的行(xing)为，其(qi)社会(hui)接(jie)受度的提升，需要(yao)多方(fang)面的共同(tong)努(nu)力(li)：

性教育(yu)的普及(ji)与革(ge)新。传统的(de)性教育(yu)往往侧重于生(sheng)殖健(jian)康(kang)和(he)预(yu)防(fang)性(xing)传播疾病(bing)，而(er)对性(xing)行(xing)为(wei)的多(duo)样(yang)性、性偏(pian)好(hao)、性愉悦以(yi)及性伦(lun)理的探(tan)讨(tao)则(ze)相对不足(zu)。一个更加全面、开放和科(ke)学的(de)性教育(yu)体系，能(neng)够帮(bang)助个体了(le)解不同(tong)性行为(wei)的可(ke)能(neng)性，理解性是多元的，从(cong)而减少(shao)因(yin)无知(zhi)而产(chan)生的(de)偏见(jian)和(he)恐(kong)惧。

当(dang)人(ren)们(men)能够(gou)以(yi)科(ke)学、客(ke)观的态(tai)度(du)去认(ren)识和(he)理解(jie)各种性行(xing)为时，刻板(ban)印(yin)象(xiang)和污名化(hua)自然会逐渐(jian)消(xiao)退。

媒体的责任(ren)与引(yin)导(dao)。媒体在(zai)塑造公众认知(zhi)方面扮演着(zhe)至(zhi)关(guan)重要(yao)的(de)角(jiao)色(se)。如果媒(mei)体(ti)能够(gou)以(yi)更负(fu)责任、更包容(rong)的态度去(qu)呈现(xian)性(xing)行为的(de)多样(yang)性，例如在影视作品、文学(xue)创作或新闻报(bao)道中，避(bi)免(mian)过度猎(lie)奇、污名化或(huo)刻板(ban)化，而是更多地(di)关注(zhu)个(ge)体(ti)的情(qing)感(gan)体(ti)验、关(guan)系中(zhong)的沟通与(yu)理(li)解，公众的接(jie)受度便有(you)可能(neng)因此而(er)提(ti)升。

反(fan)之，如果(guo)媒(mei)体一(yi)味地迎合低俗趣(qu)味，或者固守(shou)陈旧(jiu)的性(xing)别观(guan)念，社会的(de)进(jin)步便会(hui)受到阻碍(ai)。

第三(san)，法(fa)律与政(zheng)策的(de)保障。在一(yi)些情况下(xia)，对特(te)定性行为(wei)的限(xian)制并非(fei)源于道(dao)德，而(er)是历(li)史(shi)遗(yi)留(liu)的法律条(tiao)文(wen)。随着(zhe)社会观念的(de)进步，对相关(guan)法律法规(gui)进行(xing)修订(ding)，以(yi)适(shi)应时(shi)代(dai)的发展，保障(zhang)公民的性(xing)自(zi)由(you)和(he)性权(quan)利(li)，也是(shi)推动(dong)社(she)会接受(shou)度的重要(yao)一(yi)环(huan)。当(dang)然，这必须在(zai)确保不(bu)侵犯他(ta)人权(quan)益(yi)、不(bu)违背(bei)基本社会公序(xu)良俗(su)的前提(ti)下(xia)进(jin)行。

最(zui)关键的(de)是(shi)，在探(tan)讨(tao)“社会(hui)接受度”的(de)我们(men)绝不(bu)能(neng)忽略个(ge)体之(zhi)间的(de)“关(guan)系(xi)接受度(du)”。即(ji)便是(shi)某个(ge)行(xing)为在社(she)会(hui)层面(mian)尚未(wei)获(huo)得广泛认可，但(dan)在一段彼(bi)此深(shen)爱(ai)、互相(xiang)信任的(de)伴侣(lv)之(zhi)间，只(zhi)要(yao)双方(fang)都(dou)对(dui)此(ci)抱(bao)有(you)积极的态度(du)，并(bing)且能够(gou)进行(xing)充(chong)分的沟通，这(zhe)种行为就完全(quan)可以(yi)在(zai)这(zhe)段关(guan)系中被接纳，甚(shen)至被(bei)视为增进(jin)亲密度的一种(zhong)独特(te)方式。

这种“关系接受(shou)度”的核心(xin)，在(zai)于(yu)沟通(tong)的(de)艺术(shu)。在(zai)亲密(mi)关(guan)系(xi)中(zhong)，许多误(wu)解和(he)隔阂，都源(yuan)于沟通的(de)缺席(xi)或无效。当(dang)一(yi)方(fang)对某种性行(xing)为(wei)产(chan)生兴趣(qu)或好(hao)奇(qi)时(shi)，如(ru)何向(xiang)伴(ban)侣表达？伴侣(lv)又(you)该(gai)如何(he)回(hui)应？这是一个充(chong)满挑(tiao)战(zhan)但(dan)又(you)至关(guan)重(zhong)要的过程。

开(kai)放(fang)与诚(cheng)实：表达自(zi)己的欲(yu)望和想(xiang)法(fa)，需(xu)要勇气。但(dan)犹豫(yu)不决(jue)、含(han)糊(hu)其辞，只会(hui)让对方感(gan)到困惑和(he)不安(an)。坦诚地分享自(zi)己的感受(shou)，是建立(li)信(xin)任的(de)第一(yi)步。倾听与(yu)理解：接(jie)受(shou)并(bing)不(bu)意味着盲(mang)目(mu)同(tong)意。当(dang)伴侣表达某种兴趣时(shi)，首(shou)先要做的，是认(ren)真倾听(ting)，尝试理(li)解其背(bei)后的动(dong)机和情感。

即使(shi)自己(ji)并不完全(quan)认同，也要(yao)尊(zun)重(zhong)对方(fang)的感受。协(xie)商与(yu)妥协(xie)：亲密关系的建(jian)立，本身就是一(yi)个(ge)不(bu)断协(xie)商(shang)和妥协(xie)的过程(cheng)。双(shuang)方需要在(zai)彼此的意(yi)愿和(he)界(jie)限之间(jian)找到平衡(heng)点。这(zhe)可能意味着(zhe)探索新的可(ke)能性(xing)，也可(ke)能(neng)意(yi)味着尊重彼此的底(di)线(xian)。界(jie)限的(de)确认与尊重：无论双(shuang)方最终选择尝试何(he)种行为，都(dou)必须(xu)清楚地界(jie)定和(he)尊重彼此(ci)的(de)界限。

任何一方的(de)不适(shi)或拒(ju)绝，都(dou)应(ying)该得到(dao)即时(shi)的、无(wu)条件(jian)的尊(zun)重。

“男人将(jiang)大巴塞(sai)入女人(ren)屁(pi)股(gu)”这个例子(zi)，之所(suo)以会(hui)引发(fa)讨论，是因(yin)为它(ta)触及(ji)了传统观(guan)念中(zhong)可能(neng)存(cun)在的“禁区”和(he)“不适(shi)区”。但如(ru)果(guo)我(wo)们(men)能够(gou)回归(gui)到(dao)亲(qin)密(mi)关(guan)系(xi)最本质(zhi)的要素(su)——爱、尊重(zhong)、理解与沟(gou)通，我(wo)们就会(hui)发现，真(zhen)正的“接受度(du)”，并(bing)非(fei)来自(zi)于外(wai)部(bu)的评(ping)判(pan)，而是内(nei)在(zai)于(yu)关系本(ben)身(shen)。

当心灵(ling)能够真正地(di)接纳(na)彼此(ci)的独特(te)性，当沟通成(cheng)为连(lian)接(jie)彼(bi)此的(de)桥梁(liang)，当尊(zun)重成(cheng)为(wei)彼此交(jiao)往的(de)通行(xing)证，即使(shi)是那(na)些在社(she)会大众眼中可能显得“非主(zhu)流(liu)”的亲密(mi)举动，也能在(zai)特定(ding)的关系(xi)中(zhong)，奏响(xiang)一(yi)曲(qu)和谐而动人的交响。这首(shou)交响(xiang)，是关于(yu)个体自由的(de)赞歌(ge)，是关(guan)于(yu)关系(xi)深度的(de)探索(suo)，更(geng)是关(guan)于(yu)人类(lei)情感连接(jie)之美(mei)的(de)最(zui)生动(dong)诠释。

最(zui)终，无(wu)论(lun)是何种(zhong)形式的(de)亲密(mi)，其价值的(de)衡(heng)量，不(bu)在(zai)于它(ta)是否符(fu)合社(she)会(hui)的某种标准，而(er)在于(yu)它是(shi)否能(neng)够滋养个(ge)体(ti)的心灵，加深(shen)伴侣(lv)的情(qing)感，并在(zai)这(zhe)个过(guo)程(cheng)中(zhong)，让爱(ai)与尊(zun)重，得以淋(lin)漓尽(jin)致地(di)展(zhan)现(xian)。

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图片来源：每经记者 陈振伟 摄

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